Evangile du Mercredi 05 octobre 2011;

La vie est une fleur fragile qu'il nous faut protéger. Elle est partie d'un tout, et ne peut en être dissocié. 

Life is a fragile flower that we must protect. It is part of a whole, and can not be separated.

La vida es una flor frágil que hay que proteger. Es parte de un todo, y no se pueden separar. 

Życie jest delikatnym kwiatem, który musimy chronić. Jest to część całości, i nie mogą być rozdzielone. 

Жизнь хрупкий цветок, который мы должны защищать. Она является частью целого, и не могут быть разделены.

生命是脆弱的花朵，我們必須保護。它是一個整體的一部分，不能分開。 

Evangile du Mardi 15 Mars 2011;

                                              

Saint Luc 11. 1 - 4
Lc 11:1- Et il advint, comme il était quelque part à prier, quand il eut cessé, qu'un de ses disciples lui dit : " Seigneur, apprends-nous à prier, comme Jean l'a appris à ses disciples. "

 Lc 11:2- Il leur dit : " Lorsque vous priez, dites : Père, que ton Nom soit sanctifié ; que ton règne vienne ;

Lc 11:3- donne-nous chaque jour notre pain quotidien ;

Lc 11:4- et remets-nous nos péchés, car nous-mêmes remettons à quiconque nous doit ; et ne nous soumets pas à la tentation. "

Cette prière s'adresse directement au Père, Dieu créateur de toute choses visibles et invisibles  

"Je suis celui qui suis"  

ou bien 

"Je suis qui serai"

L'expression "qui est aux cieux" localise le Père dans un monde que les hommes ne peuvent définir et est une expression sémitique qui nous donne une dimension au dessus des hommes et qui domine la terre  entière et cette domination est celle d'un amour paternel tout près de chaque Homme

Mat 23. 9 « N'appelez personne sur la terre votre "Père" : car vous n'en avez qu'un seul, le Père céleste.

Deut 32. 6 « Est-ce l'éternel que vous en rendrez responsable, Peuple insensé et dépourvu de sagesse? N'est-il pas ton père, ton créateur? N'est-ce pas lui qui t'a formé, et qui t'a affermi ? »

 En disant "Notre Père c'est une une façon d'attirer l'attention de la personne à qui nous nous adressons.

« Le Nom de Dieu est un terme biblique, principalement liturgique, qui désigne son Être. 

L'expression sanctifier Dieu ou son Nom, également d'origine biblique, ne signifie pas que l'on ajoute à la sainteté de Dieu, le Saint par excellence ; mais elle indique qu'on reconnaît et manifeste ce qu'il est, dans toute sa gloire. 

Dieu seul peut se manifester dans sa puissance et sa gloire, sa justice et sa grâce, mais nous participons à cette manifestation et ainsi sanctifions Dieu par notre obéissance à Ses commandements [l'humilité] et la reconnaissance que nous avons de contempler le Dieu révélé [la louange]. »

 

Cette appelle répond à la tradition des hommes que nous sommes, nous devons honorer et sanctifier Dieu le Père tout puissant et marquer ainsi notre attachement et notre soumission

Fais venir ton règne,
 

Mais où en somme nous, dans cette attente du règne de Dieu, sommes nous proche des plus petits de ce monde, des oubliés de la vie des hommes ?

Fais se réaliser ta volonté sur la terre à l'image du ciel, 
 
Donne-nous aujourd'hui notre pain de ce jour.

 Jésus dit ensuite à ses disciples: C'est pourquoi je vous dis: Ne vous inquiétez pas pour votre vie de ce que vous mangerez, ni pour votre corps de quoi vous serez vêtus. Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel 

Que ton règne vienne« Les disciples lui disaient : Le Royaume, quand viendra-t-il ? Jésus répondit : Ce n'est pas en guettant qu'on le verra venir. On ne dira pas : Voici qu'il est là, ou il est ici. Le Royaume du Père est répandu sur toute la terre et les hommes ne le voient pas. »

La vie est plus que la nourriture, et le corps plus que le vêtement.

Considérez les corbeaux: ils ne sèment ni ne moissonnent, ils n'ont ni cellier ni grenier; et Dieu les nourrit. Combien ne valez-vous pas plus que les oiseaux!

Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés.
Et ne nous expose pas à la tentation,Et ne nous expose pas à la tentation, mais délivre nous du Tentateur,

La vie est une fleur fragile qu'il nous faut protéger. Elle est partie d'un tout, et ne peut en être dissocié. 

Chaque élément participe au tout et ne doit pas être sous estimé. L'ensemble baigne dans l'esprit. 

Et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du mal.
Et, lorsque vous êtes debout faisant votre prière, si vous avez quelque chose contre quelqu'un, pardonnez, afin que votre Père qui est dans les cieux vous pardonne aussi vos offenses. 

Mais si vous ne pardonnez pas, votre Père qui est dans les cieux ne vous pardonnera pas non plus vos offenses
Mc 11, 24-26
Pardonnes-nous nos péchés, car nous-mêmes nous pardonnons à tous ceux qui ont des torts envers nous,pardonne nous nos torts envers toi, comme nous-mêmes nous avons pardonné à ceux qui avaient des torts envers nous,

Le Chêne de Mambré

Le Chêne de Mambré (parfois appelé Chêne de Moré, Chêne d'Abraham ou Chêne de Sibta) se trouve à Hirbet es-Sibte à deux kilomètres au sud-ouest de Mambré près d'Hébron en Cisjordanie .

Selon la Bible, où est mentionné une première fois au début du chapitre dans la Genèse

Il se situe à l'endroit où le patriarche Abraham a planté sa tente et s'est entretenu, pendant la chaleur du jour, avec trois anges symbolisant la Sainte-Trinité, événement relaté dans la Genèse

Chapitre 18 de la Génèse

Le site du chêne a été acquis en 1868 par l'archimandrite Antonin pour l'Église de Russie et le monastère de la Trinité-du-Chêne-d'Abraham a été construit à proximité, à Hébron.

Ce site était une attraction majeure pour les pèlerins russes avant la révolution de 1917, et c'était le seul sanctuaire chrétien dans la région d'Hébron.

Après la révolution russe, la propriété est passée sous la juridiction de l'Église orthodoxe russe hors frontières qui a depuis retrouvé l'unité canonique avec. 
Depuis la chute de l'URSS, de nombreux pèlerins russes retournent ici en pèlerinage.

Selon la tradition, le chêne d'Abraham doit mourir avant la venue de l'Antéchrist. Or le chêne est mort en 1996, mais il a donné des rejets et il est toujours "debout", soutenu par une structure en béton et acier

Gn 14:24- Rien pour moi. Seulement ce que mes serviteurs ont mangé et la part des hommes qui sont venus avec moi, Aner, Eshkol et Mambré; eux prendront leur part.

Gn 18:1-

Yahvé lui apparut au Chêne de Mambré, tandis qu'il était assis à l'entrée de la tente, au plus chaud du jour.

Gn 23:17- Ainsi le champ d'Éphrôn, qui est à Makpéla, vis-à-vis de Mambré, le champ et la grotte qui y est sise, et tous les arbres qui sont dans le champ, dans sa limite,

Gn 23:18- passèrent en propriété à Abraham au vu des fils de Hèt, de tous ceux qui franchissaient la porte de sa ville.

Gn 23:19- Puis Abraham enterra Sara, sa femme, dans la grotte du champ de Makpéla, vis-à-vis de Mambré c'est Hébron, au pays de Canaan.

Gn 25:9-

Isaac et Ismaèl, ses fils, l'enterrèrent dans la grotte de Makpéla, dans le champ d'Éphrôn fils de Çohar, le Hittite, qui est vis-à-vis de Mambré.

Gn 35:27-

Jacob arriva chez son père Isaac, à Mambré, à Qiryat-Arba, - c'est Hébron, - où séjournèrent Abraham et Isaac.

Gn 49:30-

dans la grotte du champ de Makpéla, en face de Mambré, au pays de Canaan, qu'Abraham a achetée à Éphrôn le Hittite comme possession funéraire.

Gn 50:13-

et ils le transportèrent au pays de Canaan et l'ensevelirent dans la grotte du champ de Makpéla, qu'Abraham avait acquise d'Éphrôn le Hittite comme possession funéraire, en face de Mambré.

Gn 18:1- Yahvé lui apparut au Chêne de Mambré, tandis qu'il était assis à l'entrée de la tente, au plus chaud du jour.

Gn 18:2- Ayant levé les yeux, voilà qu'il vit trois hommes qui se tenaient debout près de lui; dès qu'il les vit, il courut de l'entrée de la Tente à leur rencontre et se prosterna à terre.

Gn 12:6- Abram traversa le pays jusqu'au lieu saint de Sichem, au Chêne de Moré. Les Cananéens étaient alors dans le pays.

Evangile du mardi 04 octobre 2011;

La douceur divine et la sagesse de Jésus attiraient Marie .....

The sweetness and divine wisdom of Jesus attracted Marie .....

La dulzura y la sabiduría divina de Jesús atrajo a María ....

甘さとイエスの神の知恵は、マリーを集めて.....
Сладость и божественной мудрости Иисуса привлекла Мари .....

甜頭和耶穌神聖的智慧吸引了瑪麗.....

Słodycz i Bożej mądrości Jezusa przyciąga Marie .....

                                                                      

Evangile du Dimanche 18 Juillet 2010 ;Marie, attentive au Seigneur est au pieds de Jésus
Saint Luc 10. 38 - 42

Lc 10:38-Comme ils faisaient route, il entra dans un village, et une femme, nommée Marthe, le reçut dans sa maison. 
Lc 10:39- Celle-ci avait une sœur appelée Marie, qui, s'étant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole.
Lc 10:40- Marthe, elle, était absorbée par les multiples soins du service. Intervenant, elle dit : " Seigneur, cela ne te fait rien que ma sœur me laisse servir toute seule ? Dis-lui donc de m'aider. "
Lc 10:41- Mais le Seigneur lui répondit : " Marthe, Marthe, tu te soucies et t'agites pour beaucoup de choses ;
Lc 10:42- pourtant il en faut peu, une seule même.

C'est Marie qui a choisi la meilleure part ; elle ne lui sera pas enlevée. "

La douceur divine et la sagesse de Jésus attiraient Marie elle était touchée au plus profond d'elle même, elle était attiré par l'enseignement de Jésus, elle même savait-elle ce qui l'attirait ?

Jésus apaisait son coeur et pénétrait son âme d'une douceur tranquillisante

La sagesse de Dieu nous enseigne que chaque homme peut recevoir la spiritualité et la sensibilité qui fait naître en lui la foi, l'espérance et la charité

Marthe dit    : " Seigneur, cela ne te fait rien que ma sœur me laisse servir toute seule ? Dis-lui donc de m'aider. "
Ce n'est pas par rejet que Marthe dit ces paroles mais parce que son âme est ailleurs que dans les desseins de Jésus 
Marie était dans le ravissement des enseignements de Jésus, Marthe était accaparée par les choses du monde

Dieu nous enseigne que pour chacun des hommes de cette terre il se tient prêt à l'aider mais les hommes savent t-ils se garder des rivalités qui existent en eux et aussi avec leurs proches


Marie et Marthe représentent les enfants de Dieu en proie avec toutes leurs contradictions
Marthe et Marie sont heureuse d'accueillir Jésus, l'ami de la maison mais chacune d'elle a une approche différente

Ces deux approches sont bonnes car si l'une complète l'autre pour le bien de celui qui les honore de sa visite n'oublions jamais que te temps de ce monde à une fin mais et que le temps de Dieu est éternel

Evangile du Lundi 03 Octobre 2011;

Nous devons être des bergers les uns des autres; Nous devons donner sans demander à recevoir

We need to be shepherds of each other, we must give without asking to receive

Tenemos que ser los pastores de los demás, debemos dar sin pedir a recibir

我們需要彼此的牧羊人，我們必須不問接收

Мы должны быть пастухами друг от друга, мы должны дать, не спрашивая на получение

Bata bestearen artzain egon behar dugu, eskatu gabe jaso behar diegu

                                          

Saint Luc 10. 25 - 37

Lc 10:25- Et voici qu'un légiste se leva, et lui dit pour l'éprouver : " Maître, que dois-je faire pour avoir en héritage la vie éternelle ? "

Lc 10:26- Il lui dit : " Dans la Loi, qu'y a-t-il d'écrit ? Comment lis-tu ? "

Lc 10:27- Celui-ci répondit : " Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de tout ton esprit ; et ton prochain comme toi-même. " -

Lc 10:28- " Tu as bien répondu, lui dit Jésus ; fais cela et tu vivras. "

Lc 10:29- Mais lui, voulant se justifier, dit à Jésus : " Et qui est mon prochain ? "

Lc 10:30- Jésus reprit : " Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho, et il tomba au milieu de brigands qui, après l'avoir dépouillé et roué de coups, s'en allèrent, le laissant à demi mort.

Lc 10:31- Un prêtre vint à descendre par ce chemin-là ; il le vit et passa outre.

Lc 10:32- Pareillement un lévite, survenant en ce lieu, le vit et passa outre.

Lc 10:33- Mais un Samaritain, qui était en voyage, arriva près de lui, le vit et fut pris de pitié.

Lc 10:34- Il s'approcha, banda ses plaies, y versant de l'huile et du vin, puis le chargea sur sa propre monture, le mena à l'hôtellerie et prit soin de lui.

Lc 10:35- Le lendemain, il tira deux deniers et les donna à l'hôtelier, en disant : "Prends soin de lui, et ce que tu auras dépensé en plus, je te le rembourserai, moi, à mon retour. "

Lc 10:36- Lequel de ces trois, à ton avis, s'est montré le prochain de l'homme tombé aux mains des brigands ? "

Lc 10:37- Il dit : " Celui-là qui a exercé la miséricorde envers lui. " Et Jésus lui dit : " Va, et toi aussi, fais de même. "

Envisageons ensemble cette parabole sous deux aspects

1. Le bon Samaritain est Jésus et le blessé, meurtri au bord de la route est vous ou moi
2. Le bon Samaritain est le modèle que nous devons rechercher à être chaque jour

Au premier aspect: le respect de l'autre l'amour vers la dignité humaine

Et oui sans Jésus nos forces vives nous quittent , nous devenons des femmes et des hommes sans forces spirituelles nous nous  sentons blessés par notre conduite qui nous a menée vers le péchés
et nous demandons notre libération
Mais c'est paradoxcellement que Jésus est venu vers nous 

Nous étions blessé, sans force abandonné avec nos péchés et sur la pentes de ma mort spirituelle, Jésus est venu à notre rencontre, comme un Docteur va vers le malade puis il s'est approché tout près de nous, du plus profond de son coeur, il regardé nos plaies et à commencé à prendre soin de nous 
Il payé de sa vie pour moi en m'emmenant à "l'hostellerie" qui est l'église celle qui est chargé de par ce monde à prendre soins des blessés de l'âme, à prendre soin de celles et ceux qui veulent être racheté et conduit vers la les chemins de la maison de Dieu

Le bon Samaritain à dit "Prends soin de lui, et ce que tu auras dépensé en plus, je te le rembourserai, moi, à mon retour. "

L’autre aspect c’est à dire « nous  qui sommes appelés à devenir tel le bon samaritain »

Jésus le bon berger prend soins de nous ses brebis que nous sommes et à notre tour il nous demande de devenir des bergers

(Pais mes brebis dira Jésus à Pierre)

Nous devons être des bergers les uns des autres

Nous devons donner sans demander à recevoir

Jésus nous demande d'être d'attentif et prévenant et c'est en marchant sur ses pas, sans nous dévier du bon chemin, que nous devons nous laisser nous emporter dans les voies de la justice et de la miséricorde

Donnons et donnons, Dieu est un Dieu sans dette et même le plus petit des geste envers notre prochain nous sera rétribué dans l'amour et la compassion

Dieu saura être reconnaissant pour l’amour que vous aurez manifesté pour son nom,

Evangile du Dimanche 02 Octobre 2011;

Cette parabole est vivante, elle se rattache au symbole de la vigne source de joie mais plus encore source d'abondance de joie et d'amour

This parable is alive, it relates to the symbol of the vine source of joy but more abundant source of joy and love

Esta parábola está vivo, que se relaciona con el símbolo de la fuente de la vid de alegría, pero más abundante fuente de alegría y amor
Ta przypowieść żyje, odnosi się do symbolu źródła winorośli radości, ale bardziej obfitym źródłem radości i miłości
Эта притча жив, и он связан с символом виноградной лозы источником радости, но более обильный источник радости и любви
這個比喻是有生命的，它涉及到的喜悅藤源的象徵，但更多的歡樂和愛的豐富的來源

                                                       

La parabole des Vignerons Homicides; Cette terre promise il la donnera en héritage à qui la méritera dans son amour

Saint Matthieu 21. 33 - 43

Mt 21:33- " Écoutez une autre parabole. Un homme était propriétaire, et il planta une vigne ; il l'entoura d'une clôture, y creusa un pressoir et y bâtit une tour ; puis il la loua à des vignerons et partit en voyage.

Mt 21:34- Quand approcha le moment des fruits, il envoya ses serviteurs aux vignerons pour en recevoir les fruits.

Mt 21:35- Mais les vignerons se saisirent de ses serviteurs, battirent l'un, tuèrent l'autre, en lapidèrent un troisième.

Mt 21:36- De nouveau il envoya d'autres serviteurs, plus nombreux que les premiers, et ils les traitèrent de même.

Mt 21:37- Finalement il leur envoya son fils, en se disant : "Ils respecteront mon fils. "

Mt 21:38- Mais les vignerons, en voyant le fils, se dirent par-devers eux : "Celui-ci est l'héritier : venez ! tuons-le, que nous ayons son héritage. "

Mt 21:39- Et, le saisissant, ils le jetèrent hors de la vigne et le tuèrent.

Mt 21:40- Lors donc que viendra le maître de la vigne, que fera-t-il à ces vignerons-là ? "

Mt 21:41- Ils lui disent : " Il fera misérablement périr ces misérables, et il louera la vigne à d'autres vignerons, qui lui en livreront les fruits en leur temps. "

Mt 21:42- Jésus leur dit : " N'avez-vous jamais lu dans les Écritures : La pierre qu'avaient rejetée les bâtisseurs c'est elle qui est devenue pierre de faîte ; c'est là l'œuvre du Seigneur et elle est admirable à nos yeux ?

Mt 21:43- " Aussi, je vous le dis : le Royaume de Dieu vous sera retiré pour être confié à un peuple qui lui fera produire ses fruits "

 Lors que Jésus annonce sa passion, sa mort prochaine, il l'annonce parfois en parabole 
Dans cette parabole sur les vignerons homicides nous pouvons reconnaître que Jésus sera mis à mort 
Cette parabole est vivante, elle se rattache au symbole de la vigne source de joie mais plus encore source d'abondance de joie et d'amour
De plus cette parabole se situe dans la perspective de l'amour nuptial de Dieu envers toute l'humanité
Isaïe nous chante le chant de son amour pour la vigne
Is 5:1- Que je chante à mon bien-aimé le chant de mon ami pour sa vigne. Mon bien-aimé avait une vigne, sur un coteau fertile. 
Is 5:2- Il la bêcha, il l'épierra, il y planta du raisin vermeil. Au milieu il bâtit une tour, il y creusa même un pressoir. Il attendait de beaux raisins : elle donna des raisins sauvages. 
Is 5:3- Et maintenant, habitants de Jérusalem et gens de Juda, soyez juges entre moi et ma vigne.  
Is 5:4- Que pouvais-je encore faire pour ma vigne que je n'aie fait ? Pourquoi espérais-je avoir de beaux raisins, et a-t-elle donné des raisins sauvages ? 
Is 5:5- Et maintenant, que je vous apprenne ce que je vais faire à ma vigne! en ôter la haie pour qu'on vienne la brouter, en briser la clôture pour qu'on la piétine;  
Is 5:6- j'en ferai un maquis : elle ne sera ni taillée ni sarclée, ronces et épines y croîtront, j'interdirai aux nuages d'y faire tomber la pluie. I
s 5:7- Eh bien! la vigne de Yahvé Sabaot, c'est la maison d'Israël, et l'homme de Juda, c'est son plant de choix. Il attendait le droit et voici l'iniquité, la justice et voici les cris.

Dans l'accomplissent de sa mission Jésus nous enseigne la véritable histoire du peuple élu de Dieu
Tantôt obéissant, tant rebelle
Les prophètes ont été rejeté, ils parlaient, ils criaient, ils enseignaient l'amour, la compassion le respect de l'autre , le respect de la différence, le respect des plus démunis 

Jean Baptiste a crié la vérité, Jean Baptiste  a été mis à mort au non de la vérité que personne n'écoute, au nom de la vérité qui est justice et progrès 

Les vignerons sont les petits chefs du peuple ceux qui maltraitent, chassent, dilapident et mettent à mort la vérité essentiel du message de Dieu qui est: Amour 

Dans ce fils mis à mort Jésus est celui qui annonce sa passion mais les vignerons sont trop empressé par leur vie matériel pour comprendre qu'au delà de la passion des hommes à posséder il excite un au delà vivifiant d'amour et de sincérité

Plus encore les homme crieront "Crucifie-le ! Crucifie-le !"
Ainsi s'exclame un monde qui dit " Venez tuons-le"
De même nous lisons  
Et, le saisissant, ils le jetèrent hors de la vigne et le tuèrent.
Cette parabole  est une parabole qui nous indique que Jésus sera mis à mort et que celle-ci sera ordonné par ceux qui disent et prétendent représenter le peuple de Dieu et faire paître le peuple de Dieu

André Malraux  a dit : le XXIe siècle serait un siècle d'église ou ne sera pas. Je ne sais pas si cela est vrai, mais je sais que l'Église est, on peut le dire, est en permanence dans les douleurs de l'enfantement.