Evangile du vendredi 6 Mai 2011;

C'est en partageant l'Eucharistie que nous pouvons comprendre, ce sens de l'abondance et du partage, c'est l'Eucharistie qui nous conduit à prendre en nous le corps du Christ, ce corps indivisible.


Saint Jean 6. 1 - 15 

Jn 6:1- Après cela, Jésus s'en alla de l'autre côté de la mer de Galilée ou de Tibériade.

Jn 6:2- Une grande foule le suivait, à la vue des signes qu'il opérait sur les malades.

Jn 6:3- Jésus gravit la montagne et là, il s'assit avec ses disciples.

Jn 6:4- Or la Pâque, la fête des Juifs, était proche.

Jn 6:5- Levant alors les yeux et voyant qu'une grande foule venait à lui, Jésus dit à Philippe : " Où achèterons-nous des pains pour que mangent ces gens ? "

Jn 6:6- Il disait cela pour le mettre à l'épreuve, car lui-même savait ce qu'il allait faire.

Jn 6:7- Philippe lui répondit : " Deux cents deniers de pain ne suffisent pas pour que chacun en reçoive un petit morceau. "

Jn 6:8- Un de ses disciples, André, le frère de Simon-Pierre, lui dit :

Jn 6:9- " Il y a ici un enfant, qui a cinq pains d'orge et deux poissons ; mais qu'est-ce que cela pour tant de monde ? "

Jn 6:10- Jésus leur dit : " Faites s'étendre les gens. " Il y avait beaucoup d'herbe en ce lieu. Ils s'étendirent donc, au nombre d'environ cinq mille hommes.

Jn 6:11- Alors Jésus prit les pains et, ayant rendu grâces, il les distribua aux convives, de même aussi pour les poissons, autant qu'ils en voulaient.

Jn 6:12- Quand ils furent repus, il dit à ses disciples : " Rassemblez les morceaux en surplus, afin que rien ne soit perdu. "

Jn 6:13- Ils les rassemblèrent donc et remplirent douze couffins avec les morceaux des cinq pains d'orge restés en surplus à ceux qui avaient mangé.

Jn 6:14- A la vue du signe qu'il venait de faire, les gens disaient : " C'est vraiment lui le prophète qui doit venir dans le monde. "

Jn 6:15- Alors Jésus, se rendant compte qu'ils allaient venir s'emparer de lui pour le faire roi, s'enfuit à nouveau dans la montagne, tout seul. 

Tel Dieu créa un grain de blé pour nourrir le monde en se multipliant à l'infini, Jésus apporte au monde la véritable nourriture de l'amour.

2P 1:5-	Pour cette même raison, apportez encore tout votre zèle à joindre à votre foi la vertu, à la vertu la connaissance,
2P 1:6-	à la connaissance la tempérance, à la tempérance la constance, à la constance la piété,
2P 1:7-	à la piété l'amour fraternel, à l'amour fraternel la charité.

Dans son 2ème épître  Simon-Pierre, nous apprend à gérer le monde, c'est avec toute la sagesse que le monde doit cultiver le grain de blé qui se multiplie à l'infini, ce grain de blé devenu amour en notre coeur s'épanouit, grandi et se multiplie lors que nous le vivifions des oeuvres de Dieu pour notre prochain.

Cherchons à être rassasié pour entrer dans la grâce de Dieu, pour éprouver la satisfaction du bien être, pour être comblé de la plénitude de Dieu, pour avoir plus que sentiment du bien avoir le véritable sentiment de l'amour.

Jésus nourrit la multitude, à défaut de temps pour multiplier le blé qui deviendra farine et pain Jésus multiple dans l'abondance ce que le monde a en l'occurrence ici: le pain et les poissons.

La puissance de la création, celle qui est en avance de la réflexion des hommes peut tout entreprendre, tout faire

C'est pour élever la spiritualité, la foi et l'espérance que Jésus fait oeuvre de Dieu son Père, nous croyons en un Dieu invisible et nous contemplons tous les jours les choses visibles.

Nous pouvons rencontrer notre Dieu invisible en participant à la création de la beauté et de l'amour de la vie en tout genre car en réalisant ce qui fait plaisir à Dieu nous entrons dans son amour, grâce de bien être et de force spirituelle.

Les miracles de Jésus furent visibles à toutes celles et tous ceux qui croyant en lui le suivait pour sauver leur âme.

C'est en partageant l'Eucharistie que nous pouvons comprendre, ce sens de l'abondance et du partage, cette Eucharistie  nous conduit à prendre en nous le corps du Christ, ce corps indivisible.

Chaque fragment de cette Eucharistie représente l'unité du Christ et le plus minuscule des morceaux que nous prenons en nous pour nourrir notre spiritualité représente aussi notre Sainte Église Catholique, une et indivisible

Notre âme reconnaît ce que nos yeux ne peuvent voir

Evangile du jeudi 5 Mai 2011;

"Ce fut une belle soirée, c'était la vigile de Pâques, elle me regardât, son sourire fut soudain épanouit par une lumière invisible et elle me dit avec la douceur de son coeur et la joie rayonnante de ses yeux "Je crois à la résurrection de la chair", j'étais heureux, je n'étais pas seul"

Saint Jean 3. 31 - 36.

Jn 3:31- Celui qui vient d'en haut est au-dessus de tous ; celui qui est de la terre est terrestre et parle en terrestre. Celui qui vient du ciel

Jn 3:32- témoigne de ce qu'il a vu et entendu, et son témoignage, nul ne l'accueille.

Jn 3:33- Qui accueille son témoignage certifie que Dieu est véridique ;

Jn 3:34- en effet, celui que Dieu a envoyé prononce les paroles de Dieu, car il donne l'Esprit sans mesure.

Jn 3:35- Le Père aime le Fils et a tout remis dans sa main.

Jn 3:36- Qui croit au Fils a la vie éternelle ; qui refuse de croire au Fils ne verra pas la vie ; mais la colère de Dieu demeure sur lui. "

Elle croit, elle est dans le monde de la vie qui existe et ne prend jamais fin et cette croyance lui donne la confiance et est source de la lumière de son regard, elle est dans l'essentiel des enfants de Dieu

Cette réflexion, je vous la confie car elle vient de l'esprit d'amour de Jésus qui est en elle

Comment donc peut se transmettre la foi si nous ne croyons pas à l'essentiel qui est la résurrection de la chair  ?

Dans le monde que nous côtoyons, il y a ceux qui croient à la résurrection de la chair mais souvent il ne savent pas l'expliquer, en eux la lumière de Dieu s'est installée à tout jamais et leur témoignage est vivant et va s'amplifiant

Ensuite il y a ceux qui croient et doute de la résurrection de la chair et pour eux c'est un dilemme qui ne ce termine jamais

Puis encore il y ceux qui ne croient pas en la résurrection de la chair et pour eux être dans la chrétienté c'est souvent appartenir à un monde qui recherche la sagesse et les valeurs de la vie

Et tous les autres ceux qui sont indifférents à la résurrection de la chair  ils aimeraient y croire pour donner à leur vie un nouveau sens, ils regardent le monde des croyants, ils aimeraient partager notre expérience spirituelle qui va au delà de cette vie sur terre, ils aimeraient parler avec Dieu mais n'y arrivent pas

La foi n'est pas que destinée aux autres, ceux qui pratique, la foi est en tout le monde

Le paysans qui cultive son champ et sème son blé a la foi dans son travail cette foi est guidé par l'espoir de la réussite que la semence germera grandira, se multipliera et donnera de beaux épis et qu'enfin la récolte se fera et cette récolte apportera à sa famille les revenus nécessaires à la vie de tous les jours

Dans tout ce que nous faisons la foi et un l'élément de vitalité qui donne le courage d'entreprendre

Criez la parole de Dieu faites entendre le son de sa Voix, le souffle de vos paroles s'envolera et finira par se poser dans le coin d'une petite âme qui cherche la foi

Sanctuaire

En religion un sanctuaire (de sanctus, « sacré») est généralement un lieu ou édifice rendu ou devenu sacré (c'est-à-dire 'appartenant à un Dieu) pour une raison ou l'autre. 

Il peut alors être interdit aux profanes, et accessible seulement aux personnes 'sacrées' (les prêtres) à la différence d'un temple classique construit pour être un lieu accessible en particulier aux fidèles, mais pas seulement à eux. 

Les sanctuaires sont donc souvent associés à l'idée de pèlerinage.

Dans une église, le sanctuaire est la partie de l'église où se trouve le maître-autel où s'accomplissent les cérémonies liturgiques.

Le sanctuaire ne doit pas être confondu avec le chœur qui est l'espace où se tient le clergé.

Dans les petites églises, le sanctuaire et le chœur sont confondus.

Dans les cathédrales, la liturgie actuelle de l'église catholique a placé le sanctuaire à la croisée du transept pour permettre une meilleure participation des fidèles à l'office religieux.

Ex 25:8-Fais-moi un sanctuaire, que je puisse résider parmi eux. 

Ex 36:1-Beçaléel, Oholiab et tous les hommes à qui Yahvé a donné l'habileté et l'intelligence pour qu'ils sachent faire tout le travail à accomplir au sanctuaire, feront tout comme Yahvé l'a ordonné.

Nb 18:5-Vous assumerez la charge du sanctuaire et la charge de l'autel, et la Colère ne sévira plus contre les Israélites. 

2S 12:20-Alors David se leva de terre, se baigna, se parfuma et changea de vêtements. Puis il entra dans le sanctuaire de Yahvé et se prosterna. Rentré chez lui, il demanda qu'on lui servît de la nourriture et il mangea. 

Mt 23:16-	" Malheur à vous, guides aveugles, qui dites : "Si l'on jure par le sanctuaire, cela ne compte pas ; mais si l'on jure par l'or du sanctuaire, on est tenu. "
Mt 23:17-	Insensés et aveugles ! quel est donc le plus digne, l'or ou le sanctuaire qui a rendu cet or sacré ?

Mt 26:61-qui déclarèrent : " Cet homme a dit : Je puis détruire le Sanctuaire de Dieu et le rebâtir en trois jours. " 

Mc 15:29-Les passants l'injuriaient en hochant la tête et disant : " Hé ! toi qui détruis le Sanctuaire et le rebâtis en trois jours, 

Lc 23:45-Le voile du Sanctuaire se déchira par le milieu, 

Jn 2:19-	Jésus leur répondit : " Détruisez ce sanctuaire et en trois jours je le relèverai. "
Jn 2:20-	Les Juifs lui dirent alors : " Il a fallu quarante-six ans pour bâtir ce sanctuaire, et toi, en trois jours tu le relèveras ? "
Jn 2:21-	Mais lui parlait du sanctuaire de son corps.

Evangile du Mercredi 4 Mai 2011;

Prendre soin de la terre et de l'homme

Plus encore aujourd'hui nous devons prendre soin de la création de Dieu, la terre, ne la martyrisons pas, ne la défigurons pas et plus encore aimons la et prenons en soin en lui apportant tout notre amour, elle nous fait vivre et l'homme irait au devant de sa perte en rejetant aux oubliettes cette terre qui l'accueil et le nourrit

Nous devons aussi prendre le plus grand soin de l'homme afin qu'il ne se détruisent pas lui-même et qu'il puisse regarder son corps de chair comme un véritable tabernacle d'amour de la création de Dieu

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Saint Jean 3,16-21.

Jn 3:16-Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais ait la vie éternelle.

Jn 3:17-Car Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui.

Jn 3:18-Qui croit en lui n'est pas jugé ; qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu'il n'a pas cru au Nom du Fils unique de Dieu.

Jn 3:19-Et tel est le jugement : la lumière est venue dans le monde et les hommes ont mieux aimé les ténèbres que la lumière, car leurs œuvres étaient mauvaises.

Jn 3:20-Quiconque, en effet, commet le mal hait la lumière et ne vient pas à la lumière, de peur que ses œuvres ne soient démontrées coupables,

Jn 3:21-mais celui qui fait la vérité vient à la lumière, afin que soit manifesté que ses œuvres sont faites en Dieu. "

Dieu donne plus qu'il ne demande

Souvenons nous de la demande de Dieu à Abraham; le sacrifice de son fils unique Isaac

Gn 22:2-Dieu dit : Prends ton fils, ton unique, que tu chéris, Isaac, et va-t'en au pays de Moriyya, et là tu l'offriras en holocauste sur une montagne que je t'indiquerai.

Gn 22:12-L'Ange dit : N'étends pas la main contre l'enfant ! Ne lui fais aucun mal ! Je sais maintenant que tu crains Dieu : tu ne m'as pas refusé ton fils, ton unique.

Dieu aime sa création, tel un artisan sculptant le bois ou la pierre Dieu a façonné , pétri le l'homme avec ses mains, tel un artisan Dieu est fier de sa création, il a faite dans l'amour

Gn 1:4-Dieu vit que la lumière était bonne, et Dieu sépara la lumière et les ténèbres.

L'homme Adam était dans la lumière de Dieu et de son plein gré, par la tentation il en est sorti, puis Dieu s'est souvenu que l'homme qu'il avait mis sur terre pour y demeurer avait le sens du bon et de l'amour, dans son grand désir l'homme cherchait à retrouver, atteindre Dieu et sans cette il parcourait le fond de sa pensée s'éventât parfois des Dieux

Les Dieux de l'homme ceux qui peuvent conduire à sa perte sont nombreux, l'alcool, la drogue, le rejet de l'autre, la destruction de la terre ... ....

Comme la lumière et le ténèbres à l'aube d'un nouveau jour peuvent se confondre, l'homme sans cesse avance dans sa méditation entre le bien et le mal parfois les confondant pour les rapprocher tel deux jumeaux.

Mais la nuit est ténèbres et la lumière est vérité.

Le bien est amour, le mal le rejet de son prochain

Dieu ne rejettent jamais les hommes et c'est Jésus son fils unique qui est venu rappeler à tous les hommes la bonté du Père

Qui croit en son prochain, qui aime son prochain croit déjà à l'amour de le rédemption, croit déjà en Dieu

Qui refuse d'aimer son prochain oublie de s'aimer lui même

Qui commence à fait oeuvre de Dieu entre déjà dans une partie de son royaume

Jésus parcourt la terre du peuple élu de Dieu, enseignant, encourageant, faisant les oeuvres de l'amour et de la charité, dans son altruisme il guérit les âmes et la chair

Dieu créa le monde il vit que cela était bon et se reposa le 7 ème jour

En envoyant son fils Jésus, Dieu vient réparer le monde qui s'est lui même défiguré

Plus encore aujourd'hui nous devons prendre soin de la création de Dieu, la terre, ne la martyrisons pas, ne la défigurons pas et plus encore aimons la et prenons en soin en lui apportant tout notre amour, elle nous fait vivre et l'homme irait au devant de sa perte en rejetant aux oubliettes cette terre qui l'accueil et le nourrit

Nous devons aussi prendre le plus grand soin de l'homme afin qu'il ne se détruisent pas lui-même et qu'il puisse regarder son corps de chair comme un véritable tabernacle d'amour de la création de Dieu

Osée

Osée est le nom de plusieurs personnages bibliques,dont notamment le prophète Osée, auquel auteur du Livre d'Osée , l'un des livres des douze petits prophètes du Tanakh ou Ancien Testament .

Le mot vient de l’hébreu : הושע - hôšea` c'est-à-dire sauve !. Sa racine étymologique se retrouve dans les noms hébraïques de Hochéâ , Josué et Jésus , ainsi que dans la formule hosanna . 

Les étymologistes chrétiens comme saint Jérôme et Isidore de Séville ont pensé que le mot signifiait « sauveur »

Osée fut un prophète d’Israël (royaume du Nord) originaire de Téqoa bourgade du royaume de Judas à environ 18 km au sud est de Jérusalem

Os 1:1-Parole de Yahvé qui fut adressée à Osée, fils de Beéri, au temps d'Ozias, de Yotam, d'Achaz et d'Ézéchias, rois de Juda, et au temps de Jéroboam, fils de Joas, roi d'Israël. 

vivant à la fin du règne de Jéroboam II (782-753 env.) connu grâce à des oracles le concernant, mis par écrit par des disciples dans les premières décennies du VIIIe siècle avant J.-C.

Le prophète qui rappelle au peuple infidèle l'Alliance divine que Dieu a nouée avec lui. 

Cet amour déçu du Seigneur est un appel à la réconciliation 

Os 2:21-	Je te fiancerai à moi pour toujours; je te fiancerai dans la justice et dans le droit, dans la tendresse et la miséricorde;
Os 2:22-	je te fiancerai à moi dans la fidélité, et tu connaîtras Yahvé.
Os 2:23-	Il adviendra, en ce jour-là, que je répondrai - oracle de Yahvé - je répondrai aux cieux et eux répondront à la terre;
Os 2:24-	la terre répondra au froment, au vin nouveau et à l'huile fraîche, et eux répondront à Yizréel.
Os 2:25-	Je la sèmerai dans le pays, j'aurai pitié de Lo-Ruhamah, je dirai à Lo-Ammi : " Tu es mon peuple " et lui dira : " Mon Dieu! "

Face aux injustices sociales de son temps et à l'infidélité religieuse du Peuple d'Israël, Osée faisait appel à une religion du cœur inspirée par l'amour de Dieu.  

Il ne se contenta pas de parler mais indiqua aussi, par sa manière de vivre, au peuple d’Israël infidèle que Dieu était l’époux toujours fidèle et saisi d’une miséricorde infinie.

C'est un saint chrétien , honoré le 4 juillet en Occident et le 17 octobre en Orient