Evangile du Mardi 28 Février 2012;

Le "NOTRE PERE" est une priere qui condense avec le Crédo toute la thélogie de l'église catholique
The "OUR FATHER" is a prayer that condenses the entire thélogie Credo of the Catholic Church
"ابانا" هي الصلاة التي يتكثف في الميثاق كله thélogie للكنيسة الكاثوليكية
“我們的父親”是一個祈禱，凝聚的整個天主教thélogie的信條

El "Padre Nuestro" es una oración que condensa el Credo toda thélogie de la Iglesia Católica
"Ojcze nasz" jest modlitwą, która skrapla się całą thélogie Credo Kościoła katolickiego
"אבינו" הוא תפילה מתעבה אני מאמין thélogie שלם של הכנסייה הקתולית

"Отче наш" является молитва, конденсируется весь thélogie Кредо-католической церкви

                                                                

Saint Matthieu 6. 7 - 15

http://cathocatho.blogspot.com/2011/03/evangile-du-mardi-15-mars-2011.html

http://cathocatho.blogspot.com/2011/10/evangile-du-mercredi-05-octobre-2011.html

Mt 6:7- " Dans vos prières, ne rabâchez pas comme les païens : ils s'imaginent qu'en parlant beaucoup ils se feront mieux écouter. 
Mt 6:8- N'allez pas faire comme eux ; car votre Père sait bien ce qu'il vous faut, avant que vous le lui demandiez. 
Mt 6:9- " Vous donc, priez ainsi : Notre Père qui es dans les cieux, que ton Nom soit sanctifié, 
Mt 6:10- que ton Règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. 
Mt 6:11- Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien. 
Mt 6:12- Remets-nous nos dettes comme nous-mêmes avons remis à nos débiteurs. 
Mt 6:13- Et ne nous soumets pas à la tentation ; mais délivre-nous du Mauvais. 
Mt 6:14- " Oui, si vous remettez aux hommes leurs manquements votre Père céleste vous remettra aussi ; 
Mt 6:15- mais si vous ne remettez pas aux hommes, votre Père non plus ne vous remettra pas vos manquements. 

Ps 50:6- Les cieux annoncent sa justice "Dieu, c'est lui le juge!"

Jésus nous demande de nous tourner vers le Père, le créateur celui qui juge avec tout son amour

Ps 50:7- "Ecoute, mon peuple, j'accuse, Israël, et je t'adjure, moi, Dieu, ton Dieu.

Dieu s'adresse en permanence au monde mais celui-ci refuse de l'écouter

Ps 50:8- Ce n'est pas tes sacrifices que j'accuse, tes holocaustes constamment devant moi;

Dieu nous donne et ne nous demande en retour, rien, Dieu ne demande pas de sacrifice mais de l'amour pour le emonde

Ps 50:9- je ne prendrai pas de ta maison un taureau, ni de tes bergeries des boucs.

Dieu donne, il donne avec amour sans vouloir reprendre quoi que ce soit

Ps 50:10- Car tout fauve des forêts est à moi, des animaux sur les montagnes par milliers;

Dieu à tout possède tout il le confie au monde pour qu'il soit sagesse

Ps 50:11- je connais tous les oiseaux des cieux, toute bête des champs est pour moi.

Le "NOTRE PERE" est une prière qui condense avec le Crédo toute la thélogie de l'église catholique

Cette prière est née de l'amour de Jésus pour son Père elle est la priere parfaite du Choeur du Christ unit avec son Père dans un Esprit TRINITAIRE

Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensé.

Dans ces paroles réside le véritable esprit de charité fraternelle, dont la conclusion est claire. Il n'y aura pas de pardon pour nos erreurs, si avant nous n'avons pas la noblesse de pardonner à ceux qui ont fait des erreurs contre nous.

C'est une condition pour le pardon de nos péchés que nous indiquons nous-même lorsque nous prions le « Notre Père ». Celui qui n'est pas capable de pardonner, ne mérite pas d'être pardonné.

Le baiser

Qu'il était doux ce baiser, la saveur de tes lèvres apposées sur mes lèvres, ces lèvres qui réveillerons toujours en moi et à tout jamais l'expression de notre amour, de notre amour né ici sur cette terre et que nous emporterons pour toute l'éternité

Le baiser est à l'origine un signe d'affection entre mari et femme, entre époux mais aussi entre parent et amis

Gn 27:26-	Son père Isaac lui dit : Approche-toi et embrasse-moi, mon fils !
Gn 27:27-	Il s'approcha et embrassa son père, qui respira l'odeur de ses vêtements. Il le bénit ainsi : Oui, l'odeur de mon fils est comme l'odeur d'un champ fertile que Yahvé a béni.

1S 20:40-	Jonathan remit les armes à son servant et lui dit : " Va et porte cela à la ville. "
1S 20:41-	Tandis que le servant rentrait, David se leva d'à côté du tertre, il tomba la face contre terre et se prosterna trois fois, puis ils s'embrassèrent l'un l'autre et ils pleurèrent ensemble abondamment.
1S 20:42-	Jonathan dit à David : " Va en paix. Quant au serment que nous avons juré tous les deux par le nom de Yahvé, que Yahvé soit témoin pour toujours entre moi et toi, entre ma descendance et la tienne. "

Ct 1:1-	Cantique des Cantiques, de Salomon.
Ct 1:2-	Qu'il me baise des baisers de sa bouche. Tes amours sont plus délicieuses que le vin;
Ct 1:3-	l'arôme de tes parfums est exquis; ton nom est une huile qui s'épanche, c'est pourquoi les jeunes filles t'aiment.
Ct 1:4-	Entraîne-moi sur tes pas, courons! Le roi m'a introduite en ses appartements; tu seras notre joie et notre allégresse. Nous célébrerons tes amours plus que le vin; comme on a raison de t'aimer!
Ct 1:5-	Je suis noire et pourtant belle, filles de Jérusalem, comme les tentes de Qédar, comme les pavillons de Salma.

Mais aussi une marque de grand honneur envers un Roi ou une Divinité

1S 10:1-Samuel prit la fiole d'huile et la répandit sur la tête de Saül, puis il l'embrassa et dit : " N'est-ce pas Yahvé qui t'a oint comme chef de son peuple Israël ? C'est toi qui jugeras le peuple de Yahvé et le délivreras de la main de ses ennemis d'alentour. Et voici pour toi le signe que Yahvé t'a oint comme chef sur son héritage.

Os 13:2-	Et maintenant ils continuent à pécher, ils se font des images de métal fondu, avec leur argent, des idoles de leur invention; œuvre d'artisan que tout cela! Ils disent : " Offrez-leur des sacrifices ". A des veaux, des hommes donnent des baisers!
Os 13:3-	C'est pourquoi ils seront comme la nuée du matin, comme la rosée qui tôt se dissipe, comme la balle emportée loin de l'aire, comme la fumée qui s'échappe de la fenêtre.

Dans le nouveau testament les Chrétiens qui se considèrent comme Frères et Soeurs se saluent de la sorte

1Co 16:19-	Les Églises d'Asie vous saluent. Aquilas et Prisca vous saluent bien dans le Seigneur, ainsi que l'assemblée qui se réunit chez eux.
1Co 16:20-	Tous les frères vous saluent. Saluez-vous les uns les autres par un saint baiser.
1Co 16:21-	La salutation est de ma main, à moi, Paul.

1P 5:13-	Celle qui est à Babylone, élue comme vous, vous salue, ainsi que Marc, mon fils.
1P 5:14-	Saluez-vous les uns les autres dans un baiser de charité. Paix à vous tous qui êtes dans le Christ !

Sainte Honorine

L'Église catholique romaine fête cette vierge et martyre le 27 février.

Son histoire est fortement assimilée à celle de sainte Dorothée martyrisée à Césarée de Cappadoce (Turquie) vers 303.

Kayseri est une ville de Turquie, préfecture de la province du même nom, située dans la région de Cappadoce au pied du mont Erciyes. La ville se situe à 320 km de la capitale Ankara et 770 km d'Istanbul. Elle est anciennement connue sous le nom de Césarée de Cappadoce ou Mazaca.

Certains auteurs localisent Honorine dans le pays d'Auge (diocèse de Bayeux) comme en témoignent les nombreux villages qui portent son nom. D'autres la situent dans le pays de Caux : c'est à Graville que se trouve son tombeau.

Le pays d’Auge est une région naturelle et traditionnelle de Normandie. Il est divisé principalement par les départements modernes du Calvados et de l’Orne, ainsi que par celui de l’Eure (ouest du canton de Cormeilles : vallée de la Calonne).

Sainte Honorine aurait fait partie du peuple gaulois des Calètes et aurait été martyrisée à Lillebonne (Juliobonna). 

Son corps jeté dans la Seine aurait été recueilli à Graville où il fut enterré (début du IV^e siècle).

Les Calètes sont un peuple de la Gaule belgique qui demeurait dans les actuels pays de Caux, auquel ils donnèrent leur nom^, et pays de Bray.

Les oppida les plus importants sont les Fossés de Bénouville à Étretat (64 ha),

L’Hôpital à Quièvrecourt (63 ha),

la Cité de Limes à Bracquemont (52 ha) 

le Camp de Canada à Fécamp (20 ha)^.

Un oppidum (du latin n. oppidum, pl. oppida : lieu élevé, fortification ; le pluriel francisé aussi utilisé : oppidums) est le nom donné par les Romains à un lieu de refuge public, caractéristique de la civilisation celtique, dont les défenses naturelles ont été renforcées par des travaux collectifs. Il est souvent situé sur un lieu élevé (une colline ou un plateau), mais peut aussi être sur une île, un cap, dans un méandre de fleuve, un marais

En 876, pour échapper aux invasions normandes, ses reliques furent transportées par des religieux jusqu'au castrum de Conflans près du confluent de la Seine et de l'Oise. Elles y restèrent la paix revenue.

Un pèlerinage régional, le jour de l'Ascension, se développa sous l'impulsion des moines du prieuré de Conflans, dépendant de l'Abbaye Notre-Dame du Bec, installés depuis 1080. Il a lieu de nos jours le dimanche précédant ou suivant le 27 février.

Evangile du Lundi 27 Février 2012;

Jésus nous parle du dernier acte de l'histoire toute entière, le jugement dernier  

Jesus talks about the last act of the entire story, the last judgment

محادثات حول يسوع في الفصل الأخير من فصول القصة بأكملها، ويوم القيامة

耶穌談了整個故事的最後一幕，最後的審判

Jesús habla sobre el último acto de toda la historia, el juicio final

ישוע מדבר על המערכה האחרונה של הסיפור כולו, יום הדין

Иисус говорит о последнем акте всю историю, последние решения

                                        

Saint Matthieu 25. 31 - 46

http://cathocatho.blogspot.com/2011/11/évangile-du-mercredi-02-novembre-2011.html

http://cathocatho.blogspot.com/2011/03/évangile-du-lundi-14-mars-2011.html

Mt 25:31- " Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, escorté de tous les anges, alors il prendra place sur son trône de gloire.
Mt 25:32- Devant lui seront rassemblées toutes les nations, et il séparera les gens les uns des autres, tout comme le berger sépare les brebis des boucs.
Mt 25:33- Il placera les brebis à sa droite, et les boucs à sa gauche.
Mt 25:34- Alors le Roi dira à ceux de droite : "Venez, les bénis de mon Père, recevez en héritage le Royaume qui vous a été préparé depuis la fondation du monde.
Mt 25:35- Car j'ai eu faim et vous m'avez donné à manger, j'ai eu soif et vous m'avez donné à boire, j'étais un étranger et vous m'avez accueilli,
Mt 25:36- nu et vous m'avez vêtu, malade et vous m'avez visité, prisonnier et vous êtes venus me voir. "
Mt 25:37- Alors les justes lui répondront : "Seigneur, quand nous est-il arrivé de te voir affamé et de te nourrir, assoiffé et de te désaltérer,
Mt 25:38- étranger et de t'accueillir, nu et de te vêtir,
Mt 25:39- malade ou prisonnier et de venir te voir ?"
Mt 25:40- Et le Roi leur fera cette réponse : "En vérité je vous le dis, dans la mesure où vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait. "
Mt 25:41- Alors il dira encore à ceux de gauche : "Allez loin de moi, maudits, dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et ses anges.
Mt 25:42- Car j'ai eu faim et vous ne m'avez pas donné à manger, j'ai eu soif et vous ne m'avez pas donné à boire,
Mt 25:43- j'étais un étranger et vous ne m'avez pas accueilli, nu et vous ne m'avez pas vêtu, malade et prisonnier et vous ne m'avez pas visité. "
Mt 25:44- Alors ceux-ci lui demanderont à leur tour : "Seigneur, quand nous est-il arrivé de te voir affamé ou assoiffé, étranger ou nu, malade ou prisonnier, et de ne te point secourir ?"
Mt 25:45- Alors il leur répondra : "En vérité je vous le dis, dans la mesure où vous ne l'avez pas fait à l'un de ces plus petits, à moi non plus vous ne l'avez pas fait. "
Mt 25:46- Et ils s'en iront, ceux-ci à une peine éternelle, et les justes à une vie éternelle. "

Jésus nous parle du dernier acte de l'histoire toute entière, le jugement dernier

Le catéchisme pour adultes, publié par la Conférence des évêques de France en 1991 avec l'accord de la Congrégation pour la doctrine de la foi qui a donné le 23 janvier 1991 l'approbation du Saint-Siège , indique simplement ce qui suit :

"...Pour parvenir à cette contemplation de Dieu , une "étape" de purification, appelée purgatoire, peut être nécessaire.

Il ne s'agit ni d'un lieu, ni d'un temps ; on peut parler plutôt d'un état.

En tout cas, le purgatoire, qui est bien une peine, n'est pas à concevoir comme une punition, par laquelle Dieu se vengerait en quelque sorte de nos infidélités.

La communion avec Dieu, dans laquelle nous introduit la mort, nous fait prendre conscience douloureusement de nos imperfections et de nos refus d'aimer, et du besoin de nous laisser purifier par la puissance salvatrice du Christ.

C'est Dieu lui-même qui purifie et transforme.

Mais la Tradition de l'Église catholique affirme que ceux qui sont au purgatoire bénéficient des prières et des supplications adressées en leur faveur à Dieu par leurs frères, et aussi de l'intercession des saints déjà introduits dans la béatitude de la vision de Dieu". --------------------------------------------
Le 3 décembre 1563 à la XXVème session du concile de Trente - Décret sur le purgatoire - Réaffirmation de son existence;

Les âmes peuvent être aidées par la prière et la messe.

Le dogme du purgatoire s'applique au processus de purification qui permet à l'être humain de se mettre en complète harmonie et dans toutes ses dimensions en accord avec la Sainteté de Dieu. L'homme se prépare ainsi à sa rencontre avec Dieu.

1) la vision de Dieu ne peut être partager que par le êtres qui on atteint leur perfection, leur plein accomplissement; La rencontre entre l'homme voulant aller vers Dieu et Dieu qui est Saint dans toute sa perfection, suppose donc, au préalable que l'homme soit totalement détaché et purifié du péché.

2) Le temps du purgatoire; Il ne faut pas confondre la dimension espace de notre temps et la dimensions du temps de Dieu qui nous est complètement inconnu.

Le temps du purgatoire est le temps du salut définitif de la délivrance du péché, ce n'est pas Dieu qui fixe le temps, la liberté de Dieu avec laquelle nous vivons et agissons ici bas constitue le grand amour de Dieu pour les hommes.

Le temps, le temps du purgatoire appartient à l'homme et il est le reflet de son désir d'aller à la rencontre de Dieu.

3) La solidarité des parents et des enfants, amis et autres ne prend pas fin à la mort tel que nous la connaissons.

La prière pour les défunts, la prière en communion avec tous les saints, les efforts, non de renoncement, mais de liberté pour nous laisser approcher de Dieu dans toute sa sagesse peuvent nous aider à hâter, le moment venu, notre rencontre avec Dieu.

Le Testimonium Flavianum

Le Testimonium Flavianum est un témoignage sur Jésus de Nazareth de l'historien juif de la fin du I^er siècle, Flavius Josèphe dont l'authenticité fait débat dans la communauté des exégètes.

Les Antiquités judaïques ou Antiquités juives (Antiquitates Judaicae en latin) sont une œuvre de la fin du I^er siècle de l'historien juif Flavius Josèphe. Elle comprend vingt livres écrits en grec. Elle était destinée à un lectorat gréco-romain afin de lui faire connaître l'histoire du peuple juif.

Trois passages des Antiquités judaïques, évoquent des personnages du Nouveau Testament.

Le premier passage est le Testimonium flavianum, le second présente « Jean dit le Baptiste », le troisième mentionne très brièvement « Jacques, frère de Jésus dit le Christ ».

Le Testimonium flavianum se trouve aux paragraphes 63 et 64 du Livre 18, dont nous avons plusieurs manuscrits datant du Moyen Âge, ainsi que dans deux ouvrages d'Eusèbe de Césarée (~265-~340) : L'Histoire ecclésiastique et la Démonstration évangélique. Le texte est cependant suspect d'avoir été interpolé, notamment les passages signalés entre crochets :

« En ce temps-là paraît Jésus, un homme sage, [si toutefois il faut l'appeler un homme, car] ; c'était un faiseur de prodiges, un maître des gens qui recevaient avec joie la vérité. Il entraîna beaucoup de Juifs et aussi beaucoup de Grecs ; Celui-là était le Christ. Et quand Pilate, sur la dénonciation des premiers parmi nous le condamna à la croix, ceux qui l'avaient aimé précédemment ne cessèrent pas. [Car il leur apparut après le troisième jour, vivant à nouveau ; les prophètes divins avaient dit ces choses et dix mille autres merveilles à son sujet]. Jusqu'à maintenant encore, le groupe des Chrétiens [ainsi nommé après lui] n'a pas disparu. » (trad. tirée de Perrot : Jésus, PUF)