Evangile du Dimanche 15 Janvier 2012;

                                              

Saint Jean 1. 35 - 42

Jn 1:35-	Le lendemain, Jean se tenait là, de nouveau, avec deux de ses disciples.
Jn 1:36-	Regardant Jésus qui passait, il dit : " Voici l'agneau de Dieu. "
Jn 1:37-	Les deux disciples entendirent ses paroles et suivirent Jésus.
Jn 1:38-	Jésus se retourna et, voyant qu'ils le suivaient, leur dit : " Que cherchez-vous ? " Ils lui dirent : " Rabbi - ce qui veut dire Maître -, où demeures-tu ? "
Jn 1:39-	Il leur dit : " Venez et voyez. " Ils vinrent donc et virent où il demeurait, et ils demeurèrent auprès de lui de jour-là. C'était environ la dixième heure.
Jn 1:40-	André, le frère de Simon-Pierre, était l'un des deux qui avaient entendu les paroles de Jean et suivi Jésus.
Jn 1:41-	Il rencontre en premier lieu son frère Simon et lui dit : " Nous avons trouvé le Messie " - ce qui veut dire Christ.
Jn 1:42-	Il l'amena à Jésus. Jésus le regarda et dit : " Tu es Simon, le fils de Jean ; tu t'appelleras Céphas " - ce qui veut dire Pierre.

Le lendemain, Jean se tenait là, de nouveau, avec deux de ses disciples.

Jean Baptiste le fils de Zacharie de la tribu de Lévi celle qui porte en elle la prêtrise de Dieu, mais lui ne servait au temple, comme un moine il errait dans le désert pour mieux servir son prochain 

Il n'était pas seul , il avait avec lui des disciples

Jean Baptiste le dernier prophète de l'ancien testament et le premier prophète du nouveau testament celui qui clamait bien haut fort la venue de Messie de Dieu, celui qui enseignait la repentance 

" Venez et voyez. " Ils vinrent donc et virent où il demeurait, et ils demeurèrent auprès de lui de jour-là. C'était environ la dixième heure. 

La dixième heure soit vers 4 heure de l'après midi à l'heure au le jour descend Jean Baptiste commence à s'effacer devant Jésus 

Les disciples ne vont pas ne vont pas abandonner Jean Baptiste mais suivre la nouvelle voie celle qui emmène vers les chemins de la vie éternelle

Jésus rencontre ses disciple mais il ne leuyr fait pas un grand discours " Venez et voyez. "  puis encore  

Tu es Simon, le fils de Jean ; tu t'appelleras Céphas " - ce qui veut dire Pierre.   

Pour celui qui sera désormais Pierre c'est un bouleversement, sa vie de pécheur s'efface pour se mettre au service de l'humanité

 

Depuis Saint Pierre, de nombreux papes se sont succédé à la tête de l’Eglise. Mais le pape n’est pas celui qui se place au-dessus des autres membres de l’Eglise, il en est au contraire le serviteur. 

Le Saint Père représente Jésus sur terre, il est au service des évêques, qui sont eux-mêmes au service des prêtres, qui sont à leur tour au service des fidèles.

Les Portes de Jerusalem

La vieille ville de Jérusalem est constituée de quatre quartiers qui sont entourés dans leur ensemble par les murailles de Jérusalem. Sa surface totale ne dépasse pas 1 km²

Les murailles actuelles de la vieille ville ont été dressées entre 1535 et 1538 par le sultan Soliman le Magnifique, à l'époque ottomane.
Les précédentes murailles avaient été rasées par al-Moazzam en 1219.

Soliman I^er (Kanûnî Sultan Süleyman ou Süleyman I^er) est né le 6 novembre 1494 à Trébizonde (Trabzon) et mort le 7 septembre 1566 à Szigetvár. Fils unique de Selim I^er Yavuz, il est le dixième sultan de la dynastie ottomane de 1520 à sa mort en 1566. Il est appelé Soliman le Magnifique en Occident et le Législateur en Orient (turc : Kanuni; arabe : القانونى, al‐Qānūnī) pour sa reconstruction complète du système légal ottoman

Malik al-Muazzam Musa (v. 1176 † 1227) est un ayyoubide, émir de Damas de 1218 à 1227, fils d’Al-Adel, sultan d’Égypte et de Damas.

1) La Nouvelle Porte
La Nouvelle Porte (השער החדש, Sha'ar HéHadash ou Bab al-Jedid)
Elle fut aussi baptisée Porte de Hamid par le sultan ottoman Abdülhamid II. :

Abdülhamid II (autres transcriptions : Abd-ul-Hamid, Abdülhemit, Abdul Hamid, Abd al-Hamid II, Abdul-Hamid, Abdül-Hamîd) (né le 21 septembre 1842 à Constantinople - mort le 10 février 1918 dans la même ville) était le fils du sultan Abdülmecid I^er et d'une Arménienne du Harem nommée Verjine.

Il fut Sultan de l'Empire ottoman et Calife des Musulmans de la déposition de son frère Mourad V le 31 août 1876 à sa propre destitution par les Jeunes-Turcs le 27 avril 1909

Cete porte est la plus récente (elle fut bâtie en 1887) et est située dans la partie occidentale de la muraille Nord.
Ell est la plus récente ouverture pratiquée dans les fortifications de la vieille ville de Jérusalem.
Elle se situe au nord-ouest du quartier chrétien de la cité. Elle fut construite en 1898 par la France pour permettre un accès facile aux lieux saints pour les pélerins hébergés à Notre-Dame de France, située juste en face, et inaugurée lors de la visite de l'Empereur d'Allemagne Guillaume II.

2) La Porte de Damas
La Porte de Damas (Sha'ar Dameseq) Appelée aussi « Porte de Sichem » (שער שכם Sa'ar Shechem, en arabe: باب العامود Bab al'Amoud ou encore « Porte du Pilier »: bâtie en 1537 et située au milieu de la muraille Nord ; de cette porte sort un chemin qui mène directement à la ville de Sichem.
Elle se situe entre les quartiers chrétien et musulman.

Cest là que se trouvait la colonne érigée par l'empereur romain Hadrien et qui figure sur la carte de Madaba. En hébreu, elle porte le nom de « Porte de Shekhem », c'est-à-dire de Naplouse.

Naplouse ( نابلس Nablous en arabe; שכם en hébreu, prononcé Shechem ) est une importante cité de Cisjordanie qui comptait 126 132 habitants en 2007. Elle se situe à environ soixante-trois kilomètres au nord de Jérusalem. Ses habitants sont principalement des Palestiniens, dont environ 300 Samaritains. Le principal lieu saint de ceux-ci, le mont Garizim, surplombe en effet la ville.

Le mont Garizim (en hébreu samaritain : Ar-garízim, en arabe : جبل جرزيم Jabal Jarizīm, en hébreu : הַר גְּרִיזִּים Har Gərizzim) est une montagne de Cisjordanie près de Naplouse, dans la région historique de la Samarie. Cette montagne est un lieu saint pour les Samaritains, qui peuvent faire valoir qu'elle est citée dans la Torah.

La hauteur du mont Garizim est de 881 mètres, très abrupte sur son flanc nord et recouverte de broussailles au sommet. C'est une des montagnes les plus élevées de Cisjordanie et d'Israël. À ses pieds jaillit au printemps une source d'eau fraîche.

3) La Porte d'Hérode

La Porte d'Hérode (Sha'ar Hordos) Appelée aussi « Porte des Fleurs » (Sha'ar HaPerachim) ou « Porte des Moutons » (Bab-a-Sahairad) : bâtie en (???) et située dans la partie orientale de la muraille Nord.
Elle se situe au nord-est du quartier musulman de la cité.
Son nom vient du fait qu'au Moyen Âge, les pélerins ont longtemps pensé que le palais d'Hérode Antipas se trouvait à proximité.
En 1099, durant la Première croisade, les assaillants chrétiens investirent la ville à partir de cet endroit.

4) La Porte des Lions

La Porte des Lions (Sha'ar Ha'ariot) Appelée aussi « Porte de Josaphat », « Porte de Sainte-Marie » (Bab Sitt Miriam), « Porte de Saint-Étienne » ou « Porte des Tribus » : bâtie entre 1538 et 1539 et située dans la partie nord de la muraille Est.
On l'appelle ainsi car elle est encadrée par deux animaux sculptés faisant penser à des lions, mais il s'agit en réalité de léopards.

Josaphat (en hébreu יְהוֹשָׁפָט / Yehôshāphāt : « Dieu juge » ; en grec ᾿Ιωσαφὰτ / Iôsaphat ; en latin Josaphat), fils d'Asa, a été roi de Juda durant 25 ans, au début du IX^e siècle av. J.‑C.. Son règne fut marqué par un rapprochement entre les royaumes de Juda et d'Israël.

5) La Porte dorée
La Porte dorée ( שער הרחמים, Shaar Harahamim) Appelée aussi « Porte de la Miséricorde » ou encore « Porte de la Vie éternelle » : bâtie au V^e siècle et située au milieu de la muraille Est ; cette porte est fermée car elle est selon la tradition juive, la porte par laquelle le Messie entrera dans Jérusalem.

Elle la plus ancienne ouverture et date du V^e siècle. Appelée aussi Porte de la Miséricorde ou encore Porte de la Vie éternelle, elle est située au milieu de la muraille Est et c'est la seule qui permettait d'accéder directement au Mont du Temple, de l'extérieur de la ville.
Elle aurait été utilisée à des fins rituelles dans les temps bibliques.
Cette porte est fermée depuis 1541, sur l'ordre de Soliman le Magnifique, car, selon la tradition juive, c'est par celle-ci que le Messie entrera dans Jérusalem

6) La Porte des Immondices
La Porte des Immondices (Shaar Haashpot)

Appelée aussi « שער האשפות, Porte de Silwan » ou « Porte Mograbi » : bâtie entre 1538 et 1540 et située dans la partie orientale de la muraille Sud ; elle est nommée ainsi car on sortait les détritus de la vieille cette porte.
Elle se situe au sud-est du quartier juif de la cité.
La porte est située à proximité de l'angle sud-est de la vieille ville, au sud-ouest du Mont du Temple et c'est aussi la plus proche du Mur des Lamentations, tandis que la Porte des Tanneurs est située à environs 15 mètres à l'ouest.
Sa première mention se trouve dans le Livre de Néhémie (Ne III,13-14), et son nom viendrait du fait que dès le II^e siècle, on sortait les détritus de la ville par celle-ci pour les emmener dans la Vallée de Hinnom (Géhenne) prévus à cette effet et qui était toute proche.

Ne 3:13-	Quant à la porte de la Vallée, Hanûn et les habitants de Zanoah la réparèrent : ils la construisirent, fixèrent ses battants, verrous et barres et firent mille coudées de mur, jusqu'à la porte du Fumier.
Ne 3:14-	Quant à la porte du Fumier, Malkiyya, fils de Rékab, chef du district de Bet-ha-Kérem, la répara, lui et ses fils : il fixa ses battants, verrous et barres.

Le Guei Hinnom (héb. גיא הנום Vallée de Hinnom, ou גיא בן הנום Guei ben Hinnom, Vallée des Fils de Hinnom, rendu en grec par γεέννα Gehenna) est une vallée étroite et profonde située au sud et au sud-Ouest de Jérusalem, correspondant au Wadi er-Rababi.
Il est généralement considéré que la vallée passe à l'est de l'actuelle Vieille Ville, au sud du mont Sion et débouche au fleuve Cardon.

La vallée est associée de longue date à des cultes idolâtres, dont le plus infâme inclut la pratique d'infanticides rituels dans le feu.

7) La Porte des Tanneurs
La Porte des Tanneurs ( שער הבורסקאים, , Sha'ar HaBursekaim)

Datant du XIII^e siècle (en fait, elle a été rouverte récemment), elle est située près de la Porte des Immondices, c'est un ancien passage dans les fortifications de la vieille ville de Jérusalem.
Il s'agit d'une petite porte, de 195 cm de large, située près de la Porte des Immondices (à 15 m à l'ouest) qui n'est accessible que pour les piétons, par une passerelle à flanc de coteau.

Le nom de porte provient des tanneries qui se trouvaient aux alentours, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur des murailles.
Cette porte était d'ailleurs probablement destinée à l'usage exclusif des tanneurs, qui vivaient plus ou moins en marge de la société, car dans le judaïsme, ils étaient considérés comme impurs par le fait qu';ils touchaient des animaux morts

Lv 11:39- Si vient à périr un des animaux qui vous servent de nourriture, celui qui en touchera le cadavre sera impur jusqu'au soir,

8) La Porte de Sion
La Porte de Sion ( (שער ציון, Sha'ar Tzion) appelée aussi « Porte de David » car elle donne accès au Mont Sion où se trouve le tombeau de David.
C'est l'entrée du quartier juif : elle a été bâtie en 1540 et est située au milieu de la muraille Sud.

Le nom actuel de la Porte est déjà employé au Moyen Âge. Les Arabes de la ville la nomment également « Bab el Yahoud » (ce qui signifie la « Porte du Juif »).
Ce nom est dû à sa proximité avec le quartier juif de la vieille ville. C'est tout près de la Porte de Sion que l'on peut voir le tombeau du roi David, le Cénacle, la Dormition.

9) La Porte de Jaffa

La Porte de Jaffa (שער יפו, ,Sha'ar Yaffo) appelée aussi Porte des Amis (Bab al-Halil) ou « Porte de la Tour de David » : bâtie entre 1530 et 1540 et située au milieu de la muraille Ouest.
Son nom vient du fait qu'elle conduit tout droit vers la ville de Jaffa à quelques kilomètres de Tel-Aviv.
C'est la seule porte s'ouvrant du côté occidental de la vieille ville, et c'est de là que partaient les routes de Jaffa et d'Hébron (dont le nom, tant en arabe qu'en hébreu, signifie l'Ami, en référence à Abraham, l'Ami de Dieu).

Evangile du Samedi 14 Janvier 2011;

 Jésus nous appelle tous et son amour pour l'humanité est au delà de notre entendement

Jesus calls us all and his love for mankind is beyond our understanding
يسوع يدعونا جميعا وحبه للبشرية هو أبعد فهمنا

Jesús nos llama a todos y su amor por la humanidad está más allá de nuestra comprensión

יאָשקע רופט אונדז אַלע און זיין ליבע פֿאַר מענטשהייַט איז ווייַטער פון אונדזער שכל
Jezus wzywa nas wszystkich, a jego miłość do ludzi jest poza naszym zrozumieniem

यीशु ने हमें सभी कॉल्स और मानव जाति के लिए अपने प्यार हमारी समझ से परे है

Иисус призывает нас всех, и его любовь к человечеству за пределами нашего понимания

耶穌要求我們大家，他對人類的愛超出了我們的理解是

                                                                

Saint Marc 2.13 - 17
Mc 2:13- Il sortit de nouveau au bord de la mer, et toute la foule venait à lui et il les enseignait. 
Mc 2:14- En passant, il vit Lévi, le fils d'Alphée, assis au bureau de la douane, et il lui dit : " Suis-moi. " Et, se levant, il le suivit. 
Mc 2:15- Alors qu'il était à table dans sa maison, beaucoup de publicains et de pécheurs se trouvaient à table avec Jésus et ses disciples : car il y en avait beaucoup qui le suivaient. 
Mc 2:16- Les scribes des Pharisiens, le voyant manger avec les pécheurs et les publicains, disaient à ses disciples : " Quoi ? Il mange avec les publicains et les pécheurs ? " 
Mc 2:17- Jésus, qui avait entendu, leur dit : " Ce ne sont pas les gens bien portants qui ont besoin de médecin, mais les malades. Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs. " 

Le monde s'indigne devant l'amour que les hommes portent à leurs prochains, la jalousie ronge le monde pour mieux l'asservir

Alors qu'il était à table dans sa maison, beaucoup de publicains et de pécheurs se trouvaient à table avec Jésus et ses disciples

Le monde se scandalise car il ne comprend pas le monde, les Scribes et les Pharisiens font parti de ce monde
Ne voyons surtout pas dans l'enseignement de Jésus l'approche d'une vie libertine ou autre
Les gens se sont indignés de l'appel de Matthieu, il se sont indignés de la femme  pécheresse  aux pieds de Jésus
Mais qu'en est-il de ce monde aujourd'hui

Dans quel coin de notre coeur plaçons nous l'amour de notre prochain ?
Parlons nous de l'amour de Dieu à notre prochain ?

Ce ne sont pas les gens bien portants qui ont besoin de médecin, mais les malades. Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs. "
Jésus lisait les pensées des Scribes et des Pharisiens comme aujourd'hui il lit dans notre coeur nos intentions mêmes les plus intimes celles que nous cachons au plus profond de nous même

Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs.
 Jésus nous appelle tous et son amour pour l'humanité est au delà de notre entendement

Evangile du vendredi 13 Janvier 2012;

Jésus est en grâce avec son Père, il donne cette grâce à tous ceux qui la recherche

Jesus is with his Father, he gives this grace to all who research

يسوع هو مع والده ، وقال انه يعطي هذه النعمة لجميع البحوث التي

耶穌與他的父親，他給出了這樣的恩典所有誰研究

Jesús está con su Padre, le da esa gracia a todas las investigaciones que

Jezus jest z Ojca, Jezus daje tę łaskę dla wszystkich, którzy badań

ישוע הוא עם אבא שלו, הוא נותן את החסד הזה כדי לחקור את כל מי

Иисус со Своим Отцом, он дает эту благодать всем, кто исследований

                                              

Saint Marc 2.1-12

Mc 2:1- Comme il était entré de nouveau à Capharnaüm, après quelque temps on apprit qu'il était à la maison. 
Mc 2:2- Et beaucoup se rassemblèrent, en sorte qu'il n'y avait plus de place, même devant la porte, et il leur annonçait la Parole. 
Mc 2:3- On vient lui apporter un paralytique, soulevé par quatre hommes. 
Mc 2:4- Et comme ils ne pouvaient pas le lui présenter à cause de la foule, ils découvrirent la terrasse au-dessus de l'endroit où il se trouvait et, ayant creusé un trou, ils font descendre le grabat où gisait le paralytique. 
Mc 2:5- Jésus, voyant leur foi, dit au paralytique : " Mon enfant, tes péchés sont remis. " 
Mc 2:6- Or, il y avait là, dans l'assistance, quelques scribes qui pensaient dans leurs cœurs : 
Mc 2:7- " Comment celui-là parle-t-il ainsi ? Il blasphème ! Qui peut remettre les péchés, sinon Dieu seul ? " 
Mc 2:8- Et aussitôt, percevant par son esprit qu'ils pensaient ainsi en eux-mêmes, Jésus leur dit : " Pourquoi de telles pensées dans vos cœurs ? 
Mc 2:9- Quel est le plus facile, de dire au paralytique : Tes péchés sont remis, ou de dire : Lève-toi, prends ton grabat et marche ? 
Mc 2:10- Eh bien ! pour que vous sachiez que le Fils de l'homme a le pouvoir de remettre les péchés sur la terre, 
Mc 2:11- je te l'ordonne, dit-il au paralytique, lève-toi, prends ton grabat et va-t'en chez toi. " 
Mc 2:12- Il se leva et aussitôt, prenant son grabat, il sortit devant tout le monde, de sorte que tous étaient stupéfaits et glorifiaient Dieu en disant : " Jamais nous n'avons rien vu de pareil. "

Un dialogue de sourds

Jésus est de retour à Capharnaüm, là ou précédemment il a guérit un homme possédé du démon, Jésus a aussi guérit la belle mère de Simon (Pierre) sa renommée parcours toute la contrée.

Jésus s'est retiré, seul, pour prier, entrer dans la grâce de son Père, tous le cherchent et attende sa venue.

Alors Jésus, Saint de l'Esprit de son Père retourne à Capharnaüm où tout le monde l'attend, la foule est dense,quatre hommes transportent sur un brancard un paralysé, c'est par le stratagème du toit qu'ils posent le malade devant Jésus.

Jésus regarde et voit la foi de ces hommes " Mon enfant, tes péchés sont remis. " dit Jésus au paralysé.

L'homme ne comprend pas, il vient pour être guérit de son mal physique et Jésus lui parle  de la guérison de son âme, de la rémission de ses péchés.

Ce n'est pas ce que voulait entendre le paralytique.

Les Scribes sont offusqués.

De quel droit parle cet homme, il se prend pour Dieu, il blasphème

• Un blasphème est un discours jugé irrévérencieux à l'égard de ce qui est vénéré par les religions ou de ce qui est considéré comme sacré.

Toute l'assemblée ne comprend pas, car tous voient les maux passagers du corps et tous oublient que leur âme est peut être encore plus sombre et s'en va vers les ténèbres, tous vivent pour la vie présente.

Alors Jésus se déclare "Fils de l'homme" et guérit le paralytique, tous sont étonnés, de leur vie semblable événement n'a jamais été vécu.

Jésus est en grâce avec son Père, il donne cette grâce à tous ceux qui la recherche, il la donne même aux insensés.

Le message de Jésus est clair, n'écoutez pas vos petits maux de tous les jours, pensez au temps de l'éternité

Evangile du Jeudi 12 janvier 2012;

Les uns et les autres ont tous besoins d'un réconfort d'amour désintéressé
Each other and all need comfort of selfless love

彼此都需要安慰的無私的愛

Entre sí y con todas las comodidades que necesitan el amor desinteresado

Siebie i wszystkie wygody potrzeba bezinteresownej miłości

بعضها البعض ، والحاجة إلى الراحة عن الحب الأناني

Друг другу и всем нужно комфорт бескорыстной любви

                                                                   
Saint Marc 1. 40 - 45
Mc 1:40- Un lépreux vient à lui, le supplie et, s'agenouillant, lui dit : " Si tu le veux, tu peux me purifier. " 
Mc 1:41- Ému de compassion, il étendit la main, le toucha et lui dit : " Je le veux, sois purifié. " 
Mc 1:42- Et aussitôt la lèpre le quitta et il fut purifié. 
Mc 1:43- Et le rudoyant, il le chassa aussitôt, 
Mc 1:44- et lui dit : " Garde-toi de rien dire à personne ; mais va te montrer au prêtre et offre pour ta purification ce qu'a prescrit Moïse : ce leur sera une attestation. " 
Mc 1:45- Mais lui, une fois parti, se mit à proclamer hautement et à divulguer la nouvelle, de sorte que Jésus ne pouvait plus entrer ouvertement dans une ville, mais il se tenait dehors, dans des lieux déserts ; et l'on venait à lui de toutes parts. 

Nous avons tous besoin d'être purifié

La foi celle que nous avons pour une chose ou ou une autre est notre délivrance; le lépreux, lui à la foi en Jésus, ce fils de David, cet homme qu'il n'a jamais vu mais dont il a entendu parler.

Plus que la lèpre, souffrance physique, cet homme souffre du rejet des autres, car quiconque avait la lèpre était expulsé et banni de la société.

Jésus tend la main vers cet homme, Jésus va vers cet homme, c'est Dieu qui va à la rencontre du désespoir, c'est Dieu qui va à l'encontre de la solitude qui au delà de tout cri: Amour.

Les foules entendent et tous accourent vers Jésus, mais est ce le but recherché par Jésus

Bien au delà le message de cette guérison nous invite à nous tourner vers ceux qui sont malades.

Oh de quoi souffrent-ils, peut importe, les uns et les autres ont tous besoins d'un réconfort d'amour désintéressé

Même si nous même nous nous sentons malades, allons vers notre prochain, prenons sa peine en nous et nous porterons dans la joie sa souffrance, le sentiment d'avoir oeuvrer pour le bien soulage.

Il est plus facile de donner que de recevoir