Evangile du Mardi 01 Novembre 2011;

« qui possède une joie intérieure incapable d’être affectée par les circonstances qui l’entourent. »

"Which has an inner joy can not be affected by the circumstances surrounding it. ? "

"¿Qué tiene una alegría interior no puede ser afectado por las circunstancias que lo rodean. ? "

“它有一個內心的喜悅無法由周圍環境的影響。 ？ “

"Która wewnętrznej radości nie może mieć wpływu na okoliczności to. ? "

"है एक आंतरिक खुशी यह आसपास के हालात से प्रभावित नहीं कर सकता है कौन सा. ? "

"Какие есть внутренняя радость не может зависеть от обстоятельств, окружающих его. ? "

                                            

Saint Matthieu 5. 1 - 12a

Mt 5:1- Voyant les foules, il gravit la montagne, et quand il fut assis, ses disciples s'approchèrent de lui.
Mt 5:2- Et prenant la parole, il les enseignait en disant :
Mt 5:3- " Heureux ceux qui ont une âme de pauvre, car le Royaume des Cieux est à eux.
Mt 5:4- Heureux les affligés, car ils seront consolés.
Mt 5:5- Heureux les doux, car ils posséderont la terre.
Mt 5:6- Heureux les affamés et assoiffés de la justice, car ils seront rassasiés.
Mt 5:7- Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde.
Mt 5:8- Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu.
Mt 5:9- Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.
Mt 5:10- Heureux les persécutés pour la justice, car le Royaume des Cieux est à eux.
Mt 5:11- Heureux êtes-vous quand on vous insultera, qu'on vous persécutera, et qu'on dira faussement contre vous toute sorte d'infamie à cause de moi.
Mt 5:12- Soyez dans la joie et l'allégresse, car votre récompense sera grande dans les cieux

Le sermon sur la montagne commence par les béatitudes et "Heureux ceux qui ont une âme de pauvre"  

Jésus  décrit ainsi les vertus des habitants du Royaume des Cieux, et nous annonce comment chacune d’elle sera bénie dans la royaume des cieux

Ces Béatitudes ne décrivent nullement les d'individus isolés, mais les caractéristiques de ceux que l'on considère comme bénis par Dieu.

Chacune des personnes bénies n'est pas généralement considérées comme telle selon les critères du monde mais, à le voir avec une perspective céleste, elle est véritablement bénie.

Le mot traditionnellement traduit en français par « béni » ou « heureux » est dans l'original grec « μακαριος » dont une traduction pleinement littérale pourrait être: « qui possède une joie intérieure incapable d’être affectée par les circonstances qui l’entourent. »

                

Par ailleurs pour comprendre le mot pauvre il faut remonter au grec "ptöchos" qui décrit une personne qui n'est pas tout simplement en dessous du seuil de la pauvreté tel que nous le voyons aujourd'hui mais qui est dans la plus grande misère

Dans la septante ptöchos traduit souvent le mot hébreux ‘anàwîm.

Le jardin des Béatitudes, avec vue sur le lac de Tibériade.



Mt 5:3- " Heureux ceux qui ont une âme de pauvre, car le Royaume des Cieux est à eux.

C'est une première étape: l'humilité des pauvres est leur richesse, une reconnaissance au dessus de toute une conscience d'amour
  

Mt 5:4- Heureux les affligés, car ils seront consolés.

Jésus nous parle de pénitence, cette pénitence qui peut faire pleurer pour évacuer le péché qui est en nous, Jésus nous invite à faire le deuil du péché qui nous ronge

Mt 5:5- Heureux les doux, car ils posséderont la terre.

Après l'abandon du péché, après le deuil du péché nous allons revivre dans un nouvel esprit

Mt 5:6- Heureux les affamés et assoiffés de la justice, car ils seront rassasiés.

Mais pour revivre à nouveau spirituellement nous avons faim et soif de justice et de vérité, notre appétit n'est plus de ce monde notre appétit est devenu spirituel

Mt 5:7- Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde.

Soyer plein de compassion, plein de longanimité , donner,et vous recevrez la joie de Dieu qui est miséricorde

Mt 5:8- Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu.

La pureté du coeur, la pureté du corps cette pureté qui conduit sur les chemin de Dieu et vous donne la vision de l'amour de Dieu

Mt 5:9- Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.

Le bonheur sera pour les artisans de la paix ceux qui rejette la tempete des coeurs, ils sont les enfants de Dieu, ils seront appelés ainsi dans la maison de l'éternité

Mt 5:10- Heureux les persécutés pour la justice, car le Royaume des Cieux est à eux.

La Justice des hommes n'est pas celle de Dieu elle est empreinte des instinct du moment des jalousie et des rancoeur, plaçons nous au dessus de cette justice

Mt 5:11- Heureux êtes-vous quand on vous insultera, qu'on vous persécutera, et qu'on dira faussement contre vous toute sorte d'infamie à cause de moi.

La vérité de Jésus dérange le monde, la vérité du monde n'existe pas elle est asservi par trop d'ambitions personnelles

Mt 5:12- Soyez dans la joie et l'allégresse, car votre récompense sera grande dans les cieux

Soyez dans l'allégresse, réjouissez vous de pouvoir porter un morceau de la croix de Jésus, même si à chaque instant elle s'alourdit des péchés du monde ce fardeau devient léger dans l'amour du Christ

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Les béatitudes selon Henoch
Le Sermon sur la montagne: principes centraux de l'observance chrétienne.

Evangile du Lundi 31 Octobre 2011;

La vérité du don de soi-même nous apprends la plus belle des relations sociales.

                                       

Saint Luc 14.12 - 14

Lc 14:12- Puis il disait à celui qui l'avait invité : " Lorsque tu donnes un déjeuner ou un dîner, ne convie ni tes amis, ni tes frères, ni tes parents, ni de riches voisins, de peur qu'eux aussi ne t'invitent à leur tour et qu'on ne te rende la pareille.

Lc 14:13- Mais lorsque tu donnes un festin, invite des pauvres, des estropiés, des boiteux, des aveugles ;

Lc 14:14- heureux seras-tu alors de ce qu'ils n'ont pas de quoi te le rendre ! Car cela te sera rendu lors de la résurrection des justes. "

Le maître mot de notre avenir éternel est la charité elle même étant amour

1Co 13:1-

Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n'ai pas la charité, je ne suis plus qu'airain qui sonne ou cymbale qui retentit.

Tout l'amour que nous devons distribuer de façon la plus désintéresser nous est enseigner dans ce chapitre 13

1Co 13:2-	Quand j'aurais le don de prophétie et que je connaîtrais tous les mystères et toute la science, quand j'aurais la plénitude de la foi, une foi à transporter des montagnes, si je n'ai pas la charité, je ne suis rien.
1Co 13:3-	Quand je distribuerais tous mes biens en aumônes, quand je livrerais mon corps aux flammes, si je n'ai pas la charité, cela ne me sert de rien.
1Co 13:4-	La charité est longanime ; la charité est serviable ; elle n'est pas envieuse ; la charité ne fanfaronne pas, ne se gonfle pas ;
1Co 13:5-	elle ne fait rien d'inconvenant, ne cherche pas son intérêt, ne s'irrite pas, ne tient pas compte du mal ;
1Co 13:6-	elle ne se réjouit pas de l'injustice, mais elle met sa joie dans la vérité.
1Co 13:7-	Elle excuse tout, croit tout, espère tout, supporte tout.
1Co 13:8-	La charité ne passe jamais. Les prophéties ? elles disparaîtront. Les langues ? elles se tairont. La science ? elle disparaîtra.
1Co 13:9-	Car partielle est notre science, partielle aussi notre prophétie.
1Co 13:10-	Mais quand viendra ce qui est parfait, ce qui est partiel disparaîtra.
1Co 13:11-	Lorsque j'étais enfant, je parlais en enfant, je pensais en enfant, je raisonnais en enfant ; une fois devenu homme, j'ai fait disparaître ce qui était de l'enfant.
1Co 13:12-	Car nous voyons, à présent, dans un miroir, en énigme, mais alors ce sera face à face. A présent, je connais d'une manière partielle ; mais alors je connaîtrai comme je suis connu.
1Co 13:13-	Maintenant donc demeurent foi, espérance, charité, ces trois choses, mais la plus grande d'entre elles, c'est la charité.

La vérité du don nous apprends la plus belle des relations sociales.

Jésus dont la réputation grandit est invité à partager un repas, mais pourquoi cet homme invite-il Jésus: Pour devenir un de ses disciples ou pour gagner la considération d'un homme et plus encore celle de son voisinage . 

Cet invitation est-elle un don ou une recherche à la reconnaissance ?.

Jésus nous invite lui à une autre banquet: celui de sortir de la tradition pour innover dans l'amour.

"heureux seras-tu alors de ce qu'ils n'ont pas de quoi te le rendre ! Car cela te sera rendu lors de la résurrection des justes. "

Comme le sermon sur la Montagne ou dans celui de la plaine, Jésus nous enseigne une nouvelle béatitude, celle qui porte le bonheur et la joie vers les cieux

Pour rencontrer Jésus en servant son prochain  nous sommes invités a faire don de la gratuité de nous même 

Notre comportement peut fermer ou ouvrir notre coeur, en regard notre prochain non pas comme nos yeux le voit mais en regardant spirituellement comme un enfant de Dieu nous découvrons en lui le sens de l'amour que lui nous donne

Samain ou Samhain est la fête religieuse qui célèbre le début de la saison « sombre » de l'année celtique (pour les Celtes).

Dans la mythologie celtique irlandaise, Samain ou Samhain est la fête religieuse qui célèbre le début de la saison « sombre » de l'année celtique (pour les Celtes).

L'année étant composée de deux saisons : une saison sombre et une saison claire.

 Le calendrier de Coligny

Le calendrier Gaulois

C'est la fête de la transition - le passage d'une année à l'autre - et d'ouverture vers l'Autre Monde, celui des Dieux.

Elle est mentionnée dans de nombreux récits épiques irlandais car, sa définition, elle est propice aux évènements magiques et mythiques.

Son importance chez les Celtes est indéniable, puisque nous la retouvons en Gaule sous la mention Tri nox Samoni (les trois nuits de Samain), durant le mois de Samonios (approximativement le mois de novembre), sur le Calendrier de Coligny.

Le changement de date intervient au coucher du soleil.

Les mois sont divisés en deux quinzaines et à chaque jour correspond un trou, ou l'on place une goupille pour indiquer la date.

 

C'est un calendrier luni-solaire qui présente 5 années de 12 mois de 29 ou 30 jours.

Le jour gaulois se compose d?une nuit suivie d'une journée, cette durée se nomme « latis » (pl. « lates »).

Il faut ajouter deux mois supplémentaires pour le faire coïncider avec le calendrier solaire , à la fin d'une période de 30 ans, période qui correspond à un « siècle » celtique.

Le mot « Atenoux » semble désigner la pleine lune, « matu » et « anmatu » indiquent les périodes fastes et les jours néfastes.

 

Les douze mois avec leur durée et leur attribut sont :

Samonios (30 jours, matu), Dumanios (29 jours, anmatu), Riuros (30 jours, matu), Anagantios (29 jours, anmatu), Ogroniv (30 jours, matu), Cutios (30 jours, matu), Giamonios (29 jours, anmatu), Simivi Sonnios (30 jours, matu), Equos (30 jours, anmatu), Elembius (29 jours, anmatu), Aedrinnis (30 jours, matu), Cantlos (29 jours, anmatu),

auxquels il faut ajouter les deux mois supplémentaires :

Ciallos (entre Cutios et Giamonios, 30 jours, matu)

Quimon (entre Cantlos et Samonios, 30 jours, matu).

La fête de Samain marque le début de l'année celtique, approximativement le 1er novembre.

La fête calendaire

Les moines irlandais qui ont mis par écrit les coutumes celtiques, à partir du VIIIe siècle, ont précisé que le jour de Samain est (selon notre calendrier moderne) le 1er novembre .

 

La fête elle-même dure en fait une semaine pleine, trois jours avant, et trois jours après.

Pour les Celtes, cette période est entre parenthèses dans l'année :

elle n'appartient ni à celle qui s'achève ni à celle qui va commencer

C'est une durée autonome, hors du temps.

C'est le passage de la saison claire à la saison sombre, qui marque une rupture dans la vie quotidienne : la fin des conquêtes et des rafles pour les guerriers et la fin des travaux agraires pour les agriculteurs-éleveurs, par exemple.

La fête religieuse

Le nom de Samain signifie « réunion », c'est une fête obligatoire de toute la société celtique qui donne lieu à des rites druidiques, des assemblées, des beuveries et des banquets rituels; son caractère est religieux et la place sous l'autorité de la classe sacerdotale des druides et la présidence du roi, toute absence est punie de mort.

Il faut souligner que, selon l'idéologie tripartite des indo-européens définie par Georges Dumézil

Cette assemblée religieuse et sociale a progressivement disparu avec la christianisation, mais reste attesté jusqu'au XIIe siècle dans la littérature médiévale irlandaise.

La notion de passage se retrouve aussi à ce moment, entre le monde des humains et l'Autre Monde résidence des Dieux le Sidh ou Sid est une graphie originale du mot irlandais sí, qui désigne l'Autre Monde dans la mythologie celtique.

On a relaté l'aventure de héros, ou d'hommes exceptionnels, qui se rendent dans le Sidh (généralement à l'invitation d'une Bansidh ), et y passent quelques agréables heures.

Le temps des Dieux n'étant pas le même, leur séjour est, en fait, de plusieurs siècles et, quand ils reviennent chez eux, ils ne peuvent vivre puisqu'ils sont morts depuis longtemps.

Evangile du Dimanche 30 Octobre 2011;

Parlons tout d'abord de l'humilité, ce qui nous rapprochent nous les chrétiens avec l'islam et le judaïsme

Let's talk first of all humility, that we Christians bring us closer to Islam and Judaism

Hablemos primero de toda humildad, que nosotros los cristianos nos acercan al Islam y el judaísmo

讓我們來談談所有謙遜第一，我們基督徒使我們更接近伊斯蘭教和猶太教

Поговорим прежде всего смирение, что мы, христиане, приблизит нас к исламу и иудаизму

それでは、例として、キリスト教徒がイスラム教とユダヤ教に近づくもたらすこと、すべての謙虚さの第一話

Porozmawiajmy przede wszystkim pokory, że my, chrześcijanie, przybliża nas do islamu i judaizmu

                                                       

Saint Matthieu 23. 1 - 12

Mt 23:1-	Alors Jésus s'adressa aux foules et à ses disciples en disant :
Mt 23:2-	" Sur la chaire de Moïse se sont assis les scribes et les Pharisiens :
Mt 23:3-	faites donc et observez tout ce qu'ils pourront vous dire, mais ne vous réglez pas sur leurs actes : car ils disent et ne font pas.
Mt 23:4-	Ils lient de pesants fardeaux et les imposent aux épaules des gens, mais eux-mêmes se refusent à les remuer du doigt.
Mt 23:5-	En tout ils agissent pour se faire remarquer des hommes. C'est ainsi qu'ils font bien larges leurs phylactères et bien longues leurs franges.
Mt 23:6-	Ils aiment à occuper le premier divan dans les festins et les premiers sièges dans les synagogues,
Mt 23:7-	à recevoir les salutations sur les places publiques et à s'entendre appeler "Rabbi" par les gens.
Mt 23:8-	" Pour vous, ne vous faites pas appeler "Rabbi" : car vous n'avez qu'un Maître, et tous vous êtes des frères.
Mt 23:9-	N'appelez personne votre "Père" sur la terre : car vous n'en avez qu'un, le Père céleste.
Mt 23:10-	Ne vous faites pas non plus appeler "Directeurs" : car vous n'avez qu'un Directeur, le Christ.
Mt 23:11-	Le plus grand parmi vous sera votre serviteur.
Mt 23:12-	Quiconque s'élèvera sera abaissé, et quiconque s'abaissera sera élevé.

L'obéissance à Dieu: une vertu difficile à vivre

 

Parlons tout d'abord de l'humilité, ce qui nous rapprochent nous les chrétiens avec l'islam et le judaïsme

Nous devons soumission à Dieu, il est le même pour nous tous, même si nous lui donnons un nom différent, le tronc commun de notre croyance est que nous avons le même Dieu.

Quand au bouddhisme lui, qui est le système de pensée et d'actions orientaux il considère que le sentiment d'importance de soi est un leurre qui nous cause beaucoup de souffrance à nous-mêmes et à autrui.

Mais attention se sentir humble et vouloir agir humblement n'est nullement être nul mais tout simplement regarder vers Dieu dans l'amour que nous portons à notre prochain.

La grande différence entre Jésus et Satan, le premier est soumis à son Père le second veut être le premier de tous.

Lorsque Jésus accomplit ses miracles

se sont les oeuvres de son Père.

L'évangile selon Jean nous rappelle cette humilité.

Jn 17:1- Ainsi parla Jésus, et levant les yeux au ciel, il dit : " Père, l'heure est venue : glorifie ton Fils, afin que ton Fils te glorifie

Jn 17:6- J'ai manifesté ton nom aux hommes, que tu as tirés du monde pour me les donner. Ils étaient à toi et tu me les as donnés et ils ont gardé ta parole.

Jn 17:7- Maintenant ils ont reconnu que tout ce que tu m'as donné vient de toi ;

Jn 17:8- car les paroles que tu m'as données, je les leur ai données, et ils les ont accueillies et ils ont vraiment reconnu que je suis sorti d'auprès de toi, et ils ont cru que tu m'as envoyé.

Jn 17:9- C'est pour eux que je prie ; je ne prie pas pour le monde, mais pour ceux que tu m'as donnés, car ils sont à toi, Les Pharisiens connaissent la Loi de Moïse, enseignent la Loi de Moïse et l'interprètent.

Jésus demande à ses disciples d'écouter cet enseignement et aussi d'agir différemment des professeurs donneurs de leçon car eux font commerce de la Loi.

Faites selon la Loi, agissez selon la Loi, ne cherchez pas à en tirer quelques bénéfices pour vous même, c'est là tout l'enseignement de Jésus.

Comment pourrions enseigner, comment pourrions nous témoigner et ne pas suivre notre propre enseignement, le valeurs que nous voulons défendre.

L'enseignement que nous dispensons doit être notre règle de vie et ainsi nous pourrons témoigner.

Agir autrement serait: vanité des vanités

Evangile du Samedi 29 Octobre 2011;

Jésus invite en permanence le monde à rejeté l'orgueil de la richesse, l'orgueil du pouvoir

Jesus invites the world to continually rejected the pride of life, pride of power

Jesús invita a todo el mundo continuamente rechazado la soberbia de la vida, el orgullo

耶穌邀請世界不斷拒絕了今生的驕傲，自豪的權力

Jezus zaprasza na świecie stale odrzucano pycha życia, pychy władzy
Chúa Giêsu mời gọi thế giới liên tục bác bỏ niềm tự hào của cuộc sống, niềm tự hào của quyền lực

Иисус приглашает мире постоянно отклонил гордость житейская, гордость власти

                                                    

Saint Luc 14. 1. 7 - 11

Lc 14:1- Et il advint, comme il était venu un sabbat chez l'un des chefs des Pharisiens pour prendre un repas, qu'eux étaient à l'observer.

Lc 14:7- Il disait ensuite une parabole à l'adresse des invités, remarquant comment ils choisissaient les premiers divans ; il leur disait :

Lc 14:8- " Lorsque quelqu'un t'invite à un repas de noces, ne va pas t'étendre sur le premier divan, de peur qu'un plus digne que toi n'ait été invité par ton hôte,

Lc 14:9- et que celui qui vous a invités, toi et lui, ne vienne te dire : "Cède-lui la place. " Et alors tu devrais, plein de confusion, aller occuper la dernière place.

Lc 14:10- Au contraire, lorsque tu es invité, va te mettre à la dernière place, de façon qu'à son arrivée celui qui t'a invité te dise : "Mon ami, monte plus haut. " Alors il y aura pour toi de l'honneur devant tous les autres convives.

Lc 14:11- Car quiconque s'élève sera abaissé, et celui qui s'abaisse sera élevé. "

il était venu un sabbat

Un Jour de sabbat, un jour où le dur labeur est oublié pour être en toute convivialité avec ses parents ses amis, ceux que nous aimons pour partager les bienfaits de notre créateur 

C'est un jour important dans la vie de tout un peuple, c'est un jour où nous le peuple d'Israel se tourne plus particulièrement vers Dieu son Créateur, c'est aussi un jour ou l'on fête la libération du peuple du joug Égyptien

Les Pharisiens étaient de juifs très pratiquants ils enseignaient la loi 

Mais au fils des ans les interdits, les règlements s'étaient agrandis, de nombreuses prescriptions à tel point que l'amour de son prochain s'était peu à peu diluer dans le rituel

Les Pharisiens étaient fidèles à la tradition, c'est sans doute un bon moyen de rester fidèle à Dieu encore faut-il ne pas considéré le monde avec mépris

« il leur dit cette parabole » 

Jésus va leur parler avec la douceur et l'amour qu'il porte en lui, il ne veut agresser personne, il veut démontrer aux Pharisiens qu'il y à plus que la tradition

« ne va pas te mettre à la première place » :

L'humilité d'abord, se faire humble comme un enfant, se faire petit au regard des autres

Jésus les invite à être humbles, à reconnaître leur petitesse.
Ce conseil est plus qu’une règle de politesse, c’est la condition pour entrer dans le Royaume de Dieu.
En effet, si l’on se considère comme parfait, on n’a besoin de personne pour nous sauver et on ne peut pas accueillir le Messie qui est le seul sauveur.

« quand tu donnes un festin, invite des pauvres, des estropiés, des boiteux, des aveugles » :
Les Pharisiens sont très bien instruits dans les écritures Saintes et connaissent l'accueil qu'ils  recevront auprès de Dieu dans sa maison d'éternité
Jésus invite Les Pharisiens à accueillir les plus pauvres, les plus humbles, Jésus invite le monde à goûter des à présent la joie des retrouvailles pour se préparer à la résurrection


Jésus ne fait pas la morales aux  Pharisiens il cherche tout simplement à ouvrir leurs esprits au delà de leur yeux

Jésus invite en permanence le monde à rejeté l'orgueil de la richesse, l'orgueil du pouvoir
Jésus est venu pour sauver tous les hommes et les Pharisiens sont de ceux-ci

La porte de la maison de Dieu la porte de l'éternité est étroite et seuls les petits, les humbles de coeur peuvent y entrer