Evangile du Dimanche 18 Mars 2012;

L'amour de Dieu est liberté souveraine pour tous les hommes

The love of God is sovereign freedom for all men

 محبة الله هي الحرية السيادية لجميع الرجال

 神的愛是所有男人的主權自由

 El amor de Dios es la libertad soberana para todos los hombres

Miłość Boga jest suwerenny wolności dla wszystkich ludzi

L'amour de Dieu est liberté souveraine pour tous les hommes 

אהבת אלוהים היא חירות ריבונית על כל הגברים

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Saint Jean 3. 14 - 21 

Évangile du Mercredi 14 Avril 2010

Jn 3:14-	Comme Moïse éleva le serpent dans le désert, ainsi faut-il que soit élevé le Fils de l'homme,
Jn 3:15-	afin que quiconque croit ait par lui la vie éternelle.
Jn 3:16-	Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais ait la vie éternelle.
Jn 3:17-	Car Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui.
Jn 3:18-	Qui croit en lui n'est pas jugé ; qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu'il n'a pas cru au Nom du Fils unique de Dieu.
Jn 3:19-	Et tel est le jugement : la lumière est venue dans le monde et les hommes ont mieux aimé les ténèbres que la lumière, car leurs œuvres étaient mauvaises.
Jn 3:20-	Quiconque, en effet, commet le mal hait la lumière et ne vient pas à la lumière, de peur que ses œuvres ne soient démontrées coupables,
Jn 3:21-	mais celui qui fait la vérité vient à la lumière, afin que soit manifesté que ses œuvres sont faites en Dieu. "

Dieu a créé le monde par amour et c'est par cet amour qu'il va vers les hommes , il va vers les hommes en toute simplicité en donnant sans jamais demander à recevoir

Lorsque dans  son retour d'exode le peuple d'Israêl doute Dieu il vient à son secours pour l'inviter à se purifier

Dans l'évangile de ce dimanche en ce temps de carême , ce passage de l'évangile nous rappelle la miséricorde de Dieu

Pour nous témoigner de son amour Dieu

Jn 3:16-	Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais ait la vie éternelle.

 Pour nous prouver de son amour Dieu entre dans la vie des hommes il entre dans son milieu naturel avec ses joies et se appréhensions

Dieu entre dans le monde des hommes dans tous les amours que ceux-ci partage sur cette terre 

L'amour conjugal

L'amour paternel

L'amour fraternel

Ces amours qui donnent la joie et la paix au monde 

Tous ces amours sont lumière de vérité et réjouissent l'humanité

L'amour de Dieu est paternel et celui-ci est fait et donner pour nous donner l'élan nécessaire à la vie de chaque jour

L'amour de Dieu est liberté souveraine pour tous les hommes

La théophanie

Une théophanie (des radicaux grecs théo-, θεός « dieu », et phan-, « apparition ») est, dans le domaine religieux, la manifestation d'un dieu ou de Dieu, au cours de laquelle a normalement lieu la révélation d'un message divin aux hommes ou simplement un avertissement.

À l'origine, le terme grec θεοφάνια / theophánia désignait, dans la religion antique de ce peuple, une fête pendant laquelle on exposait publiquement la totalité des statues des dieux, surtout à Delphes.

Au pied du mont Parnasse en Phocide, Delphes est le site d'un sanctuaire panhellénique où parlait l'oracle d'Apollon à travers sa prophétesse, la Pythie ; il abritait également l'Omphalos ou « nombril du monde ». Investi d'une signification sacrée, Delphes fut du VI^e siècle av. J.‑C. au IV^e siècle av. J.‑C. le véritable centre et le symbole de l'unité du monde grec.

Avec l'avènement du christianisme, le terme conserve la signification de manifestation divine : l´apparition du Buisson ardent à Moïse et la naissance de Jésus-Christ sont des théophanies essentielles de l'Ancien et du Nouveau Testament.

Evangile du Samedi 17 Mars 2012

Les choses intimes de notre coeur peuvent parfois, difficilement être exprimés au commun des hommes mortels

The intimate things of our heart can sometimes be difficult to cast the common mortal men

لا يمكن للأشياء حميمة من قلبنا في بعض الأحيان يكون من الصعب أن يدلي الرجال مشترك بشري

我們的心貼心的事有時很難投共同凡人

Las cosas íntimas de nuestro corazón a veces puede ser difícil a emitir los hombres mortales comunes

Intymne sprawy naszego serca może być czasem trudne do oddania wspólnych śmiertelnych ludzi

הדברים האינטימיים של הלב שלנו יכול לפעמים להיות קשה להטיל את בני תמותה נפוצות

Интимные вещи из нашего сердца иногда может быть трудно бросить общий смертных

                                                                    

Saint Luc 18. 9 -14

Lc 18:9-	Il dit encore, à l'adresse de certains qui se flattaient d'être des justes et n'avaient que mépris pour les autres, la parabole que voici :
Lc 18:10-	" Deux hommes montèrent au Temple pour prier ; l'un était Pharisien et l'autre publicain.
Lc 18:11-	Le Pharisien, debout, priait ainsi en lui-même : "Mon Dieu, je te rends grâces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont rapaces, injustes, adultères, ou bien encore comme ce publicain ;
Lc 18:12-	je jeûne deux fois la semaine, je donne la dîme de tout ce que j'acquiers. "
Lc 18:13-	Le publicain, se tenant à distance, n'osait même pas lever les yeux au ciel, mais il se frappait la poitrine, en disant : "Mon Dieu, aie pitié du pécheur que je suis ! "
Lc 18:14-	Je vous le dis : ce dernier descendit chez lui justifié, l'autre non. Car tout homme qui s'élève sera abaissé, mais celui qui s'abaisse sera élevé. "

Les choses intimes de notre coeur peuvent parfois, difficilement être exprimés au commun des hommes mortels

 Nous avons tous besoin de faire des confidences et le plus difficile est de trouver le commun des mortels prêt à entendre ces confidences
 Une confidence demande une confiance, ce que nous n'osons dire qu'en particulier à une personne est un secret
 

Se confier dans et avec la prière

 Mais prier c'est quoi ?

Que dise les hommes:

Quand Dieu veut témoigner de sa grande miséricorde à son peuple, il le conduit en tout premier lieu à prier. ( Matthew Henry )

La prière est hors de tout doute la plus haute activité de l'âme humaine. L'homme est à son meilleur et à son plus haut quand, sur ses genoux, il vient face à face avec Dieu. La prière est le test ultime révélant le vrai état spirituel d'un individu. ( Martyn Lloyd-Jones )

• Matthew Henry (18 octobre 1662 – 22 juin 1714) était un commentateur biblique et un pasteur presbytérien.

- Clément d'Alexandrie; Stromates, VII ( Prier c'est converser avec Dieu).

• Saint Clément d'Alexandrie, l'un des Pères de l'Église, est né à Athènes vers 150 et mort en Asie Mineure vers 220.

 Jésus ; Jean 15:5 Sans moi vous ne pouvez rien faire.
 Paul de Tarse ; 2Corinthiens.3:5 Ce n'est pas à dire que nous soyons par nous-mêmes capables de concevoir quelque chose comme venant de nous-mêmes. Notre capacité, au contraire, vient de Dieu. Il nous a aussi rendus capables d'être ministres d'une nouvelle alliance, non de la lettre, mais de l'esprit; car la lettre tue, mais l'esprit vivifie.
  
Jacques 5:16-18 ;Confessez donc vos péchés les uns aux autres, et priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris. 

La prière fervente du juste a une grande efficacité

Élie était un homme de la même nature que nous: il pria avec instance pour qu'il ne plût point, et il ne tomba point de pluie sur la terre pendant trois ans et six mois Puis il pria de nouveau, et le ciel donna de la pluie, et la terre produisit son fruit.
 Et pour moi:
 

Pour moi prier, c'est me tourner vers Dieu,

lui parler tout simplement comme un fils à son Père,

et un fils, si grand, si instruit qu'il soit reste redevable à son Père

l'interroger,

lui demander conseil,

lui demander de comprendre,

lui demander de m'aider à aimer mon prochain,

lui demander d'aider mon prochain,

lui demander d'avoir la force de suivre les enseignement de Jésus,
 

Je vais prier Dieu,

Je vais demander à la Vierge Marie d'intercéder pour moi.

Je vais demander à Saint Joseph de prier pour moi, d'intercéder pour moi.

Je vais demander à d'autres Saints de prier pour moi.
 

Mais avant, je dois commencer à :

choisir mes prières,

méditer mes prières,

comprendre mes prières,

aimer mes prières,

être heureux dans la prière,

être en accord avec moi même et ceux que je sollicite,

être libre de toutes pensées matériels,

être en communion avec tous les Saints,

être en communion avec toutes et tous ceux qui prient,

être aimant de la plus belle des vérités: L'ÉVANGILE

Dans cette parabole nous avons 2 personnages tourner vers Dieu dans la prière , ne méprisons l'attitude ni de l'un ni de l'autre et acceptons les dans leur croyance, dans leur action ainsi que dans leur diversité


Le premier, le Pharisien, fait état de ce qu'il fait

Le second, le Publicain, se met en humilité devant Dieu

Les hommes sont différents l'un veut être récompensés de sa bonne action, l'autre demande que l'on efface son péché

Le mont GOLGOTHA

Le Golgotha est une colline située dans l'antiquité à l'extérieur de Jérusalem 

C'est sur cette colline que les Romains crucifiaient les condamnés. 

Elle est désormais incluse dans la basilique du Saint-Sépulcre

Sa position est localisé depuis l'empeureur Constantin (voir sainte Hélène) qui le fit dégager pour y contruire l'Eglise du Saint Sépultre

L'empereur Hadrein avait enseveli le site sous le forum d'Ælia Capitolina

• Ælia Capitolina (en latin : Colonia Ælia Capitolina) est le nom donné à Jérusalem par l'empereur Hadrien (Ælius Adrianus), après qu'il l'a en partie rebâtie en 131 et fait occuper par une colonie romaine.
• « Aelia » vient du nom du gentilé romain de Hadrien, Aelius, alors que « Capitolina » indique que la nouvelle cité est dédiée au Capitole de Jupiter, pour lequel les Romains construisirent un temple sur le site du Temple de Jérusalem.

« Golgotha » est la forme grecque de l'araméen gulgūltá et de l'hébreu biblique gulgōlet, « crâne »

 Ce nom vient sans doute de la présence d'ossement et de crânes mais il se peut aussi que le sommet de la colline eût la forme d'un crâne.

Le mot לְגֻלְגַּלֹתָם, LGLGLTM, Legoulgualotam,

Le mont Golgotha est identifé dans les 4 évangiles comme le lieux au fut crucifié Jésus

Mt 27:33-Arrivés à un lieu dit Golgotha, c'est-à-dire lieu dit du Crâne, 

Mc 15:22-Et ils amènent Jésus au lieu dit Golgotha, ce qui se traduit lieu du Crâne. 

Lc 23:33-Lorsqu'ils furent arrivés au lieu appelé Crâne, ils l'y crucifièrent ainsi que les malfaiteurs, l'un à droite et l'autre à gauche. 

Jn 19:17-Et il sortit, portant sa croix, et vint au lieu dit du Crâne - ce qui se dit en hébreu Golgotha - 

On lui donne d'autres noms tels que Calvaire (Calvarium en latin) ou Kraniou Topos (Κρανιου Τοπος en grec).

C'est quoi la Pétase; ne pas déformer ni confondre

Le pétase (en grec ancien πέτασος / pétasos) est un chapeau rond à bord large et plat. 

Il s'attache avec un cordon.

Les Grecs le pensaient d’origine thessalienne.

 Il était porté, en même temps que la chlamyde, par les éphèbes au gymnase.

La chlamyde (en grec ancien χλαμύς / khlamýs ; génitif singulier : χλαμύδος / khlamýdos) est une draperie portée exclusivement par les hommes et originaire de la Grèce antique et plus précisément de Thessalie.

Il donna naissance à l'expression ὑπὸ πέτασον ἄγειν, utilisée par la Septante

(2 Maccabées 4, 12), littéralement « mener sous le pétase », c’est-à-dire « conduire au gymnase ».

Ma - Il se fit en effet vun plaisir de fonder un gymnaseau pieds même de l'acropole, et il conduisit les meeilleurs des éphèbes sous la pétase

Ailé, c’est l'un des attributs du Dieu Hermès, protecteur des éphèbes.

Un éphèbe (en grec ancien ἔφηϐος éphêbos, dérivé de ἥϐη hếbê, la jeunesse,) était, chez les Grecs anciens, un jeune homme, en pratique un garçon ayant quitté l'autorité des femmes.

Dans la mythologie grecque, Hébé (en grec ancien Ἥϐη / Hếbê), fille de Zeus et d'Héra, est une déesse personnifiant la Jeunesse, la Vitalité et la Vigueur des jeunes. Elle protège les jeunes mariées. Son équivalent romain est Juventas.

Pour les Étrusques, c'est le chapeau du paysan

Les Étrusques (du latin « Etrusci ») sont un peuple qui vivait depuis l'âge du fer en Étrurie, territoire correspondant à peu près à l'actuelle Toscane et au nord du Latium, soit le centre de la péninsule italienne, jusqu'à leur assimilation définitive comme citoyens de la République romaine, au I^er siècle av. J.‑C., après le vote de la Lex Iulia (-90) pendant la guerre sociale.

Les Romains les appelaient « Etrusci » ou « Tusci » et les Grecs les nommaient « Τυρρήνιοι » (Tyrrhēnioi, c’est-à-dire Tyrrhéniens, nom qui a été donné à la mer des côtes occidentales de l'Italie), mais ils s'appelaient eux-mêmes « Rasna » (forme syncopée de « Rasenna »).

Les Romains l’utilisaient également, au théâtre, pour se protéger du soleil.

Plus tard il deviendra un signe d'appartenance à l'Hellénisme il sera ensuite adopté par le partisans du Grand Prêtre Jason au temps d'Antiochus Epiphane 3 M 4 12

Le Troisième Livre des Maccabées figure dans la Septante. C'est un texte apocryphe pour les Catholiques et pseudépigraphe pour les Réformés.

La Septante (LXX, latin : Septuaginta) est une version du Tanakh (Bible hébraïque) en langue grecque.

On qualifie d’apocryphe (du grec ἀπόκρυφος / apókryphos, « caché ») un écrit " dont l'authenticité n'est pas établie"

Les Églises protestantes (issues de la Réforme) distinguent entre les textes apocryphes qui correspondent aux livres que le Catholicisme nomme deutérocanoniques et les pseudépigraphes qui sont tous les autres textes de l'Ancien Testament non retenus dans leur canon.