La mort existe-elle ? Je n'y crois pas et je ne suis pas le seul

L'Äme, le Coeur, le Cerveau et l'Esprit doivent être Saints pur avoir un Corps Saint

Ainsi ensemble ils seront unis, soudés et solidaires comme les 5 doigts de nos mains et demain nous pourrons regardez le monde dans toute sa beauté, dans toute sa diversité

La Mort n'est autre qu'une histoire inventée par les hommes,  ainsi le monde s'apitoiera sur l'homme qui part pour un grand voyage, les pleurs du mourant ne sont que les regrets de ses péchés et son dernier sourire est la rencontre de la lumière de Dieu 

Athéisme

Pour les athées la mort ne recèle aucun mystère métaphysique  : elle n'est pas plus difficile à appréhender que ne l'est le sommeil profond, et il n'existe pas plus de vie après la mort qu'avant la naissance.

Bouddhisme
La mort n'est qu'un passage d'une vie à l'autre dans le bouddhisme  qui ne reconnaît ni les concepts de dieu, ni d'âme. Anatta :

«Il y a deux idées, psychologiquement enracinées dans l'individu : protection de soi et conservation de soi.

Pour la protection de soi, l'homme a créé Dieu duquel il dépend pour sa propre protection, sauvegarde et sécurité, de même qu'un enfant dépend de ses parents.
Pour la conservation de soi, l'homme a conçu l'idée d'une âme immortelle ou  Ātman  qui vivra éternellement.

Dans son ignorance, sa faiblesse, sa crainte et son désir, l'homme a besoin de ces deux choses pour se rassurer et se consoler; c'est pourquoi il s'y cramponne avec fanatisme et acharnement.»
Le Bardo Thödol  (Livre des morts tibétain) décrit les différentes étapes de ce passage d'une vie à une autre vie et constitue une sorte de guide fournissant divers conseils (abandon de lego, etc.) pour réussir cette transition.
Pour un être éveillé, la mort n'est pas un passage d'une vie à une autre : c'est la fin du conditionnement, donc la fin de toute existence possible (parinirvâna ).

Christianisme
Pour le christianisme, seul le corps  peut être concerné par la mort et celle-ci n'est que passagère.
La conséquence de la mort du corps est la séparation de celui-ci avec l'âme  qui est immortelle .
Le corps, quant à lui, doit ressusciter  pour se joindre de nouveau à l'âme à la Fin des Temps qui est le triomphe final de Dieu  et de la vie.
Le Crédo de Saint Epiphane se terminant par:  en une résurrection des morts et en un juste jugement des âmes et du corps et en un Royaume des Cieux et en une Vie Éternelle

Après la mort du corps, les âmes des morts se trouvent aussitôt face à Dieu qui, selon les catholiques  et les protestants, leur apparaît alors pleinement tel qu'il est : elles peuvent donc choisir librement, en pleine connaissance de cause, sans être influencées par le monde extérieur terrestre, de vivre ou non avec lui pour l'éternité.

Les orthodoxes, pour leur part, ne croient pas que Dieu soit vu tel qu'il est  car il est essentiellement au-delà de tout ce qui peut être vu, même après la mort, ils insistent particulièrement sur le passage de l'Évangile  « vous serez comme des dieux » prononcé par Jésus  pour parler de ceux qui sont au Paradis

Hindouisme

L'hindou croit en une vie après la mort;  le corps n'étant qu'une enveloppe matérielle temporaire. Lorsque survient le moment de quitter la vie, il est dit que toutes les facultés d'action et de sensations se replient dans le mental (manas), puis le mental se replie dans le souffle (prana ) puis le souffle dans l'âme individuelle ou Jivatman et enfin cette dernière retourne au Brahman et atteint la libération ou moksha

Islam
Dans la religion islamique, la conséquence de la mort du corps est la séparation de celui-ci avec l'âme (c'est l'ange de la mort, nommé Malak Al Mawt, qui est chargé de cette tâche).

Le corps, quant à lui, doit ressusciter pour se joindre de nouveau à l'âme à la fin des temps lors du Jugement Dernier.

Le Coran décrit en détail et mentionne de nombreuses fois la résurrection et le Jugement Dernier.
Selon l'Islam, tous les êtres sont destinés à mourir, comme il est indiqué dans la Sourate 3 ALI-IMRAN "La famille d'Imran" , verset 185 : "Toute âme goûtera la mort". Y compris l'ange de la mort lui même, qui sera le dernier à mourir, mais à l'exception de Dieu, qui est éternel

Jaïnisme
Dans le jaïnisme , comme dans l'hindouisme , l'âme  est soumise au cycle des naissances et des morts. L'âme y est donc une entité distincte qui voyage par-delà les limites et la disparition du corps

Judaïsme
Dans la religion juive  on considère que la mort n'est que la séparation du corps  (gouf) et de l'âme  (néfesh).

Cette âme, une fois libérée de son enveloppe corporelle va selon les actions réalisées dans la vie humaine dans différents lieux.

Si les actions ont été bonnes et si le juif a respecté les commandements de la Torah  son âme montera au ciel dans des degrés plus ou moins élevés et ce grâce à la légèreté de son âme.

Au contraire une vie remplie de pêchés alourdira cette âme qui sera condamnée à errer sur terre, au niveau 0, et désirer perpétuellement sans pouvoir satisfaire ses besoins faute de corps matériel. Un état infernal d'errance et de souffrance.

Spiritisme
Les spirites  considèrent que chaque individu existe avant sa naissance et s'incarne sur la Terre pour progresser et vivre une expérience éducative.

L'incarnation provoquant une perte temporaire du souvenir des vies antérieures. La mort du corps matériel libère l'esprit éternel de l'homme, qui retourne ensuite dans une « dimension spirituelle » correspondant à son niveau d'avancement



Celtique
Les Celtes croyaient à la transmigration des âmes, ces dernières aboutissant finalement à une sorte de paradis suprême, le Gwenva, lieu de béatitude et de paix éternelle.
Leur croyance à l'immortalité de l'âme était si forte qu'ils se prêtaient volontiers de l'argent remboursable dans l'autre monde.