Sainte Thérèse d'Avila (15 octobre mémoire)



« Que rien ne te trouble


Que rien ne t’épouvante


Tout passe


Dieu ne change pas


La patience triomphe de tout


Celui qui possède Dieu


Ne manque de rien


Dieu seul suffit ! »



La famille paternelle était issue de Juifs convertis séfarades de Tolède . La branche maternelle était de la petite noblesse castillane

• Les Séfarades (parfois orthographié sépharade) constituent une branche du judaïsme qui suit le judaïsme liturgique espagnol et portugais (en particulier dans la prononciation des mots des prières).

Thérèse fut béatifiée en 1614 par Paul V , et canonisée par Grégoire XV le 12 mars 1622 puis fut désignée (1627 ) comme patronne d'Espagne par Urbain VIII 

•  Une béatification est la déclaration, par décret pontifical, qu'une personne de  foi chrétienne a pratiqué les vertus naturelles et chrétiennes de façon exemplaire, ou même héroïque. La vénération publique de celui ou celle qui est alors appelé Bienheureux(se) est par la suite autorisée, localement ou universellement.
•  
• La canonisation est un rituel suivi par l'église catholique et les égil ses orthodoxes, permettant d'ajouter une personne au nombre des saints
  

Thérèse est née le 28 mars 1515 et morte le octobre 1582, (en religion : Teresa de Jesús, baptisée : Teresa de Cepeda y Ahumada) est une réformatrice monastique du XVIe siècle . 

En plus de son talent à réformer les couvents, elle s'est imposée comme un maître de la spiritualité chrétienne. Elle naquit à Gotarrendura (province de Ávila ), en Castille , et mourut à Alba de Tormes (province de Salamanque) dans la nuit du 4 au 15 octobre 1582 , quand l'Espagne et le monde catholique basculèrent du calendrier julien au calendrier grégorien (suppression de 10 jours). Elle est fêtée le 15 octobre .

 LETTRE AUTOGRAPHE DE SAINTE THERESE D’AVILA  AU PERE AMBROSIO MARIANO DE SAN BENITO

Evangile du Vendredi 15 octobre 2010

Saint Luc 12. 1 - 7

Lc 12:1-	Sur ces entrefaites, la foule s'étant rassemblée par milliers, au point qu'on s'écrasait les uns les autres, il se mit à dire, et d'abord à ses disciples : " Méfiez-vous du levain - c'est-à-dire de l'hypocrisie - des Pharisiens.
Lc 12:2-	Rien, en effet, n'est voilé qui ne sera révélé, rien de caché qui ne sera connu.
Lc 12:3-	C'est pourquoi tout ce que vous aurez dit dans les ténèbres sera entendu au grand jour, et ce que vous aurez dit à l'oreille dans les pièces les plus retirées sera proclamé sur les toits.
Lc 12:4-	" Je vous le dis à vous, mes amis : Ne craignez rien de ceux qui tuent le corps et après cela ne peuvent rien faire de plus.
Lc 12:5-	Je vais vous montrer qui vous devez craindre : craignez Celui qui, après avoir tué, a le pouvoir de jeter dans la géhenne ; oui, je vous le dis, Celui-là, craignez-le.
Lc 12:6-	Ne vend-on pas cinq passereaux pour deux as ? Et pas un d'entre eux n'est en oubli devant Dieu !
Lc 12:7-	Bien plus, vos cheveux même sont tous comptés. Soyez sans crainte ; vous valez mieux qu'une multitude de passereaux.

Jésus rejette les Pharisiens  pas en tant qu'homme mais leur hypocrisie, ceux qui veulent garder la pureté des lois le font avec exagération, et ils manoeuvrent en permanence pour attirer le monde à eux, en ce faisant ainsi il oublie la charité 

La vie vertueuse d'un Chrétien ne doit pas être une simulation mais tout simplement un vrai mode de vie en chaque instant

En chaque instant nous devons nous sonder et avant d'entreprendre faisons un petit examen de notre conscience 

Dans les rencontres de chaque jour posons nous une simple question, comment aimer avec détachement de soi-même et si cette personne s'est comporté autrement avec moi je dois tout d'abord lui pardonner  avec amour cet amour que le Christ nous a légué

Bien plus, vos cheveux même sont tous comptés. Dieu nous connaît tous dans toute notre profondeur et jusqu'à nos pensées les plus secrètes et il prend soin de nous à chaque instant.
Dieu est attentif à notre progrès qui nous emmène au plus près de lui 

Dieu n'a jamais indifférent à notre égard

Dieu  m’appelle à l’aimer à travers mes pensées, mes paroles, et mes actions. Le Seigneur est avec moi et il m’invite à l’imiter dans le don de moi-même.

La confiance en Dieu. La crainte de la punition, ou ’la géhenne’, n’est pas un programme d’action : au mieux, elle nous permettra de faire un acte de « contrition imparfaite ».
Par ailleurs, la confiance en Dieu nous permet de vivre ayant déjà un pied dans l’éternité.

La Géhenne aujourd'hui

• Le Guei Hinnom (en hébreux  גיא הנום Vallée de Hinnom, ou גיא בן הנום Guei ben Hinnom, Vallée des Fils de Hinnom , rendu en grec par γεέννα Gehenna) est une vallée étroite et profonde située au sud et au sud-Ouest de Jérusalem correspondant au Wadi er-Rababi.
• La vallée est associée de longue date à des cultes idolâtres, dont le plus infâme est la tenue d'infanticides rituels dans le feu. Convertie ensuite en dépotoir dont la pestilence émane à des lieues à la ronde, la Géhenne acquiert dans la littérature juive ultérieure, tant apocalyptique que rabbinique et chrétienne, une dimension métaphorique, devenant un lieu de terribles souffrances, puis de demeure après la mort pour les pécheurs

 

Les Pharisiens

Dès les premiers chapitres de l'évangile de Marc, nous remarquons une vive opposition entre Jésus et les Pharisiens.

Dans l'évangile de Matthieu, Jésus n'est pas tendre à leur égard.

Que peut-on reprocher aux Pharisiens et d'où vient ce groupe religieux ?

C'est un groupe politico-religieux, les Pharisianisme voit son apparition peu après la révolte des Maccabées qui débuta en 165 av. J.-C.

Plus tard, lorsque Jean Hyrcan, un des fils de Simon Maccabée, prend le pouvoir (de 134 à 104 av. J.-C.), les Pharisiens réagissent sévèrement contre ses politiques modernisantes.

En raison de leur opposition, Jean Hyrcan les exclut du plus haut tribunal et conseil juif: le Sanhédrin.

• Jean Hyrcan I est le deuxiemene fils de Simon Maccabée et grand prêtre du temple de Jésusalem  
• Le Sanhédrin est l'assemblée législative traditionnelle du peuple juif ainsi que son tribunal suprême qui siège normalement à Jérusalem . Son nom n'est pas d'origine hébraïque mais dérive du grec « sunedrion » qui signifie assemblée siégeante. Composé de soixante et onze sages experts en Loi Juive , il doit comporter vingt-trois membres pour décider en matière judiciaire: il est alors nommé petit sanhédrin et siège dans les principales villes.

Les Pharisiens deviennent alors une secte juive; d'où leur nom, peroushim, mot hébreu qui se traduit « les séparés ».

L'Ancien Testament ne fait pas mention de ce groupe de personnes. Toutefois, Flavius Josèphe, historien juif, les mentionne pour la première fois vers 150 avant J.-C.

Le mot pharisien vient du terme hébreu péroushim (פרושים) qui signifie séparés. Le respect sourcilleux de la Loi Juive forçait en effet les Juifs pieux à se séparer de la majorité assimilée au monde gréco-latin pour des raisons rituelles.

Comme décrit par Moïse Maïmonide dans son commentaire de la mishna

• Moïse Maïmonide
• Médecin, philosophe juif , commentateur de la Mishna , jurisconsulte en matière de Loi juive et dirigeant de la communauté juive d'Égypte , il excelle dans tous ces domaines, et influence également le monde non-juif, notamment Thomas d'Aquin, qui le surnomme « l'Aigle de la Synagogue. »
• La Mishnah (en hébreu משנה, "répétition") est la première et la plus importante des sources rabbiniques obtenues par compilation écrite des lois orales juives , projet défendu par les pharisiens , et considéré comme le premier ouvrage de littérature rabbinique Haguiga 2:7 : « Ceux qui se gardent de l’impureté en toute circonstance, y compris lorsqu’ils réalisent des activités ordinaires – ne nécessitant pas d’être nécessairement en état de pureté ou de sainteté

Les Pharisiens se définissent avant tout comme un mouvement de stricte observance religieuse. Ils passent en effet, selon la formule de Flavius Josèphe « pour l’emporter sur les autres Juifs par la piété et, par une interprétation plus exacte de la Loi ».

C'est ainsi qu'il se lancent dans la surenchère par rapport à la pratique commune.

Leur objet c’est, selon la formule d’un de leurs docteurs, « de faire une haie à la Torah ».

C’est précisément parce que la haie dressée par eux autour de la Torah les mettait à l’abri d’un syncrétisme véritable que les Pharisiens ont pu se montrer accueillants à des influences du dehors.

Leur capacité à faire évoluer le dogme juif tient au rôle qu'ils accordent à la Loi orale.

Ils vont au-delà du texte écrit et au nom de la tradition orale, révélée à Moïse en même temps que la Loi écrite, ils le précisent et l’enrichissent. 

Leur soumission à la Loi orale les place en opposants aux sadducéens qui ne reconnaissent pas son autorité.

Elle impliquera le développement de la synagogue comme lieu où l'on interprète la loi. Le pharisaïsme est ainsi à l'origine du rabbinisme et de la mise par écrit de la Loi orale dans le Talmud

La Loi orale devient donc un objet d'étude plus important encore que le Pentateuque, puisque celle-ci condense et réunit tous les écrits du Tanakh au moyen d'études de la Guémara sur ces versets.

• La Gémara (mot signifiant « achèvement, perfection » en hébreu , ou « complément » en araméen , langue dans laquelle est rédigé cet ouvrage) est un commentaire de la Michna qui la relie plus clairement au Tanakh .

À l'inverse des zélotes , les pharisiens s'impliquent peu dans la politique. Ils sont disposés à accepter une occupation étrangère pour autant que la liberté de culte leur soit garantie mais ils sont intraitables sur ce point et rejoindront la lutte armée chaque fois que cette liberté sera entravée.

Evangile du Jeudi 14 Octobre 2010;Malheur ....

Saint Luc 11. 47 - 54Lc 11:47- " Malheur à vous, parce que vous bâtissez les tombeaux des prophètes, et ce sont vos pères qui les ont tués !
Lc 11:48- Vous êtes donc des témoins et vous approuvez les actes de vos pères ; eux ont tué, et vous, vous bâtissez !

Lc 11:49- " Et voilà pourquoi la Sagesse de Dieu a dit : Je leur enverrai des prophètes et des apôtres ; ils en tueront et pourchasseront,

Lc 11:50- afin qu'il soit demandé compte à cette génération du sang de tous les prophètes qui a été répandu depuis la fondation du monde,

Lc 11:51- depuis le sang d'Abel jusqu'au sang de Zacharie, qui périt entre l'autel et le Temple. Oui, je vous le dis, il en sera demandé compte à cette génération.

Lc 11:52- " Malheur à vous, les légistes, parce que vous avez enlevé la clef de la science ! Vous-mêmes n'êtes pas entrés, et ceux qui voulaient entrer, vous les en avez empêchés ! "

Lc 11:53- Quand il fut sorti de là, les scribes et les Pharisiens se mirent à lui en vouloir terriblement et à le faire parler sur une foule de choses,

Lc 11:54- lui tendant des pièges pour surprendre de sa bouche quelque parole

Il faut rapprocher ce texte de celui de Matthieu, Les sept malédictions aux scribes et aux pharisiens

Saint Matthieu 23.13-29

Mt 23:13- " Malheur à vous, scribes et Pharisiens hypocrites, qui fermez aux hommes le Royaume des Cieux ! (Jérémie8.8) Vous n'entrez certes pas vous-mêmes, et vous ne laissez même pas entrer ceux qui le voudraient ! [

Mt 23:14- ].

Mt 23:15- " Malheur à vous, scribes et Pharisiens hypocrites, qui parcourez mers et continents pour gagner un prosélyte, (païens converti au judaïsme, la propagande juive dans le monde gréco-romain était vive) et, quand vous l'avez gagné, vous le rendez digne de la géhenne deux fois plus que vous !

Mt 23:16- " Malheur à vous, guides aveugles, qui dites : "Si l'on jure par le sanctuaire, cela ne compte pas ; mais si l'on jure par l'or du sanctuaire, on est tenu. "

Mt 23:17- Insensés et aveugles ! quel est donc le plus digne, l'or ou le sanctuaire qui a rendu cet or sacré ?

Mt 23:18- Vous dites encore : "Si l'on jure par l'autel, cela ne compte pas ; mais si l'on jure par l'offrande qui est dessus, on est tenu. "

Mt 23:19- Aveugles ! quel est donc le plus digne, l'offrande ou l'autel qui rend cette offrande sacrée ?

Mt 23:20- Aussi bien, jurer par l'autel, c'est jurer par lui et par tout ce qui est dessus ;

Mt 23:21- jurer par le sanctuaire, c'est jurer par lui et par Celui qui l'habite ;

Mt 23:22- jurer par le ciel, c'est jurer par le trône de Dieu et par Celui qui y siège.

Mt 23:23- " Malheur à vous, scribes et Pharisiens hypocrites, qui acquittez la dîme de la menthe, du fenouil et du cumin, ( le précepte messianique de la dîme à prélever sur les produit de la terre était appliqué par les rabbins avec exagération aux plantes les plus insignifiantes ) après avoir négligé les points les plus graves de la Loi, la justice, la miséricorde et la bonne foi ; c'est ceci qu'il fallait pratiquer, sans négliger cela.

Mt 23:24- Guides aveugles, qui arrêtez au filtre le moustique et engloutissez le chameau.

Mt 23:25- " Malheur à vous, scribes et Pharisiens hypocrites, qui purifiez l'extérieur de la coupe et de l'écuelle, quand l'intérieur en est rempli par rapine et intempérance !

Mt 23:26- Pharisien aveugle ! purifie d'abord l'intérieur de la coupe et de l'écuelle, afin que l'extérieur aussi devienne pur.

Mt 23:27- " Malheur à vous, scribes et Pharisiens hypocrites, qui ressemblez à des sépulcres blanchis : au-dehors ils ont belle apparence, mais au-dedans ils sont pleins d'ossements de morts et de toute pourriture ;

Mt 23:28- vous de même, au-dehors vous offrez aux yeux des hommes l'apparence de justes, mais au-dedans vous êtes pleins d'hypocrisie et d'iniquité.

Mt 23:29- " Malheur à vous, scribes et Pharisiens hypocrites, qui bâtissez les sépulcres des prophètes et décorez les tombeaux des justes,

Dans le sermon sur la montagne, Jésus parle des béatitudes, toutes les béatitudes promises commencent par " heureux "
Jésus présente aux scribes et aux pharisiens les sept malédictions qu'ils encourent et toutes commencent par " malheur " et il parle à ceux qu'il connaît pour leur hypocrisie.

Jésus leur reproche leur aveuglement " personne n'en n'est jamais à l'abri " mais il y a aussi leur intolérance et leur vanité qui les conduit à agir n'ont pas comme ils enseigne mais au gré de leur propres intérêts.

Empli de leur savoir, c'est l'orgueil qui guident leurs actions

Soyons nous même sur nos gardes, faisons chaque jour le pont de nous-même et recherchons dans l'amour de notre prochain , ce qui peut gêner l'autre

Vexer, abaisser, tromper, rejeter, humilié

et corrigeons dans l'amour de Dieu notre façon d'être et de vivre

Evangile du mercredi 13 Octobre 2010;

Saint Luc 11.42 - 46

Les Pharisiens

Lc 11:42-Mais malheur à vous, les Pharisiens, qui acquittez la dîme de la menthe, de la rue et de toute plante potagère, et qui délaissez la justice et l'amour de Dieu ! Il fallait pratiquer ceci, sans omettre cela.

Lc 11:43- Malheur à vous, les Pharisiens, qui aimez le premier siège dans les synagogues et les salutations sur les places publiques !

Lc 11:44- Malheur à vous, qui êtes comme les tombeaux que rien ne signale et sur lesquels on marche sans le savoir ! "

Lc 11:45- Prenant alors la parole, un des légistes lui dit : " Maître, en parlant ainsi, tu nous outrages, nous aussi ! "

Lc 11:46- Alors il dit : " A vous aussi, les légistes, malheur, parce que vous chargez les gens de fardeaux impossibles à porter et vous-mêmes ne touchez pas à ces fardeaux d'un seul de vos doigts !

" Maître, en parlant ainsi, tu nous outrages, nous aussi ! " Une injure grave est un outrage

• Une injure est une parole offensante adressée à une personne dans le but de la blesser délibérément, en cherchant à l'atteindre dans son honneur et sa dignité. 

 Le légiste n'a pas compris les paroles de Jésus, l'homme, Jésus, qui parle avec amour pour ramener les brebis égarés dans la maison de Dieu.
Jésus ne cherche nullement à blesser l'âme de ces hommes, pharisiens, qui l'entourent, il veut simplement leur faire prendre conscience de leur erreur.
Observer la Loi, à quoi sert-il d'écouter la proclamation de la Loi, si ce n'est pour la mettre en pratique.
La mise en pratique de la Loi nous fait aller à la rencontre de notre prochain sans lui faire porter des fardeaux inutiles afin qu'il ne s'afflige contre Dieu.
La véritable écoute des enseignements de Jésus se situe autrement que par l'ouïe, la pratique est: écoute car elle nous fait entrer en communion avec Dieu et toutes et tous ceux qui réalisent ensemble ce miracle de l'Eucharistie: être un en Christ
Nous mêmes nous devons nous méfier de la pratique que nous mettons en oeuvre afin qu'elle ne perde pas de sa substance première qui est dans l'humilité et la sagesse
La loi, l'enseignement de Jésus est un tout, il n'y a pas ici et la des moins à retrancher et des plus à ajouter.
Dans ces enseignements il n'y pas des passage primordiaux et des passages secondaires

L'amour ne se divise pas, le coeur est entier

Il est plus facile de vivre dans une maison en ordre que dans une maison en désordre
Mettons notre foi, notre espérance et notre charité (amour) en ordre