Saint Gildas

Gildas (vers 490/500 – vers 569/570) est un ecclésiastique originaire de l'île de Grande-Bretagne en écosse qui a fini sa vie en Bretagne continentale (il est appelé Gweltaz en breton).

Surnommé Sapiens, « le Sage », Gildas est connu comme auteur du sermon De Excidio et Conquestu Britanniae, l'une des sources majeures pour l'histoire de la Grande-Bretagne aux V^e et VI^e siècles.

De Excidio et Conquestu Britanniae (« De la ruine et de la conquête de la Bretagne »), ou simplement De Excidio Britanniae, est un sermon en trois parties rédigé au VI^e siècle

La première partie est un récit de l'histoire de l'île de Bretagne de la conquête romaine jusqu'à l'époque de Gildas. 

La deuxième partie fustige cinq rois pour divers péchés, et la troisième partie s'en prend tout aussi violemment au clergé breton de l'époque. 

C'est un texte important pour l'histoire de la Grande-Bretagne aux V^e et VI^e siècles, car il s'agit quasiment de la seule source contemporaine encore disponible.

Il favorise dans ses écrits la vie monastique, et des fragments de lettres indiquent qu'il aurait également rédigé une règle monacale moins austère que celle de son contemporain, saint David.

D'après nombre d'hagiographes, il aurait étudié dans un monastère du pays de Galles, sous la direction d'un disciple de saint Germain l'Auxerrois.

Ordonné prêtre en 518, cet apôtre, surnommé "le sage", convertit d'abord ses compatriotes par une éloquence sacrée aussi simple qu'efficace. Avec le même succès, il passe en Irlande (saint Colomban d'ailleurs lui rendra hommage) pour aboutir en Armorique, la petite Bretagne continentale.

D'abord installé dans l'île d'Houat, il va vivre en ermite dans la presqu'île de Rhuys qui ferme, au sud, le golfe du Morbihan.

Il y fondera une abbaye qui porte aujourd'hui son nom et où on l'honore toujours. Abélard, le savant théologien du Moyen Age, en sera l'abbé au XIIe siècle.

Troublé par l'effondrement de la civilisation romaine sous les coups successifs des envahisseurs saxons, il écrit: "De la ruine de la Bretagne" ouvrage qui connaîtra un grand succès durant tout le haut  

Saint Gildas est connu sous les formes bretonnes Sant Veltas ou sant Gueltas...

L'abbatiale de Saint Gildas de Rhuys abrite la sépulture du saint mort en 570 sur l'île de Houat.

Au-delà du personnage historique il existe aussi une tradition légendaire 

Saint Gildas est fêté le 29 janvier

Evangile du Dimanche 29 Janvier 2012;

Dès l'instant où la VOIX de la création s'élève le démon s'agite pour persécuter et se réfugier derrière son absence des réalités

As soon as the voice of creation amounts to persecute the demon stirs and hide behind its lack of reality

بمجرد أن صوت المبالغ لإنشاء اضطهاد شيطان يحرك والاختباء وراء افتقارها للواقع

Tan pronto como la voz de la creación de cantidades para perseguir el demonio se agita y se esconden detrás de su falta de realidad

只要創造金額聲音迫害妖攪拌和隱藏其背後的現實缺乏

Jak tylko głos kwot tworzenia prześladować demon budzi i chować się za jego brak rzeczywistość

जैसे ही निर्माण राशि के कष्ट को आवाज के रूप में राक्षस stirs और वास्तविकता की कमी के पीछे छिपाने

Как только голос творения составляет преследовать демон возбуждает и спрятаться за его отсутствия реальности

                                         

Saint Marc 2. 21 - 28

Mc 1:21-	Ils pénètrent à Capharnaüm. Et aussitôt, le jour du sabbat, étant entré dans la synagogue, il enseignait.
Mc 1:22-	Et ils étaient frappés de son enseignement, car il les enseignait comme ayant autorité, et non pas comme les scribes.
Mc 1:23-	Et aussitôt il y avait dans leur synagogue un homme possédé d'un esprit impur, qui cria
Mc 1:24-	en disant : " Que nous veux-tu, Jésus le Nazarénien ? Es-tu venu pour nous perdre ? Je sais qui tu es : le Saint de Dieu. "
Mc 1:25-	Et Jésus le menaça en disant : " Tais-toi et sors de lui. "
Mc 1:26-	Et le secouant violemment, l'esprit impur cria d'une voix forte et sortit de lui.
Mc 1:27-	Et ils furent tous effrayés, de sorte qu'ils se demandaient entre eux : " Qu'est cela ? Un enseignement nouveau, donné d'autorité ! Même aux esprits impurs, il commande et ils lui obéissent ! "
Mc 1:28-	Et sa renommée se répandit aussitôt partout, dans la région de Galilée.

C'est par sa parole, la VOIX qu'il porte, que son autorité s'exerce.

Tous sont frappés de par l'autorité de Jésus, le monde s'étonne et pourtant ?

Comme au commencement c'est la Voix du créateur qui s'exprime.

Gn 1:1-	Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre.
Gn 1:2-	Or la terre était vide et vague, les ténèbres couvraient l'abîme, un vent de Dieu tournoyait sur les eaux.

Et aussitôt le monde des hommes s’agite scribes et pharisiens se scandalisent des paroles de Jésus et pourtant le royaume des cieux vient vers eux.

Mais plus que les scribes et les pharisiens, se sont les démons qui s'agitent.

Dès l'instant où la VOIX de la création s'élève le démon s'agite pour persécuter et se réfugier derrière son absence des réalités

Au commencement était le verbe au temps présent l'action de Jésus est

Les démons reconnaissent Jésus le fils du Dieu Vivant; le Saint de Dieu, mieux que tous ceux ci savent que Jésus est là pour les expulser de la vie des Hommes

Jésus a deux adversaires les démons et les scribes; ni l'un ni l'autre ne sont service du royaume de Dieu de Dieux, chacun de leur coté ils nuisent à ce royaume

Depuis le retour de l'exode les scribes sont chargés de garder, d'interpréter et d'enseigner la Loi, certes il le font mais à leur seul profit.

Enseigner et ne pas appliquer soi-même, ne sert qu’à tromper le monde et abuser des prérogatives données par Dieu.

Mt 15:14-Laissez-les : ce sont des aveugles qui guident des aveugles ! Or si un aveugle guide un aveugle, tous les deux tomberont dans un trou. "

Le démoniaque siège dans le temple de Dieu et ne semble pas gêner les Scribes

La prophétie d'Esaie

Is 9:15-Les guides de ce peuple l'ont égaré, et ceux qu'ils guident se sont fourvoyés.

Recherchons d'où vient le monde

Il vient de l'amour du créateur, comme en nous même il y a l'amour de la création, ce don de Dieu qui nous conduit aimer notre prochain

Evangile du Samedi 28/ Janvier 2011;

Jésus nous renvoie aux rêves de notre enfance: la douceur de la vie 

Jesus refers to the dreams of our childhood: the sweetness of life

يسوع يشير إلى أحلام طفولتنا : حلاوة الحياة

Jesús se refiere a los sueños de nuestra infancia: la dulzura de la vida

耶穌指的是我們童年的夢想：生命的甜頭

Jezus odwołuje się do marzeń z dzieciństwa: słodycz życia

ישו מתייחס חלומות הילדות שלנו: המתיקות של החיים

Иисус обращается к мечты нашего детства: сладости жизни

यीशु हमारे बचपन के सपनों को संदर्भित करता है: जीवन की मिठास

                                          

Saint Marc 4. 35 - 41

Mc 4:35-	Ce jour-là, le soir venu, il leur dit : " Passons sur l'autre rive. "
Mc 4:36-	Et laissant la foule, ils l'emmènent, comme il était, dans la barque ; et il y avait d'autres barques avec lui.
Mc 4:37-	Survient alors une forte bourrasque, et les vagues se jetaient dans la barque, de sorte que déjà elle se remplissait.
Mc 4:38-	Et lui était à la poupe, dormant sur le coussin. Ils le réveillent et lui disent : " Maître, tu ne te soucies pas de ce que nous périssons ? "
Mc 4:39-	S'étant réveillé, il menaça le vent et dit à la mer : " Silence ! Tais-toi ! " Et le vent tomba et il se fit un grand calme.
Mc 4:40-	Puis il leur dit : " Pourquoi avez-vous peur ainsi ? N'avez-vous pas encore de foi ? "
Mc 4:41-	Alors ils furent saisis d'une grande crainte et ils se disaient les uns aux autres : " Qui est-il donc celui-là, que même le vent et la mer lui obéissent ? "

Passons sur l'autre rive

En laissant le monde, en emportant les enseignements de Jésus nous allons sur une autre rive, mais nous ne savons pas à quelle distance elle se trouve et qu'elles seront les obstacles que nous allons rencontrer

Écoutons Jésus et cherchons à aller sur l'autre rive, la rive spirituelle du monde de demain

Laissons nous embarquer sur les chemins de la foi et de l'espérance et de la charité

Nous naviguons sur un lac apaisé pour recevoir en nous un coeur pur mais sur ce lac moult tentations nous guettent et sont prêtes à nous envahir faisant passer au dessus de nous les vagues de la tentation

Jésus est en nous et nous ne cultivons pas suffisamment son écoute et son esprit qui nous fait vivre et trop souvent s'apaise au point de s'endormir

Et dans notre réveille les flots de la tentation nous ont presque submergé alors nous nous tournons vers Jésus comme dans un ultime appel au secours et lui répond instantanément à notre appel.

 Ainsi la tempête qui jaillissait en nous s'apaise et nous reprenons confiance
Jésus nous renvoie aux rêves de notre enfance: la douceur de la vie

Oui la distance est très courte entre notre désir d'être sur des flots apaisés et les doutes qui règnent en nous pour nous emmener vers un rivage tumultueux, celui qui n'a qu'une rive bien éphémère que nous ne pouvons atteindre car dénué de tous les fondements les plus élémentaires

Bienheureux Charlemagne;

Charlemagne (en latin Carolus Magnus, en allemand Karl der Große), désigné dans la nomenclature des souverains ayant régné en France comme Charles I^er, dit le Grand, né en 742, 747 ou 748, mort le 28 janvier 814 à Aix-la-Chapelle, est le membre le plus éminent de la dynastie franque des Carolingiens.

En 1165, dans le cadre des conflits entre la papauté et l'empire, Frédéric Barberousseet l'antipape Pascal III procèdent à la canonisation de Charlemagne.

Un antipape est une personne qui a exercé la fonction et porté le titre de pape mais dont l'avènement à cette charge n'est pas ou plus reconnu aujourd'hui comme régulier et valable par l'Église catholique.

La cérémonie religieuse d'élévation des ossements de Charlemagne par Renaud de Dassel, archevêque de Cologne et Alexandre II, évêque de Liège a lieu le 29 décembre 1165, en présence d'une nombreuse assistance. Ils sont placés dans une châsse provisoire, remplacée par une autre plus précieuse aux alentours de 1200.

 Rainald von Dassel ou Renaud de Dassel (* entre 1114 et 1120 - 14 août 1167 à Rome) a été archevêque de Cologne et archichancelier d'Italie.

La papauté ne s'est par la suite jamais prononcé sur la légitimité de cette canonisation. L'Église catholique préfère ne pas le compter au nombre des saints, en raison de la conversion des Saxons par la violence ; mais son culte est toléré et il est reconnu comme bienheureux par le pape Benoît XIV.

Charlemagne est entré dans l'ordo (calendrier) de plusieurs diocèses situés dans la région d'Aix-la-Chapelle, où ses ossements sont encore exposés à la vénération des fidèles. 

Sa fête est fixée au 28 janvier, anniversaire de sa mort.

MEGILLOTH

MEGILLOTH  est le pluriel du mot hébreu megillâh (« rouleau »), les Megilloth représentent cinq livres bibliques, les Cinq Rouleaux, qui, chez les juifs, sont lus à la synagogue lors de certaines fêtes :

Le Cantique de Salomon (Cantique des cantiques) est lu le jour du sabbat de la semaine de Pâque 

Le Livre de Ruth, à la fête des Shavuot (fête des Semaines ou de la Pentecôte)

Les Lamentations de Jérémie, le neuvième jour du mois d'Ab (juillet-août) 

L'Ecclésiaste, au sabbat de la semaine des Sukkot (fête des Tabernacles) 

le Livre d'Esther (le mieux connu des Megilloth, le Rouleau par excellence), à la fête des Pourim ou des Sorts. La lecture du Livre d'Esther à la fête des Pourim est prescrite par la Mishna ; les autres lectures ont été introduites après l'époque talmudique.