Evangile du Jeudi 19 Janvier 2012;

Ne regardons pas le monde comme des hommes comme il est, mais comme nous voudrions qu'il soit

Do not look at the world as men like it is but as we would like it to be

別看世界的男人是喜歡它，但我們希望它是

No mirar el mundo que los hombres las cosas como son sino como quisiéramos que ser

لا ننظر الى العالم كما هو عليه مثل الرجال ولكن كما نود أن يكون ل

Nie patrz na świat, ludzi, jak to jest, ale jak byśmy chcieli być

क्या दुनिया में नहीं लग रही के रूप में इसे तरह पुरुषों है लेकिन जैसा कि हम करना चाहते हैं यह होना

אין להסתכל על העולם כמו גברים כמו זה אבל כפי שהיינו רוצים שזה יהיה

Не смотрите на мир, как и мужчины, как есть, но, как хотелось бы, чтобы это было

Saint Marc 3. 7 - 12

Mc 3:7-	Jésus avec ses disciples se retira vers la mer et une grande multitude le suivit de la Galilée ; et de la Judée,
Mc 3:8-	de Jérusalem, de l'Idumée, de la Transjordane, des environs de Tyr et de Sidon, une grande multitude, ayant entendu tout ce qu'il faisait, vint à lui.
Mc 3:9-	Et il dit à ses disciples qu'une petite barque fût tenue à sa disposition, à cause de la foule, pour qu'ils ne l'écrasent pas.
Mc 3:10-	Car il en guérit beaucoup, si bien que tous ceux qui avaient des infirmités se jetaient sur lui pour le toucher.
Mc 3:11-	Et les esprits impurs, lorsqu'ils le voyaient, se jetaient à ses pieds et criaient en disant : " Tu es le Fils de Dieu ! "
Mc 3:12-	Et il leur enjoignait avec force de ne pas le faire connaître.

Jésus le verbe de la vie recherche la solitude mais celui qui porte la lumière du monde peut il être seul

Le bien, la bonté, l'amour, la compassion, la longanimité de Jésus peuvent-ils rester inconnu

Le monde , ce monde qui l'entoure est est à la recherche de Dieu, à la recherche du véritable but de la vie.

Mc 3:10-	Car il en guérit beaucoup, si bien que tous ceux qui avaient des infirmités se jetaient sur lui pour le toucher.

Le monde qui souffre est trop souvent rejeté, incompris et au temps de Jésus  et encore de nos jour les inimités sont trop souvent vu comme un péché et ces enfants, ces femmes et ces hommes qui en souffrent sont mis à l'écart

Pour les infimes le monde dit "moderne" crée des centres spécialités mais trop et trop souvent c'est l'amour et la gentillesse qui ne sont pas au rendez vous 

Ne regardons pas le monde comme des hommes comme il est mais comme nous voudrions qu'il soit

Evangile du Mercredi 18 janvier 2012

Guérir ou faire mourir, lorsque la haine se substitue à l'amour, Dieu est rejeté 

Cure or kill, when hatred replaces love, God is rejected

علاج أو قتل، عندما يستبدل الحب الكراهية، يتم رفض الله

治愈或殺死，當仇恨代替愛，上帝被拒絕

Para curar o para matar, cuando el odio reemplaza al amor, Dios es rechazado

לרפא או להרוג, כאשר השנאה מחליף אהבה, אלוהים הוא דחה

Leczyć lub zabijać, kiedy nienawiść zastępuje miłość, Bóg jest odrzucony

इलाज या मार, जब घृणा प्यार की जगह है, भगवान को अस्वीकार कर दिया है

Лечить или убить, когда ненависть заменяет любовь, Бог есть отклонены

                                                   

Saint Marc 3. 1 - 6

Mc 3:1-	Il entra de nouveau dans une synagogue, et il y avait là un homme qui avait la main desséchée.
Mc 3:2-	Et ils l'épiaient pour voir s'il allait le guérir, le jour du sabbat, afin de l'accuser.
Mc 3:3-	Il dit à l'homme qui avait la main sèche : " Lève-toi, là, au milieu. "
Mc 3:4-	Et il leur dit : " Est-il permis, le jour du sabbat, de faire du bien plutôt que de faire du mal, de sauver une vie plutôt que de la tuer ? " Mais eux se taisaient.
Mc 3:5-	Promenant alors sur eux un regard de colère, navré de l'endurcissement de leur cœur, il dit à l'homme : " Étends la main. " Il l'étendit et sa main fut remise en état.
Mc 3:6-	Étant sortis, les Pharisiens tenaient aussitôt conseil avec les Hérodiens contre lui, en vue de le perdre.

 Il y avait là un homme qui avait la main desséchée

Devant le monde qui s'interroge nous sommes nous aussi attentif au regard de chacun et nous aussi épions de notre propre regard l'évènement à venir et c'est dans une petite anxiété naissante que nous suivons l'événement qui se produit sans parfois pouvoir le comprendre.

Et ils l'épiaient pour voir s'il allait le guérir, le jour du sabbat, afin de l'accuser.

Épier pour chercher à nuire, tel était la situation de l'action des pharisiens c'est ainsi que le silence des pharisiens se transmet à la foule qui s'interroge chacun se demande ce qui va se passer
Essayons de vivre ensemble une telle scène 
Un homme malade
Des pharisiens détendeur de la loi de Moïse
Une foule qui s'interroge

La première question est: qu'elle est l'atmosphère ambiant relationnel de cette assemblée
Elle doit être déplorable
Et la question de Jésus est sans appel:

Est-il permis, le jour du sabbat, de faire du bien plutôt que de faire du mal, de sauver une vie plutôt que de la tuer ?

Jésus remet en place les finalités de la loi de Dieu reçu par Moïse: faire le bien
Un homme est paralysé, il est oublié du monde, ne peut pas travailler, sa liberté d'agir n'existe pas, il est tributaire des autres

Les pharisiens essaient de faire de Jésus l'ennemi de Dieu

Jn 8:47-	Qui est de Dieu entend les paroles de Dieu ; si vous n'entendez pas, c'est que vous n'êtes pas de Dieu. "
Jn 8:48-	Les Juifs lui répondirent : " N'avons-nous pas raison de dire que tu es un Samaritain et que tu as un démon ? "
Jn 8:49-	Jésus répondit : " Je n'ai pas un démon mais j'honore mon Père, et vous cherchez à me déshonorer.

Guérir ou faire mourir, 

lorsque la haine se substitue à l'amour, 

Dieu est rejeté

L'amour de notre prochain doit être plus fort que nos ambitions personnelles, nous devons laisser celles de coté, les oubliés afin qu'elle se meurt en nous même pour le service de notre prochain.

La vie d'autrui et son bien être son un bien précieux pour chaque homme, nous avons le devoir d'y contribuer

Evangile du Mardi 17 Janvier 2012;

Un coeur sans amour se dessèche et s'éloigne du bon sens de Dieu.

A heart without love is dry and away from the sense of God.

والقلب من دون حب جاف وبعيدا عن الشعور الله.

一個沒有愛的心臟是乾燥，遠離神的感覺。

Un corazón sin amor es seco y alejado del sentido de Dios.

 Serce bez miłości jest sucha i od poczucia Boga.

א האַרץ אָן ליבע איז טרוקן און אַוועק פון דער חוש פון גאָט.

Сердце без любви сухом месте вдали от чувства Бога.

                                                            

Saint Marc 2. 23 - 28

Mc 2:23-	Et il advint qu'un jour de sabbat il passait à travers les moissons et ses disciples se mirent à se frayer un chemin en arrachant les épis.
Mc 2:24-	Et les Pharisiens lui disaient : " Vois ! Pourquoi font-ils le jour du sabbat ce qui n'est pas permis ? "
Mc 2:25-	Il leur dit : " N'avez-vous jamais lu ce que fit David, lorsqu'il fut dans le besoin et qu'il eut faim, lui et ses compagnons,
Mc 2:26-	comment il entra dans la demeure de Dieu, au temps du grand prêtre Abiathar, (Abiathar était un Grand Prêtre des Israélites, fils et successeur d'Achimélech. Il s'attacha à David, fut persécuté par Saül, et privé du sacerdoce par Salomon, parce qu'il favorisait le parti d'Adonias.) et mangea les pains d'oblation qu'il n'est permis de manger qu'aux prêtres, et en donna aussi à ses compagnons ? "
Mc 2:27-	Et il leur disait : " Le sabbat a été fait pour l'homme, et non l'homme pour le sabbat ;
Mc 2:28-	en sorte que le Fils de l'homme est maître même du sabbat. "

Le sabbat au service de l'homme, c'est en ce jour particulier que l'homme peut sortir et s'arracher de son quotidien pour vaquer au joies les plus simples de la vie.

Gn 2:2-	Dieu conclut au septième jour l'ouvrage qu'il avait fait et, au septième jour, il chôma, après tout l'ouvrage qu'il avait fait.
Gn 2:3-	Dieu bénit le septième jour et le sanctifia, car il avait chômé après tout son ouvrage de création.

C'est en oubliant les labeurs matériels de la vie que l'homme peut se rapprocher de Dieu.

Le jour  de sabbat est un jour consacré à Dieu pour le retrouver dans la charité et cultiver plus qu'un autre jour l'amour de son prochain.

En se rapprochant de Dieu l'homme se réconcilie avec le monde qui l'entoure.

En participant à la messe, en partageant l'eucharistie, en étant en communion avec ses frères et soeurs dans ce partage, l'homme redevient le fils de Dieu, celui qui porte un morceau de la Croix de Jésus.

Les pharisiens s'insurgent de la cueillette du blé par les disciples de Jésus, leurs coeurs sont endurcis par le poids de la tradition qui leur a fait perdre le sentiment le plus noble: celui de l'amour de leur prochain.

Un coeur sans amour se dessèche

et s'éloigne du bon sens de Dieu.

Nous devons rester vigilant car parfois notre attitude est la même et nous regardons nos soeurs et nos frères comme nous sommes avec nos fautes et nos faiblesses en qu'en eux il y a amour et charité.

Tournons nous vers Jésus en étudiant sa parole et faisons disparaître en nous notre esprit  Pharisiens

 

Unité de mesure aux temps bibliques

Dans la bible nous rencontrons fréquemment des unités de mesure, poids, longueur ou capacité dont nous ne savons pas qu'elle était l'ordre de grandeur de celles-ci

Mesures de longueur

1. Coudée : Distance entre l'extrémité du coude et du médius (Le doigt du milieu de la main) : 44 cm  (Dt 3.11) la coudée de Salomon  52,5 cm  elle se divise en 2 empans et chacune en 3 almes -une main fermée
2. Empan : Distance entre l'extrémité du puce et du petit doit : 22 cm
3. Palme : Largeur de la main à la naissance des doigts 7 cm
4. Doigt ou pouce : largeur du doigt : 2 cm
5. Mille romain 1480 m
6. Stade 185 m (Jn 6.19)
7. Brasse (passus ) : Distance entre le médius de la main droite et celui de la main gauche le bras étant etandus  1.84 m

Dt 3:11-Or Og, roi du Bashân, était le dernier survivant des Rephaïm : son lit est le lit de fer qu'on voit à Rabba-des-Ammonites, long de neuf coudées et large de quatre, en coudées d'hommes.

Jn 6:19-Ils avaient ramé environ vingt-cinq ou trente stades, quand ils voient Jésus marcher sur la mer et s'approcher du bateau. Ils eurent peur.

 

Mesures de Capacités
Pour le matières sèches en litre

1. Homer : (muid ) 450 l, grande mesure pour les céréales
2. Kor: Comme le Homer
3. Lérek : mesure pour l'orge 225 l
4. Eph : Grand récipient fermé par un couvercle 45 l
5. Seah : (boisseau) 15 l
6. Issaron : dixième Mesure de Farine 4.5 l

Pour les matières liquides

1. Kor (muid) 450 l
2. Bath : (mesure) 45 l
3. hin : (sétier) 7.50 l
4. Log : (pinte)
5. Métrère : (bat) 39,40 l
6. Setier  (log) 0,46 l
7. Modius : 8,75 l
8. Chénice 1, 10 l

Mesure de poids

1. Talent : 34, 272 kg (à ne pas confondre avec le talent, unité de monnaie de l’Antiquité.
2. Mine 0,571 kg
3. Sicle ou Shéqel : 11, 4 kg
4. Demi-sicle 5,7 kg
5. La livre romaine 0,326 kg

Evangile du Lundi 16 Janvier 2011;

La prière, la miséricorde et le jeûne  ne font qu'un

Saint Marc 2. 18 - 22

Mc 2:18-	Les disciples de Jean et les Pharisiens étaient en train de jeûner, et on vient lui dire : " Pourquoi les disciples de Jean et les disciples des Pharisiens jeûnent-ils, et tes disciples ne jeûnent-ils pas ? "
Mc 2:19-	Jésus leur dit : " Les compagnons de l'époux peuvent-ils jeûner pendant que l'époux est avec eux ? Tant qu'ils ont l'époux avec eux, ils ne peuvent pas jeûner.
Mc 2:20-	Mais viendront des jours où l'époux leur sera enlevé ; et alors ils jeûneront en ce jour-là.
Mc 2:21-	Personne ne coud une pièce de drap non foulé à un vieux vêtement ; autrement, la pièce neuve tire sur le vieux vêtement et la déchirure s'aggrave.
Mc 2:22-	Personne non plus ne met du vin nouveau dans des outres vieilles ; autrement, le vin fera éclater les outres, et le vin est perdu aussi bien que les outres. Mais du vin nouveau dans des outres neuves ! "

Le jeûne

Dans la religion chrétienne

Le jeûne est une pratique courante où il est considéré comme un facteur de purification qui aide à rencontrer Dieu. Il consiste en une privation volontaire de certaines nourritures, la viande essentiellement.

Le jeûne est souvent associé à l'abstinence qui ne se résume pas, contrairement à une croyance courante, à la privation volontaire de relations sexuelles

Dans l'Église Orthodoxe , comme auparavant dans l'Église Catholique, le jeûne et l'abstinence sont demandés aux personnes souhaitant recevoir la communion ; le jeûne commence la veille à partir de minuit jusqu'à la communion. Aujourd'hui, l'Église Catholique demande un jeûne d'une heure minimum avant de recevoir la Communion. (Canon 919).

De même, pendant la période de Carême (les 40 jours qui précèdent Pâques), le jeûne est fortement recommandé, même si les obligations sont moins formelles qu'autrefois.

Enfin, le vendredi a longtemps été le jour de la semaine où l'on faisait systématiquement maigre, c'est-à-dire qu'on ne mangeait pas de viande, ce qui explique la tradition culinaire française de consommer du poisson ce jour-là.

La foi

Avoir ou ne pas avoir la foi

Dans le langage courant, la foi se rapporte à Dieu . Il est dit de celui qui rejette l'idée de Dieu qu'il n'a pas la foi.

Mais le sens de la foi peut également se déplacer vers une confiance dans le réel, dans l'intelligibilité partielle du monde , de la matière ou de la perception sensorielle. 

L'acte de foi implique de se situer globalement vis-à-vis du réel

La miséricorde,

La miséricorde est une bonté qui incite à l'indulgence et au pardon envers une personne coupable d'une faute.

Donc, celui qui prie doit jeûner, et celui qui jeûne doit avoir pitié. 

Qu'il écoute l'homme qui demande et qui en demandant souhaite être écouté ; celui qui ne refuse pas d'entendre les autres lorsqu'on le supplie, celui-là se fait entendre de Dieu. 

Comment vivre et comprendre le monde
Voulons oui ou non en ce temps de carême comprendre nos semblables et surtout les plus démunis voulons nous sympathiser avec ceux qui ont faim de nourriture terrestre et ceux qui cherche Dieu pour être nourri de l'amour sans tâche.

Mère Térésa disait : "Pour comprendre les pauvres, il faut vivre pauvrement"

Comment pouvons nous comprendre le jeûne si nous ne pratiquons pas le jeûne, comment comprendre celui qui a faim si nous sommes repus.

Comment pouvons nous demander miséricorde si nous ne faisons pas miséricorde, si vous voulez la bonté pratiquez là c'est par la pratique que nous enseignons.

La prière, la miséricorde et le jeûne  ne font qu'un; comme le corps du Christ; comme le Père, le Fils et le Saint Esprit; comme l'Église une et indivisible

Que notre foi ne soit pas divisible, qu'elle ne s'égare pas pas dans l'égoïsme et le rejet de ceux qui croient différemment de nous

Nous disons avoir la foi la croyance et c'est dans celle ci que nous devons reconnaître l'autre et accepter la différence.

Le texte de l'évangile nous rappelle que c'est dans la joie de l'union de tous que nous nous pénétrons des plus belles choses de ce monde, avec d'époux, le christ en nous nous ne jeûnons pas, nous sommes abreuvés des nourritures spirituelles celles qui nous font partager l'amour de notre prochain.

Il est facile de donner le superflu, mais souvenez vous aussi que pour ceux qui n'ont rien, il est parfois difficile de recevoir