Les sadducéens

Les sadducéens, sont l'un des quatre grands courants du judaïsme antique

Nous désignons généralement par sadducéens les membres d'un des quatre grandes courants du judaïsme antique de l'ancienne Judée (avec les pharisiens, les esséniens et les zélotes et par ailleurs aussi les hérodiens), entre le IIe siècle av. J.-C. et le Ie siècle.

Elle fait également référence aux membres du clergé à l'époque du Premier Temple de Jérusalem (dont le Grand Prêtre était Sadoq Grand Prêtre du Temple de Salomon.

Lors de la rébellion d'Absalom, Sadoq fut choisi par David pour officier avec Abiathar au sacrifice rituel devant l'Arche d'Alliance encore sous la tente.

2S 20:25- Shiya était secrétaire; Sadoq et Ébyatar étaient prêtres.

L'histoire des sadducéens est difficile à tracer car les sources sont rares et partiales ou peu fiables historiquement.

Mêlés aux propos légendaires comme à l'histoire, ils disparaissent pour réapparaître au cours des siècles.

Il n'y a que deux passages du Tanakh (la bible hébraïque) qui désignent par saducéens les membres de la classe sacerdotale liés au Grand Prêtre Sadoq, composant de fait une forme de parti.

• Le Tanakh (en hébreu תנ״ך), est l'acronyme hébreu désignant la Bible hébraïque, formée de trois parties :
• La Torah (la Loi ou Pentateuque ) ;
• Les Nevi'im (les Prophètes) ;
• Les Ketouvim (les Autres Écrits ou Hagiographes).

C'est dans le livre Ézéchiel que la référence émet un lien direct entre les partisans du Grand Prêtre et le clergé. Référence répétée où le prophète encense les sadducéens comme les garants de l'orthodoxie lors de l'Exil à Babylone

(יְחֶזְקֵאל ) (arabe ذو الكفل Dhū'l-Kifl) est un prophète du Tanakh et de l'Ancien Testament (env. VI^{e siècle av. J.-C.). On lui attribue le livre éponyme, le troisième dans l'ordre canonique des « Grands Prophètes » (Isaïe , Jérémie , Ézéchiel, Daniel ),}

Ez 40:46- Et la chambre qui fait face au nord est destinée aux prêtres qui assurent le service de l'autel. Ce sont les fils de Sadoq, ceux, parmi les fils de Lévi, qui s'approchent de Yahvé pour le servir.

Ez 43:19- Tu donneras aux prêtres lévites - ceux de la race de Sadoq qui s'approchent de moi pour me servir, oracle du Seigneur Yahvé - un jeune taureau, en sacrifice pour le péché.

Ez 44:15- Quant aux prêtres lévites, fils de Sadoq, qui ont assuré le service de mon sanctuaire quand les Israélites s'égaraient loin de moi, ce sont eux qui s'approcheront de moi pour me servir, ils se tiendront devant moi pour m'offrir la graisse et le sang, oracle du Seigneur Yahvé

Ez 48:11- Cela sera pour les prêtres consacrés, pour ceux des fils de Sadoq qui ont assuré mon service, qui ne se sont pas égarés dans l'égarement des Israélites, comme se sont égarés les lévites

En dehors des textes bibliques la première source explicite qui atteste d'un mouvement saducéen est la mention de leur existence sous le règne de Jean Hyrcan I

• Jean Hyrcan Ier (règne de -134 à sa mort en -104 av. J.-C.), dit Hyrcanus, est le deuxième fils de Simon Macchabée et grand-prêtre de Jérusalem au IIe siècle av. J.-C. . Il est le neveu de Juda Macchabée .

De rares sources parlent des saducéens. Essentiellement issues du christianisme, elles n'émettent que des jugements de valeurs théologiques sans grandes précisions.
Les Actes des Apôtres, ainsi que l'Évangile selon Matthieu, en font mention.

• Ac 4:1- Ils parlaient encore au peuple quand survinrent les prêtres, le commandant du Temple et les Sadducéens,
• Ac 4:2- contrariés de les voir enseigner le peuple et annoncer en la personne de Jésus la résurrection des morts.
• Ac 4:3- Ils mirent la main sur eux et les emprisonnèrent jusqu'au lendemain, car déjà le soir tombait.
• Mt 3:7- Comme il voyait beaucoup de Pharisiens et de Sadducéens venir au baptême, il leur dit : " Engeance de vipères, qui vous a suggéré d'échapper à la Colère prochaine ?

Dans leurs croyances les sadducéens rejettent l'interprétation de la Torah faite par les pharisiens et plus exactement le Talmud qui s'en suivra.

L'historien Flavius Josèphe résume ainsi cette opposition :

• «Les pharisiens ont transmis au peuple certaines règles qu'ils tenaient de leurs pères, qui ne sont pas écrites dans les lois de Moïse, et qui pour cette raison ont été rejetées par les saducéens qui considèrent que seules devraient êtres tenues pour valables les règles qui y sont écrites et que celles qui sont reçues par la tradition des pères n'ont pas à être observées.» (Antiquités juives, 13-297)

Leur spiritualité se résume ainsi : «tout en ayant leur propre exégèse orale, les saducéens rejetaient certaines traditions extra bibliques et en particuliers celles des autres mouvements.»

Cette spiritualité amenèrent les saducéens à ne pas croire à certains dogmes du judaïsme des pharisiens tels :
la résurrection des morts, la vie après la mort l'existence des anges
En outre, les pratiques religieuse différaient quelque peu de celles des pharisiens.

Par exemple : la fête de Shavouot était célébrée après sabbat la réjouissance du puisage de l'eau pendant la fête de Souccot était prohibée

• Chavouot ou Shavouot (en hébreu , semaines) est une fête religieuse juive célébrée le 6 (et le 7 pour les Juifs vivant en dehors de la Terre d'Israël ) du mois juif de Sivan (Avril/Mai).
• D'après le récit biblique , Chavouot commémore le souvenir du don de la Torah et des Dix Commandements aux Israélites arrivés au Mont Sinaï , sept semaines après avoir quitté l'esclavage en Égypte .
• Hag haSoukkot (Hébreu, "fête des Cabanes" ou des Tabernacles), plus simplement Soukkot ou Souccot, est l’un des Trois festivals du judaïsme.
• Durant cette fête, la Torah prescrit aux Juifs de résider, prendre leurs repas, voire dormir dans une soukka, qu’ils auront construite eux-mêmes, et ce dès la fin de Yom Kippour .

Toute la famille commencera dans un esprit de réjouissance la construction de la soukka, dans le jardin, sur le balcon ou dans tout autre lieu décent à ciel ouvert.

La Soukka doit être construite selon des règles et des proportions précises, et le toit en est l'élément le plus important.
À défaut, une caravane sera utilisée.

Il est de coutume de la décorer en y accrochant des fruits, par exemple, et en l'arrangeant de manière à la considérer comme un lieu d’habitation.

Evangile du Samedi 16 Octobre 2010

 Saint Luc 12.8-12

 

Lc 12:8-	" Je vous le dis, quiconque se sera déclaré pour moi devant les hommes, le Fils de l'homme aussi se déclarera pour lui devant les anges de Dieu ;
Lc 12:9-	mais celui qui m'aura renié à la face des hommes sera renié à la face des anges de Dieu.
Lc 12:10	" Et quiconque dira une parole contre le Fils de l'homme, cela lui sera remis, mais à qui aura blasphémé contre le Saint Esprit, cela ne sera pas remis.
Lc 12:11-	" Lorsqu'on vous conduira devant les synagogues, les magistrats et les autorités, ne cherchez pas avec inquiétude comment vous défendre ou que dire,
Lc 12:12-	car le Saint Esprit vous enseignera à cette heure même ce qu'il faut dire. "

Reconnaître Jésus comme le fils de Dieu, reconnaître en Jésus le Messie, ce n'est pas suffisant, encore faut-il le proclamer.

Déclarer être disciple de  Jésus.

Il ne suffit d'aller à la messe chaque dimanche, assister à certains offices et d'être satisfait

Déclarer être disciple de  Jésus, c'est encore plus, c'est vivre en lui, avec lui, non pas lors que nous soyons à l'intérieur d'une Église, mais à chaque instant de notre vie.

Confesser ou renier, se déclarer devant les hommes.

Celui qui veut être témoins de la bonne nouvelle doit parler clairement avec la parole et en joignant l'acte.

Parler clairement c'est parler sans aucune équivoque du Non de Jésus de sa force et de l'espérance qu'il est venu donner à toute l'humanité.

Si l'homme renonce Jésus renonce.

Si l'homme est fidèle, Jésus le soutiendra et c'est l'Esprit Saint qui entrera en lui et parlera

Sainte Thérèse d'Avila (15 octobre mémoire)



« Que rien ne te trouble


Que rien ne t’épouvante


Tout passe


Dieu ne change pas


La patience triomphe de tout


Celui qui possède Dieu


Ne manque de rien


Dieu seul suffit ! »



La famille paternelle était issue de Juifs convertis séfarades de Tolède . La branche maternelle était de la petite noblesse castillane

• Les Séfarades (parfois orthographié sépharade) constituent une branche du judaïsme qui suit le judaïsme liturgique espagnol et portugais (en particulier dans la prononciation des mots des prières).

Thérèse fut béatifiée en 1614 par Paul V , et canonisée par Grégoire XV le 12 mars 1622 puis fut désignée (1627 ) comme patronne d'Espagne par Urbain VIII 

•  Une béatification est la déclaration, par décret pontifical, qu'une personne de  foi chrétienne a pratiqué les vertus naturelles et chrétiennes de façon exemplaire, ou même héroïque. La vénération publique de celui ou celle qui est alors appelé Bienheureux(se) est par la suite autorisée, localement ou universellement.
•  
• La canonisation est un rituel suivi par l'église catholique et les égil ses orthodoxes, permettant d'ajouter une personne au nombre des saints
  

Thérèse est née le 28 mars 1515 et morte le octobre 1582, (en religion : Teresa de Jesús, baptisée : Teresa de Cepeda y Ahumada) est une réformatrice monastique du XVIe siècle . 

En plus de son talent à réformer les couvents, elle s'est imposée comme un maître de la spiritualité chrétienne. Elle naquit à Gotarrendura (province de Ávila ), en Castille , et mourut à Alba de Tormes (province de Salamanque) dans la nuit du 4 au 15 octobre 1582 , quand l'Espagne et le monde catholique basculèrent du calendrier julien au calendrier grégorien (suppression de 10 jours). Elle est fêtée le 15 octobre .

 LETTRE AUTOGRAPHE DE SAINTE THERESE D’AVILA  AU PERE AMBROSIO MARIANO DE SAN BENITO

Evangile du Vendredi 15 octobre 2010

Saint Luc 12. 1 - 7

Lc 12:1-	Sur ces entrefaites, la foule s'étant rassemblée par milliers, au point qu'on s'écrasait les uns les autres, il se mit à dire, et d'abord à ses disciples : " Méfiez-vous du levain - c'est-à-dire de l'hypocrisie - des Pharisiens.
Lc 12:2-	Rien, en effet, n'est voilé qui ne sera révélé, rien de caché qui ne sera connu.
Lc 12:3-	C'est pourquoi tout ce que vous aurez dit dans les ténèbres sera entendu au grand jour, et ce que vous aurez dit à l'oreille dans les pièces les plus retirées sera proclamé sur les toits.
Lc 12:4-	" Je vous le dis à vous, mes amis : Ne craignez rien de ceux qui tuent le corps et après cela ne peuvent rien faire de plus.
Lc 12:5-	Je vais vous montrer qui vous devez craindre : craignez Celui qui, après avoir tué, a le pouvoir de jeter dans la géhenne ; oui, je vous le dis, Celui-là, craignez-le.
Lc 12:6-	Ne vend-on pas cinq passereaux pour deux as ? Et pas un d'entre eux n'est en oubli devant Dieu !
Lc 12:7-	Bien plus, vos cheveux même sont tous comptés. Soyez sans crainte ; vous valez mieux qu'une multitude de passereaux.

Jésus rejette les Pharisiens  pas en tant qu'homme mais leur hypocrisie, ceux qui veulent garder la pureté des lois le font avec exagération, et ils manoeuvrent en permanence pour attirer le monde à eux, en ce faisant ainsi il oublie la charité 

La vie vertueuse d'un Chrétien ne doit pas être une simulation mais tout simplement un vrai mode de vie en chaque instant

En chaque instant nous devons nous sonder et avant d'entreprendre faisons un petit examen de notre conscience 

Dans les rencontres de chaque jour posons nous une simple question, comment aimer avec détachement de soi-même et si cette personne s'est comporté autrement avec moi je dois tout d'abord lui pardonner  avec amour cet amour que le Christ nous a légué

Bien plus, vos cheveux même sont tous comptés. Dieu nous connaît tous dans toute notre profondeur et jusqu'à nos pensées les plus secrètes et il prend soin de nous à chaque instant.
Dieu est attentif à notre progrès qui nous emmène au plus près de lui 

Dieu n'a jamais indifférent à notre égard

Dieu  m’appelle à l’aimer à travers mes pensées, mes paroles, et mes actions. Le Seigneur est avec moi et il m’invite à l’imiter dans le don de moi-même.

La confiance en Dieu. La crainte de la punition, ou ’la géhenne’, n’est pas un programme d’action : au mieux, elle nous permettra de faire un acte de « contrition imparfaite ».
Par ailleurs, la confiance en Dieu nous permet de vivre ayant déjà un pied dans l’éternité.

La Géhenne aujourd'hui

• Le Guei Hinnom (en hébreux  גיא הנום Vallée de Hinnom, ou גיא בן הנום Guei ben Hinnom, Vallée des Fils de Hinnom , rendu en grec par γεέννα Gehenna) est une vallée étroite et profonde située au sud et au sud-Ouest de Jérusalem correspondant au Wadi er-Rababi.
• La vallée est associée de longue date à des cultes idolâtres, dont le plus infâme est la tenue d'infanticides rituels dans le feu. Convertie ensuite en dépotoir dont la pestilence émane à des lieues à la ronde, la Géhenne acquiert dans la littérature juive ultérieure, tant apocalyptique que rabbinique et chrétienne, une dimension métaphorique, devenant un lieu de terribles souffrances, puis de demeure après la mort pour les pécheurs

 

Les Pharisiens

Dès les premiers chapitres de l'évangile de Marc, nous remarquons une vive opposition entre Jésus et les Pharisiens.

Dans l'évangile de Matthieu, Jésus n'est pas tendre à leur égard.

Que peut-on reprocher aux Pharisiens et d'où vient ce groupe religieux ?

C'est un groupe politico-religieux, les Pharisianisme voit son apparition peu après la révolte des Maccabées qui débuta en 165 av. J.-C.

Plus tard, lorsque Jean Hyrcan, un des fils de Simon Maccabée, prend le pouvoir (de 134 à 104 av. J.-C.), les Pharisiens réagissent sévèrement contre ses politiques modernisantes.

En raison de leur opposition, Jean Hyrcan les exclut du plus haut tribunal et conseil juif: le Sanhédrin.

• Jean Hyrcan I est le deuxiemene fils de Simon Maccabée et grand prêtre du temple de Jésusalem  
• Le Sanhédrin est l'assemblée législative traditionnelle du peuple juif ainsi que son tribunal suprême qui siège normalement à Jérusalem . Son nom n'est pas d'origine hébraïque mais dérive du grec « sunedrion » qui signifie assemblée siégeante. Composé de soixante et onze sages experts en Loi Juive , il doit comporter vingt-trois membres pour décider en matière judiciaire: il est alors nommé petit sanhédrin et siège dans les principales villes.

Les Pharisiens deviennent alors une secte juive; d'où leur nom, peroushim, mot hébreu qui se traduit « les séparés ».

L'Ancien Testament ne fait pas mention de ce groupe de personnes. Toutefois, Flavius Josèphe, historien juif, les mentionne pour la première fois vers 150 avant J.-C.

Le mot pharisien vient du terme hébreu péroushim (פרושים) qui signifie séparés. Le respect sourcilleux de la Loi Juive forçait en effet les Juifs pieux à se séparer de la majorité assimilée au monde gréco-latin pour des raisons rituelles.

Comme décrit par Moïse Maïmonide dans son commentaire de la mishna

• Moïse Maïmonide
• Médecin, philosophe juif , commentateur de la Mishna , jurisconsulte en matière de Loi juive et dirigeant de la communauté juive d'Égypte , il excelle dans tous ces domaines, et influence également le monde non-juif, notamment Thomas d'Aquin, qui le surnomme « l'Aigle de la Synagogue. »
• La Mishnah (en hébreu משנה, "répétition") est la première et la plus importante des sources rabbiniques obtenues par compilation écrite des lois orales juives , projet défendu par les pharisiens , et considéré comme le premier ouvrage de littérature rabbinique Haguiga 2:7 : « Ceux qui se gardent de l’impureté en toute circonstance, y compris lorsqu’ils réalisent des activités ordinaires – ne nécessitant pas d’être nécessairement en état de pureté ou de sainteté

Les Pharisiens se définissent avant tout comme un mouvement de stricte observance religieuse. Ils passent en effet, selon la formule de Flavius Josèphe « pour l’emporter sur les autres Juifs par la piété et, par une interprétation plus exacte de la Loi ».

C'est ainsi qu'il se lancent dans la surenchère par rapport à la pratique commune.

Leur objet c’est, selon la formule d’un de leurs docteurs, « de faire une haie à la Torah ».

C’est précisément parce que la haie dressée par eux autour de la Torah les mettait à l’abri d’un syncrétisme véritable que les Pharisiens ont pu se montrer accueillants à des influences du dehors.

Leur capacité à faire évoluer le dogme juif tient au rôle qu'ils accordent à la Loi orale.

Ils vont au-delà du texte écrit et au nom de la tradition orale, révélée à Moïse en même temps que la Loi écrite, ils le précisent et l’enrichissent. 

Leur soumission à la Loi orale les place en opposants aux sadducéens qui ne reconnaissent pas son autorité.

Elle impliquera le développement de la synagogue comme lieu où l'on interprète la loi. Le pharisaïsme est ainsi à l'origine du rabbinisme et de la mise par écrit de la Loi orale dans le Talmud

La Loi orale devient donc un objet d'étude plus important encore que le Pentateuque, puisque celle-ci condense et réunit tous les écrits du Tanakh au moyen d'études de la Guémara sur ces versets.

• La Gémara (mot signifiant « achèvement, perfection » en hébreu , ou « complément » en araméen , langue dans laquelle est rédigé cet ouvrage) est un commentaire de la Michna qui la relie plus clairement au Tanakh .

À l'inverse des zélotes , les pharisiens s'impliquent peu dans la politique. Ils sont disposés à accepter une occupation étrangère pour autant que la liberté de culte leur soit garantie mais ils sont intraitables sur ce point et rejoindront la lutte armée chaque fois que cette liberté sera entravée.