Evangile du Mardi 01 Novembre 2011;

« qui possède une joie intérieure incapable d’être affectée par les circonstances qui l’entourent. »

"Which has an inner joy can not be affected by the circumstances surrounding it. ? "

"¿Qué tiene una alegría interior no puede ser afectado por las circunstancias que lo rodean. ? "

“它有一個內心的喜悅無法由周圍環境的影響。 ？ “

"Która wewnętrznej radości nie może mieć wpływu na okoliczności to. ? "

"है एक आंतरिक खुशी यह आसपास के हालात से प्रभावित नहीं कर सकता है कौन सा. ? "

"Какие есть внутренняя радость не может зависеть от обстоятельств, окружающих его. ? "

                                            

Saint Matthieu 5. 1 - 12a

Mt 5:1- Voyant les foules, il gravit la montagne, et quand il fut assis, ses disciples s'approchèrent de lui.
Mt 5:2- Et prenant la parole, il les enseignait en disant :
Mt 5:3- " Heureux ceux qui ont une âme de pauvre, car le Royaume des Cieux est à eux.
Mt 5:4- Heureux les affligés, car ils seront consolés.
Mt 5:5- Heureux les doux, car ils posséderont la terre.
Mt 5:6- Heureux les affamés et assoiffés de la justice, car ils seront rassasiés.
Mt 5:7- Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde.
Mt 5:8- Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu.
Mt 5:9- Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.
Mt 5:10- Heureux les persécutés pour la justice, car le Royaume des Cieux est à eux.
Mt 5:11- Heureux êtes-vous quand on vous insultera, qu'on vous persécutera, et qu'on dira faussement contre vous toute sorte d'infamie à cause de moi.
Mt 5:12- Soyez dans la joie et l'allégresse, car votre récompense sera grande dans les cieux

Le sermon sur la montagne commence par les béatitudes et "Heureux ceux qui ont une âme de pauvre"  

Jésus  décrit ainsi les vertus des habitants du Royaume des Cieux, et nous annonce comment chacune d’elle sera bénie dans la royaume des cieux

Ces Béatitudes ne décrivent nullement les d'individus isolés, mais les caractéristiques de ceux que l'on considère comme bénis par Dieu.

Chacune des personnes bénies n'est pas généralement considérées comme telle selon les critères du monde mais, à le voir avec une perspective céleste, elle est véritablement bénie.

Le mot traditionnellement traduit en français par « béni » ou « heureux » est dans l'original grec « μακαριος » dont une traduction pleinement littérale pourrait être: « qui possède une joie intérieure incapable d’être affectée par les circonstances qui l’entourent. »

                

Par ailleurs pour comprendre le mot pauvre il faut remonter au grec "ptöchos" qui décrit une personne qui n'est pas tout simplement en dessous du seuil de la pauvreté tel que nous le voyons aujourd'hui mais qui est dans la plus grande misère

Dans la septante ptöchos traduit souvent le mot hébreux ‘anàwîm.

Le jardin des Béatitudes, avec vue sur le lac de Tibériade.



Mt 5:3- " Heureux ceux qui ont une âme de pauvre, car le Royaume des Cieux est à eux.

C'est une première étape: l'humilité des pauvres est leur richesse, une reconnaissance au dessus de toute une conscience d'amour
  

Mt 5:4- Heureux les affligés, car ils seront consolés.

Jésus nous parle de pénitence, cette pénitence qui peut faire pleurer pour évacuer le péché qui est en nous, Jésus nous invite à faire le deuil du péché qui nous ronge

Mt 5:5- Heureux les doux, car ils posséderont la terre.

Après l'abandon du péché, après le deuil du péché nous allons revivre dans un nouvel esprit

Mt 5:6- Heureux les affamés et assoiffés de la justice, car ils seront rassasiés.

Mais pour revivre à nouveau spirituellement nous avons faim et soif de justice et de vérité, notre appétit n'est plus de ce monde notre appétit est devenu spirituel

Mt 5:7- Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde.

Soyer plein de compassion, plein de longanimité , donner,et vous recevrez la joie de Dieu qui est miséricorde

Mt 5:8- Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu.

La pureté du coeur, la pureté du corps cette pureté qui conduit sur les chemin de Dieu et vous donne la vision de l'amour de Dieu

Mt 5:9- Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.

Le bonheur sera pour les artisans de la paix ceux qui rejette la tempete des coeurs, ils sont les enfants de Dieu, ils seront appelés ainsi dans la maison de l'éternité

Mt 5:10- Heureux les persécutés pour la justice, car le Royaume des Cieux est à eux.

La Justice des hommes n'est pas celle de Dieu elle est empreinte des instinct du moment des jalousie et des rancoeur, plaçons nous au dessus de cette justice

Mt 5:11- Heureux êtes-vous quand on vous insultera, qu'on vous persécutera, et qu'on dira faussement contre vous toute sorte d'infamie à cause de moi.

La vérité de Jésus dérange le monde, la vérité du monde n'existe pas elle est asservi par trop d'ambitions personnelles

Mt 5:12- Soyez dans la joie et l'allégresse, car votre récompense sera grande dans les cieux

Soyez dans l'allégresse, réjouissez vous de pouvoir porter un morceau de la croix de Jésus, même si à chaque instant elle s'alourdit des péchés du monde ce fardeau devient léger dans l'amour du Christ

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Les béatitudes selon Henoch
Le Sermon sur la montagne: principes centraux de l'observance chrétienne.

Evangile du Lundi 31 Octobre 2011;

La vérité du don de soi-même nous apprends la plus belle des relations sociales.

                                       

Saint Luc 14.12 - 14

Lc 14:12- Puis il disait à celui qui l'avait invité : " Lorsque tu donnes un déjeuner ou un dîner, ne convie ni tes amis, ni tes frères, ni tes parents, ni de riches voisins, de peur qu'eux aussi ne t'invitent à leur tour et qu'on ne te rende la pareille.

Lc 14:13- Mais lorsque tu donnes un festin, invite des pauvres, des estropiés, des boiteux, des aveugles ;

Lc 14:14- heureux seras-tu alors de ce qu'ils n'ont pas de quoi te le rendre ! Car cela te sera rendu lors de la résurrection des justes. "

Le maître mot de notre avenir éternel est la charité elle même étant amour

1Co 13:1-

Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n'ai pas la charité, je ne suis plus qu'airain qui sonne ou cymbale qui retentit.

Tout l'amour que nous devons distribuer de façon la plus désintéresser nous est enseigner dans ce chapitre 13

1Co 13:2-	Quand j'aurais le don de prophétie et que je connaîtrais tous les mystères et toute la science, quand j'aurais la plénitude de la foi, une foi à transporter des montagnes, si je n'ai pas la charité, je ne suis rien.
1Co 13:3-	Quand je distribuerais tous mes biens en aumônes, quand je livrerais mon corps aux flammes, si je n'ai pas la charité, cela ne me sert de rien.
1Co 13:4-	La charité est longanime ; la charité est serviable ; elle n'est pas envieuse ; la charité ne fanfaronne pas, ne se gonfle pas ;
1Co 13:5-	elle ne fait rien d'inconvenant, ne cherche pas son intérêt, ne s'irrite pas, ne tient pas compte du mal ;
1Co 13:6-	elle ne se réjouit pas de l'injustice, mais elle met sa joie dans la vérité.
1Co 13:7-	Elle excuse tout, croit tout, espère tout, supporte tout.
1Co 13:8-	La charité ne passe jamais. Les prophéties ? elles disparaîtront. Les langues ? elles se tairont. La science ? elle disparaîtra.
1Co 13:9-	Car partielle est notre science, partielle aussi notre prophétie.
1Co 13:10-	Mais quand viendra ce qui est parfait, ce qui est partiel disparaîtra.
1Co 13:11-	Lorsque j'étais enfant, je parlais en enfant, je pensais en enfant, je raisonnais en enfant ; une fois devenu homme, j'ai fait disparaître ce qui était de l'enfant.
1Co 13:12-	Car nous voyons, à présent, dans un miroir, en énigme, mais alors ce sera face à face. A présent, je connais d'une manière partielle ; mais alors je connaîtrai comme je suis connu.
1Co 13:13-	Maintenant donc demeurent foi, espérance, charité, ces trois choses, mais la plus grande d'entre elles, c'est la charité.

La vérité du don nous apprends la plus belle des relations sociales.

Jésus dont la réputation grandit est invité à partager un repas, mais pourquoi cet homme invite-il Jésus: Pour devenir un de ses disciples ou pour gagner la considération d'un homme et plus encore celle de son voisinage . 

Cet invitation est-elle un don ou une recherche à la reconnaissance ?.

Jésus nous invite lui à une autre banquet: celui de sortir de la tradition pour innover dans l'amour.

"heureux seras-tu alors de ce qu'ils n'ont pas de quoi te le rendre ! Car cela te sera rendu lors de la résurrection des justes. "

Comme le sermon sur la Montagne ou dans celui de la plaine, Jésus nous enseigne une nouvelle béatitude, celle qui porte le bonheur et la joie vers les cieux

Pour rencontrer Jésus en servant son prochain  nous sommes invités a faire don de la gratuité de nous même 

Notre comportement peut fermer ou ouvrir notre coeur, en regard notre prochain non pas comme nos yeux le voit mais en regardant spirituellement comme un enfant de Dieu nous découvrons en lui le sens de l'amour que lui nous donne

Samain ou Samhain est la fête religieuse qui célèbre le début de la saison « sombre » de l'année celtique (pour les Celtes).

Dans la mythologie celtique irlandaise, Samain ou Samhain est la fête religieuse qui célèbre le début de la saison « sombre » de l'année celtique (pour les Celtes).

L'année étant composée de deux saisons : une saison sombre et une saison claire.

 Le calendrier de Coligny

Le calendrier Gaulois

C'est la fête de la transition - le passage d'une année à l'autre - et d'ouverture vers l'Autre Monde, celui des Dieux.

Elle est mentionnée dans de nombreux récits épiques irlandais car, sa définition, elle est propice aux évènements magiques et mythiques.

Son importance chez les Celtes est indéniable, puisque nous la retouvons en Gaule sous la mention Tri nox Samoni (les trois nuits de Samain), durant le mois de Samonios (approximativement le mois de novembre), sur le Calendrier de Coligny.

Le changement de date intervient au coucher du soleil.

Les mois sont divisés en deux quinzaines et à chaque jour correspond un trou, ou l'on place une goupille pour indiquer la date.

 

C'est un calendrier luni-solaire qui présente 5 années de 12 mois de 29 ou 30 jours.

Le jour gaulois se compose d?une nuit suivie d'une journée, cette durée se nomme « latis » (pl. « lates »).

Il faut ajouter deux mois supplémentaires pour le faire coïncider avec le calendrier solaire , à la fin d'une période de 30 ans, période qui correspond à un « siècle » celtique.

Le mot « Atenoux » semble désigner la pleine lune, « matu » et « anmatu » indiquent les périodes fastes et les jours néfastes.

 

Les douze mois avec leur durée et leur attribut sont :

Samonios (30 jours, matu), Dumanios (29 jours, anmatu), Riuros (30 jours, matu), Anagantios (29 jours, anmatu), Ogroniv (30 jours, matu), Cutios (30 jours, matu), Giamonios (29 jours, anmatu), Simivi Sonnios (30 jours, matu), Equos (30 jours, anmatu), Elembius (29 jours, anmatu), Aedrinnis (30 jours, matu), Cantlos (29 jours, anmatu),

auxquels il faut ajouter les deux mois supplémentaires :

Ciallos (entre Cutios et Giamonios, 30 jours, matu)

Quimon (entre Cantlos et Samonios, 30 jours, matu).

La fête de Samain marque le début de l'année celtique, approximativement le 1er novembre.

La fête calendaire

Les moines irlandais qui ont mis par écrit les coutumes celtiques, à partir du VIIIe siècle, ont précisé que le jour de Samain est (selon notre calendrier moderne) le 1er novembre .

 

La fête elle-même dure en fait une semaine pleine, trois jours avant, et trois jours après.

Pour les Celtes, cette période est entre parenthèses dans l'année :

elle n'appartient ni à celle qui s'achève ni à celle qui va commencer

C'est une durée autonome, hors du temps.

C'est le passage de la saison claire à la saison sombre, qui marque une rupture dans la vie quotidienne : la fin des conquêtes et des rafles pour les guerriers et la fin des travaux agraires pour les agriculteurs-éleveurs, par exemple.

La fête religieuse

Le nom de Samain signifie « réunion », c'est une fête obligatoire de toute la société celtique qui donne lieu à des rites druidiques, des assemblées, des beuveries et des banquets rituels; son caractère est religieux et la place sous l'autorité de la classe sacerdotale des druides et la présidence du roi, toute absence est punie de mort.

Il faut souligner que, selon l'idéologie tripartite des indo-européens définie par Georges Dumézil

Cette assemblée religieuse et sociale a progressivement disparu avec la christianisation, mais reste attesté jusqu'au XIIe siècle dans la littérature médiévale irlandaise.

La notion de passage se retrouve aussi à ce moment, entre le monde des humains et l'Autre Monde résidence des Dieux le Sidh ou Sid est une graphie originale du mot irlandais sí, qui désigne l'Autre Monde dans la mythologie celtique.

On a relaté l'aventure de héros, ou d'hommes exceptionnels, qui se rendent dans le Sidh (généralement à l'invitation d'une Bansidh ), et y passent quelques agréables heures.

Le temps des Dieux n'étant pas le même, leur séjour est, en fait, de plusieurs siècles et, quand ils reviennent chez eux, ils ne peuvent vivre puisqu'ils sont morts depuis longtemps.

Evangile du Dimanche 30 Octobre 2011;

Parlons tout d'abord de l'humilité, ce qui nous rapprochent nous les chrétiens avec l'islam et le judaïsme

Let's talk first of all humility, that we Christians bring us closer to Islam and Judaism

Hablemos primero de toda humildad, que nosotros los cristianos nos acercan al Islam y el judaísmo

讓我們來談談所有謙遜第一，我們基督徒使我們更接近伊斯蘭教和猶太教

Поговорим прежде всего смирение, что мы, христиане, приблизит нас к исламу и иудаизму

それでは、例として、キリスト教徒がイスラム教とユダヤ教に近づくもたらすこと、すべての謙虚さの第一話

Porozmawiajmy przede wszystkim pokory, że my, chrześcijanie, przybliża nas do islamu i judaizmu

                                                       

Saint Matthieu 23. 1 - 12

Mt 23:1-	Alors Jésus s'adressa aux foules et à ses disciples en disant :
Mt 23:2-	" Sur la chaire de Moïse se sont assis les scribes et les Pharisiens :
Mt 23:3-	faites donc et observez tout ce qu'ils pourront vous dire, mais ne vous réglez pas sur leurs actes : car ils disent et ne font pas.
Mt 23:4-	Ils lient de pesants fardeaux et les imposent aux épaules des gens, mais eux-mêmes se refusent à les remuer du doigt.
Mt 23:5-	En tout ils agissent pour se faire remarquer des hommes. C'est ainsi qu'ils font bien larges leurs phylactères et bien longues leurs franges.
Mt 23:6-	Ils aiment à occuper le premier divan dans les festins et les premiers sièges dans les synagogues,
Mt 23:7-	à recevoir les salutations sur les places publiques et à s'entendre appeler "Rabbi" par les gens.
Mt 23:8-	" Pour vous, ne vous faites pas appeler "Rabbi" : car vous n'avez qu'un Maître, et tous vous êtes des frères.
Mt 23:9-	N'appelez personne votre "Père" sur la terre : car vous n'en avez qu'un, le Père céleste.
Mt 23:10-	Ne vous faites pas non plus appeler "Directeurs" : car vous n'avez qu'un Directeur, le Christ.
Mt 23:11-	Le plus grand parmi vous sera votre serviteur.
Mt 23:12-	Quiconque s'élèvera sera abaissé, et quiconque s'abaissera sera élevé.

L'obéissance à Dieu: une vertu difficile à vivre

 

Parlons tout d'abord de l'humilité, ce qui nous rapprochent nous les chrétiens avec l'islam et le judaïsme

Nous devons soumission à Dieu, il est le même pour nous tous, même si nous lui donnons un nom différent, le tronc commun de notre croyance est que nous avons le même Dieu.

Quand au bouddhisme lui, qui est le système de pensée et d'actions orientaux il considère que le sentiment d'importance de soi est un leurre qui nous cause beaucoup de souffrance à nous-mêmes et à autrui.

Mais attention se sentir humble et vouloir agir humblement n'est nullement être nul mais tout simplement regarder vers Dieu dans l'amour que nous portons à notre prochain.

La grande différence entre Jésus et Satan, le premier est soumis à son Père le second veut être le premier de tous.

Lorsque Jésus accomplit ses miracles

se sont les oeuvres de son Père.

L'évangile selon Jean nous rappelle cette humilité.

Jn 17:1- Ainsi parla Jésus, et levant les yeux au ciel, il dit : " Père, l'heure est venue : glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie

Jn 17:6- J'ai manifesté ton nom aux hommes, que tu as tirés du monde pour me les donner. Ils étaient à toi et tu me les as donnés et ils ont gardé ta parole.

Jn 17:7- Maintenant ils ont reconnu que tout ce que tu m'as donné vient de toi ;

Jn 17:8- car les paroles que tu m'as données, je les leur ai données, et ils les ont accueillies et ils ont vraiment reconnu que je suis sorti d'auprès de toi, et ils ont cru que tu m'as envoyé.

Jn 17:9- C'est pour eux que je prie ; je ne prie pas pour le monde, mais pour ceux que tu m'as donnés, car ils sont à toi, Les Pharisiens connaissent la Loi de Moïse, enseignent la Loi de Moïse et l'interprètent.

Jésus demande à ses disciples d'écouter cet enseignement et aussi d'agir différemment des professeurs donneurs de leçon car eux font commerce de la Loi.

Faites selon la Loi, agissez selon la Loi, ne cherchez pas à en tirer quelques bénéfices pour vous même, c'est là tout l'enseignement de Jésus.

Comment pourrions enseigner, comment pourrions nous témoigner et ne pas suivre notre propre enseignement, le valeurs que nous voulons défendre.

L'enseignement que nous dispensons doit être notre règle de vie et ainsi nous pourrons témoigner.

Agir autrement serait: vanité des vanités

Evangile du Samedi 29 Octobre 2011;

Jésus invite en permanence le monde à rejeté l'orgueil de la richesse, l'orgueil du pouvoir

Jesus invites the world to continually rejected the pride of life, pride of power

Jesús invita a todo el mundo continuamente rechazado la soberbia de la vida, el orgullo

耶穌邀請世界不斷拒絕了今生的驕傲，自豪的權力

Jezus zaprasza na świecie stale odrzucano pycha życia, pychy władzy
Chúa Giêsu mời gọi thế giới liên tục bác bỏ niềm tự hào của cuộc sống, niềm tự hào của quyền lực

Иисус приглашает мире постоянно отклонил гордость житейская, гордость власти

                                                    

Saint Luc 14. 1. 7 - 11

Lc 14:1- Et il advint, comme il était venu un sabbat chez l'un des chefs des Pharisiens pour prendre un repas, qu'eux étaient à l'observer.

Lc 14:7- Il disait ensuite une parabole à l'adresse des invités, remarquant comment ils choisissaient les premiers divans ; il leur disait :

Lc 14:8- " Lorsque quelqu'un t'invite à un repas de noces, ne va pas t'étendre sur le premier divan, de peur qu'un plus digne que toi n'ait été invité par ton hôte,

Lc 14:9- et que celui qui vous a invités, toi et lui, ne vienne te dire : "Cède-lui la place. " Et alors tu devrais, plein de confusion, aller occuper la dernière place.

Lc 14:10- Au contraire, lorsque tu es invité, va te mettre à la dernière place, de façon qu'à son arrivée celui qui t'a invité te dise : "Mon ami, monte plus haut. " Alors il y aura pour toi de l'honneur devant tous les autres convives.

Lc 14:11- Car quiconque s'élève sera abaissé, et celui qui s'abaisse sera élevé. "

il était venu un sabbat

Un Jour de sabbat, un jour où le dur labeur est oublié pour être en toute convivialité avec ses parents ses amis, ceux que nous aimons pour partager les bienfaits de notre créateur 

C'est un jour important dans la vie de tout un peuple, c'est un jour où nous le peuple d'Israel se tourne plus particulièrement vers Dieu son Créateur, c'est aussi un jour ou l'on fête la libération du peuple du joug Égyptien

Les Pharisiens étaient de juifs très pratiquants ils enseignaient la loi 

Mais au fils des ans les interdits, les règlements s'étaient agrandis, de nombreuses prescriptions à tel point que l'amour de son prochain s'était peu à peu diluer dans le rituel

Les Pharisiens étaient fidèles à la tradition, c'est sans doute un bon moyen de rester fidèle à Dieu encore faut-il ne pas considéré le monde avec mépris

« il leur dit cette parabole » 

Jésus va leur parler avec la douceur et l'amour qu'il porte en lui, il ne veut agresser personne, il veut démontrer aux Pharisiens qu'il y à plus que la tradition

« ne va pas te mettre à la première place » :

L'humilité d'abord, se faire humble comme un enfant, se faire petit au regard des autres

Jésus les invite à être humbles, à reconnaître leur petitesse.
Ce conseil est plus qu’une règle de politesse, c’est la condition pour entrer dans le Royaume de Dieu.
En effet, si l’on se considère comme parfait, on n’a besoin de personne pour nous sauver et on ne peut pas accueillir le Messie qui est le seul sauveur.

« quand tu donnes un festin, invite des pauvres, des estropiés, des boiteux, des aveugles » :
Les Pharisiens sont très bien instruits dans les écritures Saintes et connaissent l'accueil qu'ils  recevront auprès de Dieu dans sa maison d'éternité
Jésus invite Les Pharisiens à accueillir les plus pauvres, les plus humbles, Jésus invite le monde à goûter des à présent la joie des retrouvailles pour se préparer à la résurrection


Jésus ne fait pas la morales aux  Pharisiens il cherche tout simplement à ouvrir leurs esprits au delà de leur yeux

Jésus invite en permanence le monde à rejeté l'orgueil de la richesse, l'orgueil du pouvoir
Jésus est venu pour sauver tous les hommes et les Pharisiens sont de ceux-ci

La porte de la maison de Dieu la porte de l'éternité est étroite et seuls les petits, les humbles de coeur peuvent y entrer

Evangile du Vendredi 28 Octobre 2011;

Saint Therèse de Lisieux nous invite à aller vers l'abandon de nous même pour notre prochain

Saint Therese of Lisieux invites us to go to the abandonment of ourselves for our next

Santa Teresa de Lisieux nos invita a ir al abandono de nosotros mismos para nuestro próximo

聖 LISIEUX苔蕾絲邀請我們去為我們的旁邊自己放棄

Святой Терезы из Лизье приглашает нас отправиться в отказе от себя к нашей следующей

लिसिऔक्स के सेंट Therese आमंत्रित हमें हमारे अगले के लिए खुद का परित्याग करने के लिए जाना

Św Teresy z Lisieux zachęca nas, aby przejść do rezygnacji z siebie dla naszego następnego

                                                  

Saint Luc 6. 12 - 19

Lc 6:12- Or il advint, en ces jours-là, qu'il s'en alla dans la montagne pour prier, et il passait toute la nuit à prier Dieu. Lc 6:13- Lorsqu'il fit jour, il appela ses disciples et il en choisit douze, qu'il nomma apôtres :

Lc 6:14- Simon, qu'il nomma Pierre, André son frère, Jacques, Jean, Philippe, Barthélemy,

Lc 6:15- Matthieu, Thomas, Jacques fils d'Alphée, Simon appelé le Zélote,

Lc 6:16- Judas fils de Jacques, et Judas Iscariote, qui devint un traître.

Lc 6:17- Descendant alors avec eux, il se tint sur un plateau. Il y avait là une foule nombreuse de ses disciples et une grande multitude de gens qui, de toute la Judée et de Jérusalem et du littoral de Tyr et de Sidon,

Lc 6:18- étaient venus pour l'entendre et se faire guérir de leurs maladies. Ceux que tourmentaient des esprits impurs étaient guéris,

Lc 6:19- et toute la foule cherchait à le toucher, parce qu'une force sortait de lui et les guérissait tous.

Seigneur dans le silence de ce jour naissant je viens te deamder la paix

La nuit, le silence, la solitude , l'amour, la décourte d'un monde endormi à la recherche de l'amour véritable

A plusieurs reprises Jésus nous donne l'exemple de la priere

qu'il s'en alla dans la montagne pour prier, et il passait toute la nuit à prier Dieu.

Notre premire recherche est de trouver le temps, un petit temps de notre vie pour entrer dans le silence de la paole et de l'amour de Dieu

Ne cherchons pas l'ompossible

mais créons le possible

Commençons tout de suite par quelques intants, quelques minutes, puis demain comme augmentant ce temps puis encore ce temps, faisons chacune et chacun selon nos possibilité, avançons chacune et chacun à notre rythme

Un enfant apprend a lire petit à petit, apprenons le silence de Dieu dans la prière, petit à petit, avancons pas à pas en suivant Jésus

Le silence extérieur, nous y pouvons en supprimant de notre langage les paroles et les phrases superflus en evitant de lire ou d'écouter les rmessages redondants de la radio ou de la télévision, ces messgages qui passent en boucle

Ce silence extérieur nous pouvons le trouver dans l'Eglise pres de chez nous ou bien dans nature

Et c'est ainsi que arrivera en nous le silence intérieur

Ce silence intérieur n'est pas ancré dans notre nature, nous avons du mal à nous concentrer, à intérioriser la piété, a nous absorber dans la pensée de Dieu, dans son amour

La vie est pleine de bruits et nous avons tendance à les écouter à les disséquer et ils entravent notre vie

C'est l'enseignement de Saint Jean de la Croix qui peut nous aider à accéder à une certaine forme de silence intérieur, une certaine forme de silence mais non un silence absolu

Nous pouvons apprendre à nous maîtriser en nous abandonnant dans la conversation silencieuse avec Dieu et cette conversation est prière et nous emmène vers la purification de notre âme
Jésus nous invite à redevenir des petits enfants c'est à dire à retrouver l'innocence et la pureté de notre plus tendre jeunesse

Saint Therèse de Lisieux nous invite à aller vers l'abandon de nous même pour notre prochain:

Suivons sont exemple



Le glanage

Concédé aux plus pauvres, le glanage est parfois fait par des adultes bien-portants, ce qui est alors considéré comme un vol.

                                    

Le Glanage en Hebreux לקיטה (Lequet)

Lv 19:9- Lorsque vous récolterez la moisson de votre pays, vous ne moissonnerez pas jusqu'à l'extrême bout du champ. Tu ne glaneras pas ta moisson,

Lv 23:22- Lorsque vous ferez la moisson dans votre pays, tu ne moissonneras pas jusqu'à l'extrême bord de ton champ et tu ne glaneras pas ta moisson. Tu abandonneras cela au pauvre et à l'étranger. Je suis Yahvé votre Dieu.

Dt 24:19- Lorsque tu feras la moisson dans ton champ, si tu oublies une gerbe au champ, ne reviens pas la chercher. Elle sera pour l'étranger, l'orphelin et la veuve, afin que Yahvé ton Dieu te bénisse dans toutes tes œuvres.
Dt 24:20- Lorsque tu gauleras ton olivier, tu n'iras rien y rechercher ensuite. Ce qui restera sera pour l'étranger, l'orphelin et la veuve.
Dt 24:21- Lorsque tu vendangeras ta vigne, tu n'iras rien y grappiller ensuite. Ce qui restera sera pour l'étranger, l'orphelin et la veuve.
Dt 24:22- Et tu te souviendras que tu as été en servitude au pays d'Égypte ; aussi je t'ordonne de mettre cette parole en pratique

Inderdiction à l'Israélite de moissoner jusqu'à l'extrémité du bout champ Il lui était aussi interdit de glaner son champ aprèes avoir fait la moisson ou de rentrer une gerge oubliée . Il ne lui était pas permis non plus de faire du grapillage dans les vignes et les olivaies ni de rammasser les fruit tombés

Les restants de moisson étaient destinés à l'étranger de passge, à la veuve, à l'orphelin (DT) au pauvre et à l'etrager (LV)

Is 17:5- ce sera comme lorsque le moissonneur récolte le blé, que son bras moissonne les épis; ce sera comme lorsqu'on glane les épis au val des Rephaïm;

Is 24:13- Car il en est au milieu de la terre, parmi les peuples, comme au gaulage de l'olivier, comme pour les grappillons quand est finie la vendange. 

Jr 49:9-

Si des vendangeurs viennent chez toi, ils ne laisseront rien à grappiller; si ce sont des voleurs nocturnes, ils saccageront tout leur content.

Mi 7:1-

Malheur à moi! je suis devenu comme un moissonneur en été, comme un grappilleur aux vendanges : plus une grappe à manger, plus une figue précoce que je désire!

Ces texte parlent du gaspillage d'Ephraïm au sens metaphorique: par image Gédéon veut dire que la poursuite des ennemis à donné plus de profit à Ephraïm que la victoire sur les ennemis (le "moisson d'Abiézer" ne lui en a procuré à lui

Jg 8:2-

Il leur répondit : " Qu'ai-je donc fait en comparaison de vous ? Le grappillage d'Éphraïm, n'est-ce pas plus que la vendange d'Abiézer ?

Aujourd'hui en France
Le glanage est un droit d'usage sur la production agricole, existant notamment en France, sous différentes formes depuis le Moyen Âge .
Il subsiste encore au XXIe siècle
Après la moisson, le ramassage de la paille et des grains tombés au sol est autorisé.

Selon les lieux et les époques, seuls les enfants, les vieillards, les handicapés, les sans-emploi peuvent prendre ce qui reste dans les champs, et ce pendant trois jours et après le lever du soleil.

Concédé aux plus pauvres, le glanage est parfois fait par des adultes bien-portants, ce qui est alors considéré comme un vol.

On distingue le glanage, qui concerne ce qui reste sur le sol, du grappillage qui concerne ce qui reste sur les arbres ou les ceps après la cueillette. On glane donc des pommes de terre , des céréales, on grappille les raisins, les pommes, les fruits en général.

En France Au cours du XVIIIe siècle les conditions d’exercice se durcissent :

le glanage est autorisé seulement après que les gerbes du seigneur, et/ou celles de la dîme, eurent été enlevées; le glanage est interdit tant que des gerbes se trouvent encore à terre; le glanage des chaumes (utiles comme fourrage, litière , couverture des toits) est interdit avant septembre.

À certains endroits, le seigneur veut même interdire le glanage, ce qui provoque émeutes et résistances divers

Saint Jean de La Croix

La richesse de sa poésie conduit à en faire l'un des plus grands poètes espagnols, et certains philosophes s'appuient sur ses écrits afin de conceptualiser le détachement.

                                               

Juan de Yepes Álvarez, devenu Jean de la Croix en religion (en espagnol : Juan de la Cruz), né à Fontiveros en 1542 et mort au couvent d'Ubeda en 1591, est un saint espagnol. Il est souvent appelé le « Saint du Carmel ».

Né dans une famille aristocrate espagnole, il fait ses études et devient carme. Voulant consacrer sa vie en devenant Chartreux,

• L'ordre des Chartreux est un ordre religieux contemplatif à vœux solennels, de type semi-érémitique, fondé en 1084 par saint Bruno et six compagnons (quatre clercs et deux laïcs). Il prend son nom du massif de la Chartreuse, au nord de Grenoble, situé sur la commune de Saint-Pierre-de-Chartreuse dans l'Isère, où ils se sont établis près de l'actuel monastère de la Grande-Chartreuse.
•  
• Bruno le Chartreux, saint né à Cologne vers 1030, mort le 6 octobre 1101 à l'ermitage de la Torre, aujourd'hui chartreuse de Serra San Bruno en Calabre. Il est le fondateur de l'ordre des Chartreux. Son culte dans l'Église universelle a été autorisé à la suite du concile de Trente (1570).

Il fait la rencontre de Thérèse d'Avila, réformatrice de l'Ordre du Carmel, qui lui demande de prendre en charge l'ordre masculin du carmel, ce qu'il accepte. Il fonde l'ordre des Carmes déchaussés.

• L'Ordre des Carmes déchaux (ou simplement carmes déchaux pour les hommes ou carmélites déchaussées pour les femmes) sont des religieux contemplatifs et apostoliques.

Il accompagne spirituellement les sœurs de l'Ordre du Carmel, avant d'être enfermé par les autorités de ce même ordre, qui refusent sa réforme.

Jean de la Croix développe alors une forte expérience mystique, connue comme celle de la « nuit obscure », qu'il décrit et développe tout au long de sa vie à travers des traités tels : La montée du Carmel, La nuit obscure, La vive flamme d'amour,  ou encore La Cantique Spirituel, dans lesquels il cherche à décrire le chemin des âmes à Dieu. Après avoir été nommé prieur de divers couvents de carmes déchaussés, il est à la fin de sa vie mis au ban de sa communauté, et meurt en décembre 1591.

• La Nuit obscure ou « La noche oscura » est un livre écrit par Jean de la Croix.
•  Jean de la Croix cherche dans cet ouvrage à montrer l'importance de l'initiative divine dans l'ascension de l'âme à Dieu, en décrivant l'état de la nuit spirituelle. « Ce que je me suis proposé dans cet écrit, c'est d'expliquer cette nuit de la contemplation à beaucoup d'âmes qui s'y trouvaient et qui n'en avait pas connaissance »

Après sa mort, il est très vite considéré comme un saint , au même titre que Thérèse d'Ávila.

L'Église catholique le béatifie en 1675 puis le canonise en 1726. Il est fêté le 14 décembre.

La richesse de sa poésie conduit à en faire l'un des plus grands poètes espagnols, et certains philosophes s'appuient sur ses écrits afin de conceptualiser le détachement.

Il est depuis 1952 le saint patron des poètes espagnols

Evangile du Jeudi 27 octobre 2011;

Le destin des hommes est autre que celui de la naissance et la mort sans espoir

The fate of men is different from that of the birth and death without hope

The fate of men is different from that of the birth and death without hope

男人的命運是從沒有希望的誕生和死亡，不同

Судьба мужчин отличается от рождения и смерти без надежды

पुरुषों के भाग्य और आशा के बिना जन्म मरण से अलग है

Losy ludzi różni się od narodzin i śmierci bez nadziei

                                                             

Saint Luc 13. 22 - 30.

Lc 13:31-	A cette heure même s'approchèrent quelques Pharisiens, qui lui dirent : " Pars et va-t'en d'ici ; car Hérode veut te tuer. "
Lc 13:32-	Il leur dit : " Allez dire à ce renard : Voici que je chasse des démons et accomplis des guérisons aujourd'hui et demain, et le troisième jour je suis consommé !
Lc 13:33-	Mais aujourd'hui, demain et le jour suivant, je dois poursuivre ma route, car il ne convient pas qu'un prophète périsse hors de Jérusalem.
Lc 13:34-	" Jérusalem, Jérusalem, toi qui tues les prophètes et lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois j'ai voulu rassembler tes enfants à la manière dont une poule rassemble sa couvée sous ses ailes..., et vous n'avez pas voulu !
Lc 13:35-	Voici que votre maison va vous être laissée. Oui, je vous le dis, vous ne me verrez plus, jusqu'à ce qu'arrive le jour où vous direz : Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! "

Mais aujourd'hui, demain et le jour suivant, je dois poursuivre ma route

C'est le grand berger de Dieu, Notre Seigneur Jésus Christ qui nous donne la bonne leçon:
Poursuivre notre route, ce chemin fait d'embûches et d'ornières qui conduit à la plénitude de la vie. 
Jésus celui qui est appelé pour rassembler l'humanité dans l'amour nous exhorte à aller de l'avant

Ep 6:10-	En définitive, rendez-vous puissants dans le Seigneur et dans la vigueur de sa force.
Ep 6:11-	Revêtez l'armure de Dieu, pour pouvoir résister aux manœuvres du diable.
Ep 6:12-	Car ce n'est pas contre des adversaires de sang et de chair que nous avons à lutter, mais contre les Principautés, contre les Puissances, contre les Régisseurs de ce monde de ténèbres, contre les esprits du mal qui habitent les espaces célestes.
Ep 6:13-	C'est pour cela qu'il vous faut endosser l'armure de Dieu, afin qu'au jour mauvais vous puissiez résister et, après avoir tout mis en œuvre, rester fermes.
Ep 6:14-	Tenez-vous donc debout, avec la Vérité pour ceinture, la Justice pour cuirasse,
Ep 6:15-	et pour chaussures le Zèle à propager l'Évangile de la paix ;
Ep 6:16-	ayez toujours en main le bouclier de la Foi, grâce auquel vous pourrez éteindre tous les traits enflammés du Mauvais ;
Ep 6:17-	enfin recevez le casque du Salut et le glaive de l'Esprit, c'est-à-dire la Parole de Dieu.
Ep 6:18-	Vivez dans la prière et les supplications ; priez en tout temps, dans l'Esprit ; apportez-y une vigilance inlassable et intercédez pour tous les saints.
Ep 6:19-	Priez aussi pour moi, afin qu'il me soit donné d'ouvrir la bouche pour parler et d'annoncer hardiment le mystère de l'Évangile,
Ep 6:20-	dont je suis l'ambassadeur dans mes chaînes ; obtenez-moi la hardiesse d'en parler comme je le dois.

Hérode, le croyant en la résurrection, Hérode le pêcheur, Hérode celui qui a sur sa conscience la décapitation de Jean le Baptiste qui lui reprochait d'avoir épousé Hérodiade 

Mc 6:17-

En effet, c'était lui Hérode qui avait envoyé arrêter Jean et l'enchaîner en prison, à cause d'Hérodiade, la femme de Philippe son frère qu'il avait épousée

Mt 14:1-

En ce temps-là, la renommée de Jésus parvint aux oreilles d'Hérode le tétrarque,(Le terme s'appliquait auparavant aux souverains des principautés mineures devant allégeance à Rome)

 et dont il offre la tête coupée sur un plateau à Salomé.
Ce même Hérode qui dans sa relation dans le procès de Jésus est tout à fait ambigu 
 : Ponce Pilate renvoya ce dernier à Hérode Antipas parce qu'il était Galiléen.

Lc 23:8-

Hérode, en voyant Jésus, fut tout joyeux ; car depuis assez longtemps il désirait le voir, pour ce qu'il entendait dire de lui ; et il espérait lui voir faire quelque miracle.

Que veulent les pharisiens eux les ennemis de Jésus, en informant Jésus des intentions d'Hérode il compte le faire partir, ils sont les ennemis d'Hérode mais peut importe, le départ de Jésus serait pour eux une victoire, celui qui enseigne l'accomplissement de la loi dans l'amour du prochain est un encombrant personnage  

Hérode le tétrarque, le croyant en la résurrection ne veut pas s'opposer directement à Jésus.
La coalition des ennemis continue pour des buts différents, l'essentiel pour les uns et les autres étant la disparition de Jésus, la ruse associe les uns et les autres dans un même but

Une alliance contre nature pour promouvoir une intrique
Jésus doit poursuivre sa route vers Jérusalem pour y vivre sa passion 

aujourd'hui, demain et le jour suivant

Trois jours pour amener l'humanité à comprendre que le destin des hommes est autre que celui de la naissance et la mort sans espoir.

Jérusalem, il a voulu rassembler ses enfants, mais ceux ci le rejettent, car leur entendement est aveuglé par leur passion personnelle

Retournons vers nos préceptes et nos rêves d'enfant, ceux qui nous conduise vers la vie éternelle, cet espoir que nous avons tous de marquer une pétrit page de l'histoire de l'humanité pour le bien de notre prochain et partageons ensemble le psaume de David

Ps 108:1-	Cantique. Psaume. De David.
Ps 108:2-	Mon cœur est prêt, ô Dieu, je veux chanter, je veux jouer! allons, ma gloire,
Ps 108:3-	éveille-toi, harpe, cithare, que j'éveille l'aurore!
Ps 108:4-	Je veux te louer chez les peuples, Yahvé, jouer pour toi dans les pays;
Ps 108:5-	grand par-dessus les cieux ton amour, jusqu'aux nues, ta vérité.
Ps 108:6-	O Dieu, élève-toi sur les cieux. Sur toute la terre, ta gloire!
Ps 108:7-	Pour que soient délivrés tes bien-aimés, sauve par ta droite et réponds-nous.
Ps 108:8-	Dieu a parlé en son sanctuaire "J'exulte, je partage Sichem, j'arpente la vallée du Sukkot.
Ps 108:9-	"A moi Galaad, à moi Manassé, Ephraïm, l'armure de ma tête, Juda, mon bâton de commandement,
Ps 108:10-	"Moab, le bassin où je me lave! sur Edom, je jette ma sandale, contre la Philistie je crie victoire."
Ps 108:11-	Qui me mènera dans une ville forte, qui me conduira jusqu'en Edom,
Ps 108:12-	sinon Dieu, toi qui nous as rejetés, Dieu qui ne sors plus avec nos armées.
Ps 108:13-	Porte-nous secours dans l'oppression néant, le salut de l'homme!
Ps 108:14-	Avec Dieu nous ferons des prouesses, et lui piétinera nos oppresseurs.

Evangile du Mercredi 26 Octobre 2011;

Pour notre conversion rien n'est jamais fini tout tout commence à chaque instant
For our conversion while nothing is ever finished it starts at all times
Para nuestra conversión, mientras que nada es acabado se inicia en todo momento
對於我們的轉換，而沒有什麼是永遠結束它在任何時候開始
Dla naszego nawrócenia, podczas gdy nic nie jest gotowe zaczyna się w każdym czasie
हमारे रूपांतरण के लिए है जबकि कुछ भी कभी भी समाप्त हो गया है यह हर समय शुरू होता है
я нашего преобразования в то время как ничто никогда не закончил он начинает во все времена

                                           

Saint Luc 12. 22 - 30

Lc 12:22-	Puis il dit à ses disciples : " Voilà pourquoi je vous dis : Ne vous inquiétez pas pour votre vie de ce que vous mangerez, ni pour votre corps de quoi vous le vêtirez.
Lc 12:23-	Car la vie est plus que la nourriture, et le corps plus que le vêtement.
Lc 12:24-	Considérez les corbeaux : ils ne sèment ni ne moissonnent, ils n'ont ni cellier ni grenier, et Dieu les nourrit. Combien plus valez-vous que les oiseaux !
Lc 12:25-	Qui d'entre vous d'ailleurs peut, en s'en inquiétant, ajouter une coudée à la longueur de sa vie ?
Lc 12:26-	Si donc la plus petite chose même passe votre pouvoir, pourquoi vous inquiéter des autres ?
Lc 12:27-	Considérez les lis, comme ils ne filent ni ne tissent. Or, je vous le dis, Salomon lui-même, dans toute sa gloire, n'a pas été vêtu comme l'un d'eux.
Lc 12:28-	Que si, dans les champs, Dieu habille de la sorte l'herbe qui est aujourd'hui, et demain sera jetée au four, combien plus le fera-t-il pour vous, gens de peu de foi !
Lc 12:29-	Vous non plus, ne cherchez pas ce que vous mangerez et ce que vous boirez ; ne vous tourmentez pas.
Lc 12:30-	Car ce sont là toutes choses dont les païens de ce monde sont en quête ; mais votre Père sait que vous en avez besoin.

Au paradis dans le royaume de Dieu les places sont-elles comptées, il y aura t-il de la place pour tout le monde ????

Lorsque nous voulons rentrer dans une salle de théâtre nous y accédons si nous en avons le désir

Dans ce texte, il y a 2000 ans Jésus s'adresse aux juifs et aujourd'hui il nous interpelle, il ne suffira pas de dira "Jésus j'ai entendu parler de toi" mais encore faudra t-il avoir écouté et suivi sa parole.

Les hommes se posent une question "qu'est que le paradis et pourrais-je y accéder"
Notre conscience, le plus profonde de nous même est habité par la continuité de la vie au delà de la mort sur cette terre

La vie après la vie hante depuis toujours les hommes : que deviendrais-je après ce passage sur cette terre ??
Jésus nous invite à combattre pour notre salut
Il ne faut pas croire que nous serons les seuls parce que nous sommes catholique

Il y a par ce monde des hommes et des femmes qui n'ont pas été instruit par le message de Jésus et pourtant toute leur vie fut une vie d'exemple et d'amour pour leurs prochains

A la porte du royaume de Dieu il y aura des hommes et des femmes venu de tous les horizons de tous les pays, de toutes les ethnies, de toute les couleurs et aussi de toutes les philosophie de ce monde et de toutes les religions qui se sont rependus sur cette terre

Nous ne devons pas nous tromper, nous resservons les enseignement de Jésus et c'est avec toutes notre énergie et tout notre amour que nous devons aller de l'avant en marchant sur les pas de Jésus

Pour notre conversion rien n'est jamais fini tout tout commence à chaque instant

Ne perdons pas de temps, ne laissons pas le monde nous envahir le royaume de Dieu est à notre portée