La Fête du Sacré-Cœur

La Fête du Sacré-Cœur est une solennité de l'Église catholique. Elle est célébrée le 3ème vendredi après la solennité de la Pentecôte .

Elle est aussi appelée Fête du Cœur de Jésus.

Le Sacré-Cœur est une dévotion au Cœur de Jésus-Christ, en tant que symbole de l'amour divin par lequel le fils de Dieu a pris la nature humaine et a donné sa vie pour les hommes

• 
  
  Les dévotions catholiques sont des types de prières et de pratiques qui n'ont pas été élaborées officiellement  par l'Église mais qui sont issues de pratiques spirituelles développées par des particuliers (ou groupe de particuliers). Cependant, nombre d'entre elles sont maintenant officiellement approuvées par l'Église car utiles à la sanctification spirituelle (bien qu'elles ne suffisent pas à elles seules pour le Salut ). Elles composent donc un ensemble d'actes liturgiques .

Cette dévotion est particulièrement présente au sein de l'Église catholique mais aussi, à moindre échelle, dans l'Église anglicane et dans certaines Églises luthériennes .

Elle met l'accent sur les concepts d'amour et d'adoration voués au Christ.

Cette solennité du Sacré-Cœur a été instituée par le Pape Clément XIII en 1765 et étendue à toute l'Église catholique en 1856.

• 
  
  Carlo della Torre di Rezzonico , Venise, 7 mars 1693–Rome, 2 février 1769 élu pape le 6 juillet 1758 sous le nom de Clément XIII

L'extension de cette dévotion dans l'Église catholique à partir du 17ème siècle provient d'une religieuse visitandine catholique, Marguerite-Marie Alacoque, qui a affirmé l'avoir reçue du Christ lors de différentes apparitions entre 1673 et 1675

• 
  
  Marguerite-Marie Alacoque, religieuse bourguignonne, née le 22 juillet 1647 à Verosvres et morte le 17 octobre 1690 à Paray-le-Monial de l’Ordre de la Visitation initiatrice avec Jean Eudes du culte du Sacré-Cœur . Elle a été canonisée en 1920 .L’ordre de la Visitation est l’ordre religieux des visitandines. Celui-ci fut fondé en 1610 par saint François de Sales et sainte Jeanne de Chantal à Annecy .

La tradition catholique a toujours associé le Sacré-Cœur avec les Actes de Réparation dédiés au Christ.

Dans son encyclique Miserentissimus Redemptor title, Pie XI a indiqué : « l'esprit d'expiation ou de réparation a toujours tenu le premier et principal rôle dans le culte rendu au Sacré-Cœur de Jésus ».

http://avancezaularge.free.fr/pie11_miserentissimus_redemptor.htm

La Dévotion au Sacré-Cœur est parfois pratiquée au sein des Églises orthodoxes, où elle reste un point de controverse, car perçue comme étant un exemple de latinisation liturgique.

Le Sacré-Cœur est souvent représenté, dans l'art chrétien, sous la forme d'un cœur enflammé brillant d'une lumière divine, saignant car ayant été percé par la lance du soldat romain Longinus , entouré d'une couronne d'épines et surmonté d'une petite croix.

Parfois, le cœur est centré sur le corps du Christ, avec ses mains transpercées dirigées vers lui, comme s'il allait l'offrir à la personne qui se tient devant lui.

Les blessures et la couronne d'épines font allusion aux conditions de la mort de Jésus-Christ , alors que le feu symbolise le pouvoir transformateur de l'amour.

Evangile du Vendredi 11 juin 2010; La parabole du bon berger

Saint Luc 15. 3 - 7

Lc 15:3- Il leur dit alors cette parabole :

Lc 15:4- " Lequel d'entre vous, s'il a cent brebis et vient à en perdre une, n'abandonne les quatre-vingt-dix-neuf autres dans le désert pour s'en aller après celle qui est perdue, jusqu'à ce qu'il l'ait retrouvée ?

Lc 15:5- Et, quand il l'a retrouvée, il la met, tout joyeux, sur ses épaules

Lc 15:6- et, de retour chez lui, il assemble amis et voisins et leur dit : "Réjouissez-vous avec moi, car je l'ai retrouvée, ma brebis qui était perdue ! "

Lc 15:7- C'est ainsi, je vous le dis, qu'il y aura plus de joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se repent que pour quatre-vingt-dix-neuf justes, qui n'ont pas besoin de repentir.

Dans ce passage Jésus nous comte la parole du bon berger, celui qui connaît toutes ses brebis, celui qui aime toutes ces brebis pourtant chacune d'elle a un aspect et un comportement diffèrent.

C'est ainsi que lorsqu'une d'entre elle n'est plus parmi le troupeau, le bon berger ne voit plus son troupeau de la même façon

Telle une fleuriste constatant qu'un bouquet de fleurs est amputé d'une fleur.

Le bon berger est attristé sa maison est incomplète et s'il veut s'adresser à toutes ses brebis, il ne peut pas

Avez déjà observé un berger de montagne conduisant son troupeau !

A chaque instant il scrute son troupeau, rappelle la brebis qui commence à s'égarer, elle est précieuse, peut être est t-elle fatiguée, malade ou bien encore repousser par les autres.

Il en est de même pour le monde qui nous entoure, des femmes et des hommes ne ce sentent plus acceptés par leur entourage alors ils le quittent pour s'égarer dans une autre vie, pour fuir ceux qui les rejettent.

En les laissant ses femmes et ses hommes partir vers un inconnu les plus hasardeux, nous faisons le contraire des enseignement de Jésus car nous les privons de notre amour au moment où nous devrions redoubler de sensibilité affectueuse et bienveillance sans les envahir.

Rien n'est plus désagréable pour ces hommes et ces femmes de nous poser en inquisiteur en senseur d'une certaine moralité.

Cultivons ensemble l'amour fraternel afin que fleurisse une nouvelle raison de vivre pour les oubliés de la vie

Il nous appartient d'être le bon berger de notre prochain et de tout notre entourage

Il n'y aurait qu'une seule  âme en danger que Jésus irait à sa recherche, il le ferait dans la longanimité, avec altruisme et amour.

Regardons autour de nous celles et ceux qui sont les brebis égarées, celle et ceux qui s'éloigne de la vérité de de Dieu

Plus notre prochain s'éloigne de Dieu plus il perd ses défenses et son éloignement devient de plus en plus une pente qui fait le glisser vers un autre monde, le monde sans retour aux valeurs de l'évangile

Nous avons tous un grand chemin à parcourir pour rattraper celles et ceux qui sont sur cette pente glissante car du haut de leur cime de l'orgueil ils risquent de tomber dans l'abîme du reniement

Dans l'évangile de Jean, Jésus se présente comme le bon berger ; il a donné sa vie pour sauver l'humanité.

Jean 10:11- Je suis le bon pasteur ; le bon pasteur donne sa vie pour ses brebis.Le bon pasteur travaille inlassablement, écoutons le et suivons dans la bergerie de Dieu.

Evangile du Jeudi 10 Juin 2010; il faut tout d'abord se réconcilier avec soi-même

Saint Matthieu 5.20-26.

Mt 5:20- " Car je vous le dis : si votre justice ne surpasse pas celle des scribes et des Pharisiens, vous n'entrerez pas dans le Royaume des Cieux.

Mt 5:21- " Vous avez entendu qu'il a été dit aux ancêtres : Tu ne tueras point ; et si quelqu'un tue, il en répondra au tribunal.

Mt 5:22- Eh bien ! moi je vous dis : Quiconque se fâche contre son frère en répondra au tribunal ; mais s'il dit à son frère : "Crétin ! ", il en répondra au Sanhédrin ; et s'il lui dit : "Renégat ! ", il en répondra dans la géhenne de feu.

Mt 5:23- Quand donc tu présentes ton offrande à l'autel, si là tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi,

Mt 5:24- laisse là ton offrande, devant l'autel, et va d'abord te réconcilier avec ton frère ; puis reviens, et alors présente ton offrande.

Mt 5:25- Hâte-toi de t'accorder avec ton adversaire, tant que tu es encore avec lui sur le chemin, de peur que l'adversaire ne te livre au juge, et le juge au garde, et qu'on ne te jette en prison.

Mt 5:26- En vérité, je te le dis : tu ne sortiras pas de là, que tu n'aies rendu jusqu'au dernier sou.

Pour suivre Jésus, il faut se réconcilier avec le monde et ce sans exception

Se réconcilier, les peuples en ont besoin, mais avant tout: chaque homme dans son intimité.

Pour pouvoir se réconcilier avec d'autres il faut tout d'abord se réconcilier avec soi-même être en paix avec soit même pour pouvoir entrer dans la paix de Dieu et nous ne pouvons entrer dans la paix de Dieu qu'en étant dans la grâce de Dieu

C'est Jésus Roi de la paix,

Roi de la réconciliation,

Roi de l'amour qui nous parle

Chaque jour qui s'éveille nous incite à la paix, le monde s'éveille dans l'aube qui nous apporte le renouveau et ce renouveau est Paix des Cieux

La bonté de la Paix de Dieu est pour tous, c'est sur l'humanité entière qu'il fait lever le soleil, qu'il arrose de la fraîcheur du matin toute la création et lorsque l'ouragan se lève il est pour les justes comme pour les mauvais, Dieu ne fait pas de différence entre les hommes

Pour aimer son frère pour être en Paix avec lui nous devons le regarder non pas comme nous le voyons avec nos yeux d'hommes amis avec des yeux remplis de l'amour du Christ et c'est ainsi que notre regard verra notre frère, notre voisin, notre ennemi comme Dieu le voit : un enfant de l'humanité

Regardons ceux qui nous regardent non comme ils sont avec nos yeux d'homme mais avec l'amour de Dieu et nous les verrons comme nous voudrions qu'ils soient

Les Fiançailles Catholiques; Le projet d'engagement de vivre sur les chemins de Dieu

Tiré du latin confiare qui signifie confier à.

Les fiançailles sont pour un couple une déclaration d'intention de mariage.

Le terme de fiançailles désigne le jour de cette déclaration, ainsi que le temps qui sépare le dit jour de celui du mariage. Ce n'est pas forcément un acte religieux, et une bague de fiançailles matérialise souvent cette décision.

Et si nous regardions l'enfant trisomique comme un enfant ...........

http://www.facebook.com/?tid=1130650562717&sk=messages#!/group.php?gid=109863962390039

Le Code civil français de 1804 n'envisage pas les fiançailles.Une promesse de mariage serait contraire à la liberté de (ne pas) se marier.

Jusqu'à ce que le mariage soit prononcé, les futurs époux gardent donc l'entière liberté de ne pas se marier, les fiançailles ne créent aucune obligation de se marier.

Les fiançailles sont un fait juridique, donc, elles se forment sans conditions, ni aucune déclarations.

La rupture fautive des fiançailles

Par principe, en raison de la liberté matrimoniale, la rupture est libre, et n'a pas de conséquences juridiques : la rupture n'est pas une faute en elle-même.

Les circonstances de la rupture des fiançailles peuvent cependant causer un dommage indemnisable sur la base de l'article 1382

• 
  
  ''Article 1382 Créé par Loi 1804-02-09 promulguée le 19 février 1804 Tout fait quelconque de l'homme, qui cause à autrui un dommage, oblige celui par la faute duquel il est arrivé à le réparer.''

La responsabilité civile délictuelle s'applique alors. Elle nécessite trois conditions:La faute : Celle-ci peut résulter de la rupture sans motif sérieux, ou des circonstances entourant la rupture lorsque celle-ci est incorrecte, injurieuse, ou brutale.

Le préjudice subi par le fiancé abandonné peut être tant moral (atteinte à l'honneur, déconsidération) que matériel (dépenses en vue du mariage, frais pour la vie conjugale future). Mais le gain manqué où la perte d'une chance de situation ne constitue pas un préjudice réparable.

Le lien de causalité : il résulte du lien entre la rupture fautive de son auteur et du préjudice subi par le fiancé abandonné.

La restitution des cadeaux

Dans le cas d'une rupture des fiançailles, qu'elle soit fautive ou non, certains cadeaux doivent être restitués; que ces cadeaux aient été fait par un des fiancés ou un tiers. Le cadeau de faible valeur ne doit jamais être restitué. A l'inverse le cadeau de valeur importante offert en vue du mariage doit être restitué, mais si ce cadeau de valeur n'a pas été fait en vue du mariage il peut être conservé.

La bague de fiançailles est considérée comme un cadeau d'usage et peut donc être conservée.Mais, si la bague a une valeur importante par rapport à la fortune qui l'a offerte, ou s'il s'agit d'un bijou de famille, elle doit être restituée.

Le décès d'un des fiancés

Le décès d'un des fiancés permet au survivant d'obtenir la réparation du préjudice matériel ou moral causé par la mort du défunt.

Le décès d'un des fiancés permet également au survivant d'obtenir un mariage posthumeLes fiançailles ne sont pas nécessairement un acte religieux. Nombre de personnes non croyantes pratiquent ce rite, souvent devenu une tradition familiale.

Les fiançailles donnent souvent lieu à une fête pour laquelle les deux familles se rassemblent.

Dans la tradition catholique

Les fiançailles constituent une étape vers le mariage. Elles marquent le démarrage d'une réflexion du couple vers l'engagement définitif. Cet engagement se fait traditionnellement devant les familles et peut donner lieu à une bénédiction selon un rituel établi.

Cette bénédiction peut avoir lieu durant une Messe à laquelle participent les familles de l'un et de l'autre. Elle peut également être donnée pendant un office dans une communauté paroissiale avec ou sans la participation de la famille des fiancés

La bague de fiançailles

A cette occasion, le fiancé remet une bague, signe de son amour.

En France Elle se porte par la fiancée à l'annulaire de la main gauche. En général la bague est un anneau avec une ou plusieurs pierres

C'est après ce premier pas vers le mariage, que les nouveaux fiancés envisagent une préparation au mariage catholique.

Le mariage catholique est « l’alliance matrimoniale, par laquelle un homme et une femme constituent entre eux une communauté de toute la vie, ordonnée par son caractère naturel au bien des conjoints ainsi qu’à la génération et à l’éducation des enfants », laquelle « a été élevée entre baptisés par le Christ Seigneur à la dignité de sacrement » (§1601 du catéchisme de l'Église catholique).

La sexualité dans le dogme catholique

La sexualité est une création de Dieu, comme tout ce qui relève de la sphère biologique.

La sexualité est donc essentiellement quelque chose de bon par nature: elle est la voie naturelle pour la procréation , et toutes les composantes de plaisir associées à la sexualité, notamment le plaisir sexuel associé à l'acte proprement dit, forment en principe une chose légitime et souhaitable.

En parallèle, la sexualité implique des pulsions et des passions qui figurent parmi les plus fortes de celles auxquelles l'Homme est exposé: il court le danger d'y perdre sa liberté spirituelle, et d'être tenté par des choix et des attitudes que sa conscience aurait dû refuser.

Le mariage catholique est l'approche catholique pour articuler et faire s'épanouir simultanément vie sexuelle et vie spirituelle.

Pour le catholicisme, le mariage se fonde sur la sexualité, mais dans le sens où une cathédrale se fonde sur ses fondations, ce n'est pas la fondation qui donne son sens à une cathédrale mais la spiritualité; cependant si la fondation n'est pas en cohérence avec le reste, tout s'effondre.

Evangile du Mercredi 09 juin 2010; Acomplir la loi

Saint Matthieu 5,17-19. (suite du sermon sur la montagne)

Mt 5:17- " N'allez pas croire que je sois venu abolir la Loi ou les Prophètes : je ne suis pas venu abolir, mais accomplir.
Mt 5:17- " N'allez pas croire que je sois venu abolir la Loi ou les Prophètes : je ne suis pas venu abolir, mais accomplir.

Mt 5:18- Car je vous le dis, en vérité : avant que ne passent le ciel et la terre, pas un i, pas un point sur l'i, ne passera de la Loi, que tout ne soit réalisé.

Mt 5:19- Celui donc qui violera l'un de ces moindres préceptes, et enseignera aux autres à faire de même, sera tenu pour le moindre dans le Royaume des Cieux ; au contraire, celui qui les exécutera et les enseignera, celui-là sera tenu pour grand dans le Royaume des Cieux.

Le Christ, accomplissement de la Loi et des prophètes
Lorsque je suis dans la lecture du nouveau testament, je suis dans l'évangile de Jésus, et c'est un éternel retour et une joie de constater comment Jésus vient accomplir la Loi de Moïse et réaliser les prophéties.

Lorsque après avoir lu le nouveau testament et que je m'en reporte à l'ancien, c'est en moi une lumière de compréhension qui jaillit

Remontons à Moïse, celui à qui Dieu a parlé sur le Mont Sinaï.

Moise a reçu de Dieu la Loi, celle ci devait être observée rigoureusement, elle a été enseignée de génération en génération, cette Loi sont contenu dans dix commandements et cette Loi est la force d'Israël

Moïse est descendu de la montagne pour donner la Loi de Dieu au peuple d'Israël, Jésus monte sur la Montagne pour accomplir cette Loi.

La VOIX de Jésus qui résonne est la VOIX de Dieu

Mt 5:17- " N'allez pas croire que je sois venu abolir la Loi ou les Prophètes : je ne suis pas venu abolir, mais accomplir.

Dans ces paroles Jésus ne renvoi pas la Loi donnée à Moise, il la porte dans et avec un sentiment d'amour avec la miséricorde de Dieu, c'est dans l'amour qu'il mène cette Loi à la perfection

Jésus parle lumière, vérité, amour, cet amour charité envers tous les hommes est le lien qui nous emmène plus loin, vers la perfection

Col 3:14-Et puis, par-dessus tout, la charité, en laquelle se noue la perfection.

Jésus rétabli véritablement le Loi de Moise avant de l'accomplir, Jésus désapprouve les traditions que les hommes ont apporté à la Loi, ces traditions enferment le peuple d'Israël et celui ci devient tributaire des Scribes et des Pharisiens qui ont mis ces traditions à leur service

Mc 7:9-Et il leur disait : " Vous annulez bel et bien le commandement de Dieu pour observer votre tradition.

Mc 7:13-et vous annulez ainsi la parole de Dieu par la tradition que vous vous êtes transmise. Et vous faites bien d'autres choses du même genre. "

Jésus nous rappelle la sagesse divine, cette sagesse au dessus de celle des homme car de Dieu

Jésus porte la Loi de Moise à la plénitude de la vie éternelle