Evangile du Mercredi 20 Juillet 2011;

C'est gratuitement que Dieu nous donne cette grande faveur d'accueillir sa parole afin que notre coeur devienne un jardin verdoyant d'amour qui cotie ce monde de la violence et du rejet de l'autre.

                                                     

Saint Matthieu 13 1 - 9

Mt 13:1- En ce jour-là, Jésus sortit de la maison et s'assit au bord de la mer.

Mt 13:2- Et des foules nombreuses s'assemblèrent auprès de lui, si bien qu'il monta dans une barque et s'assit ; et toute la foule se tenait sur le rivage.

Mt 13:3- Et il leur parla de beaucoup de choses en paraboles. Il disait : " Voici que le semeur est sorti pour semer.

Mt 13:4- Et comme il semait, des grains sont tombés au bord du chemin, et les oiseaux sont venus tout manger.

Mt 13:5- D'autres sont tombés sur les endroits rocheux où ils n'avaient pas beaucoup de terre, et aussitôt ils ont levé, parce qu'ils n'avaient pas de profondeur de terre ;

Mt 13:6- mais une fois le soleil levé, ils ont été brûlés et, faute de racine, se sont desséchés.

Mt 13:7- D'autres sont tombés sur les épines, et les épines ont monté et les ont étouffés.

Mt 13:8- D'autres sont tombés sur la bonne terre et ont donné du fruit, l'un cent, l'autre soixante, l'autre trente.

Mt 13:9- Entende qui a des oreilles ! "

C'est dans son silence profond que Dieu dépose en chacun d'entre nous un trésor une graine qui nous avons à recevoir pour qu'elle s'épanouisse et porte de bons fruits


C'est gratuitement que Dieu nous donne cette grande faveur d'accueillir sa parole afin que notre coeur devienne un jardin verdoyant d'amour qui cotie ce monde de la violence et du rejet de l'autre.

Os 10:12-Faites-vous des semailles selon la justice, moissonnez à proportion de l'amour; défrichez-vous des terres en friche : il est temps de rechercher Yahvé, jusqu'à ce qu'il vienne faire pleuvoir sur vous la justice. 
Qo 11:6-Le matin, sème ton grain, et le soir, ne laisse pas ta main inactive, car de deux choses tu ne sais pas celle qui réussira, ou si elles sont aussi bonnes l'une que l'autre.

Jésus enseigne et explique cette parabole du semeur à ses disciples et c'est aussi à nous qu'il s'adresse et nous devons rechercher les dispositions spirituelles pour l'accueillir.

 
Ce mettre à l'écoute de la parole de Dieu, la VOIX de Jésus doit retentir dans nos coeurs pour être transmise sans tache et faire connaître au monde la douceur de l'amour de Dieu.

Évangéliser notre coeur, semer en lui ce qu'il y a de plus profond dans la VOIX de Jésus.

Cherchons à être la bonne terre, nous avons entendu la parole, faisons en sorte que notre coeur soit noble qu'il  retienne cette Voix et porte avec constance le bon fruit de la foi, l'espérance et la charité qui est amour

Is 32:20-heureux serez-vous de semer partout où il y a de l'eau,

Une parabole: " rapprochement, comparaison"

Et il leur parlait en parabole;

Mais une parabole c'est quoi ?

Une parabole (du grec παραϐολή, « rapprochement, comparaison ») est une des variétés de l’allégorie .

Dans le Bouc émissaire, page 270, René Girard

• René Noël Théophile Girard, né en Avignon le 25 décembre 1923, est un philosophe français, membre de l'Académie française depuis 2005.

nous fait remarqué que "paraballo" signifie jeter quelque chose en pâture à la foule pour apaiser son appétit de violence, de préférence une victime, un condamné à mort; c'est ainsi qu'on se tire soi-même d'une situation épineuse, de toute évidence.

C'est pour empêcher la foule de se retourner contre l'orateur que celui-ci recourt à la parabole, c'est-à-dire à la métaphore
 

La parabole est une figure de rhétorique consistant en une courte histoire qui utilise les événements quotidiens pour illustrer un enseignement, une morale ou une doctrine.

• La rhétorique (ce nom provient du nom latin rhetorica, provenant du nom grec ῥητορικὴ τέχνη [rhêtorikê], se traduisant par « technique, art oratoire », désignant au sens propre « l'art de bien parler », provenant du nom rhêtôr, se traduisant par « orateur »), est l'art ou la technique de persuader, généralement au moyen du langage .

• Elle est née au Ve siècle av. J.-C. en Sicile , selon la légende, puis fut introduite à Athènes par le sophiste Gorgias , où elle se développa dans les milieux judiciaires et politiques

• Gorgias (en grec ancien Γοργίας / Gorgías) de Léontium (ou Léontinoï) est né en Sicile, il fut élève d'Empédocle d'Agrigente avec qui il apprit la rhétorique. Sophiste, il enseignait l'art de persuader.
• Un sophiste (du grec ancien sophistès : « spécialiste du savoir », formé à partir de sophia : « savoir, sagesse ») désigne à l'origine un orateur et un professeur d'éloquence de la Grèce antique,

Tandis que celle-ci, en général, présente directement le fait qu’elle a en vu, la parabole offre, sous ses couleurs véritables, un fait qui doit servir à la démonstration d’une vérité d’un autre ordre, avec laquelle elle a une relation plus ou moins facile à saisir.

• « Substituez dans la parabole, dit l’abbé Girard, le véritable fait à celui qu’elle expose, vous changerez le fond du discours : substituez dans l’allégorie les véritables couleurs à celles qu’elle emprunte, vous ne changerez que la forme. »
• 
  

  l’abbé Girard, Né à Clermont-Ferrand, en 1677.
  Chapelain de la duchesse de Berry, fille du Régent, l'abbé Girard fut un philologue et un grammairien distingué.
• Il éprouva deux échecs à l'Académie contre Mairan et Maupertuis ; d'Alembert donne à entendre qu'ils furent l'œuvre des grammairiens de l'Académie qui redoutaient la présence d'un rival dont la supériorité les écraserait. 
   
  Il fut élu à sa troisième candidature, remplaçant l'abbé de Rothelin le 26 novembre 1744 et fut reçu le 29 décembre 1744 par Crébillon. Son essai de grammaire publié sous le titre Les vrais principes de notre langue est une œuvre un peu obscure qui n'obtint pas le même succès que les Synonymes français publiés précédemment par l'abbé Girard.
  Mort le 4 février 1748. 

On la trouve également dans le discours argumentatif lorsqu’un récit illustre la thèse défendue pour faciliter la compréhension du lecteur.

La parabole est également un récit allégorique qui permet de dispenser un enseignement moral ou religieux. 
Présente dans la Bible où elle joue le rôle de l’apologue et de la fable , surtout les Évangiles, qui l'ont empruntée au midrash hébreu, la parabole est reprise dans les sermons des orateurs chrétiens.

• Une allégorie (du grec : ἄλλον / állon, « autre chose », et ἀγορεύειν / agoreúein, « parler en public ») est une forme de représentation indirecte qui emploie une chose (une personne, un être animé ou inanimé, une action) comme signe d'une autre chose, cette dernière étant souvent une idée abstraite ou une notion morale difficile à représenter directement. 

Le Nouveau Testament en contient un très grand nombre (46):

1. L'Ami importun, Lc 11. 5-8
2. Les Aveugles, Mt 15. 14, Lc 6. 39
3. Le Bon grain et l'ivraie, Mt 13. 24-30
4. La brebis égarée, Mt 18. 12-14, Lc 15. 4-7
5. La Dette (ou Le serviteur impitoyable), Mt 18. 23-25
6. Le Cambrioleur, Mt 24. 43, Lc 12. 39
7. Les deux débiteurs, Lc 7. 41-43
8. Les Deux fils, Mt 21. 28-32
9. Les Dix mines Lc 19. 12-27
10. L'Économe infidèle Lc 16. 1-9
11. La Drachme perdue, Lc 15. 8-10
12. Les Enfants dans la place publique, Lc 7. 31-35
13. L'Enfant prodigue, Lc 15. 21-32
14. Le Figuier, Lc 21. 29-33, Mc 13. 28-31, Mt 24. 32-35
15. Le Figuier stérile, Lc 13. 6-9
16. Le Filet, Mt 13. 47-50
17. Le Grand souper Lc 14. 15-24
18. L'Homme fort, Mc 3. 27, Lc 11. 21-22
19. L'Intendant avisé, Mt 24. 45-51, Lc 12. 42-48
20. L'Ivraie,  Mt 13. 24-30, 36-43
21. Le Juge inique, Lc 18. 1-8
22. La Lampe (ou Les dix vierges), Mt 25. 1-13
23. Le Levain, Mt 13. 33, Lc 13. 20-21
24. Le Lis, Mt 6. 28-34
25. La Maison bâtie sur le roc, Mt 7. 24-27, Lc 6. 47-49
26. Le mauvais riche et le pauvre Lazare, Lc 16. 19-31
27. Les Noces (ou Les noces du fils du roi), Mt 22. 1-14
28. Les Oiseaux, Mt 6. 26
29. Les Outres neuves, Mt 9. 17, Mc 2. 22, Lc 5. 37-38
30. Les ouvriers de la onzième heure, Mt 20. 1-16
31. La Paille et la poutre, Mt 21. 33-46, Lc 6. 41
32. Le Père, (ou Les méchants vignerons), Mt 21. 33-46, Mc 12. 1-12, Lc 20. 9-19
33. La Perle, Mt 13. 45-46
34. Le pharisien et publicain, Lc 18. 9-14
35. La Pièce à un habit Mt 9. 16
36. La Porte fermée, Lc 13. 24-29
37. Le Portier, (ou Le maître absent) Mc 13. 33-37
38. Le Riche, Lc 12. 16-21
39. Le Samaritain (ou Le bon Samaritain), Lc 10. 25-37
40. La Semence, Mc 4. 26-29
41. Le Semeur, Mt 13. 5-8, Mc 4. 3-17, Lc 8. 5-8
42. Le Sénevé (ou La graine de sénevé), Mt 13. 31-32, Mc 4. 30-32, Lc 13. 18-19
43. Les serviteurs inutiles Lc 17. 7-10
44. Les Talents, Mt 25. 14-30
45. La Tour inachevée et la guerre imprudente du roi Lc 14. 28-33
46. Le Trésor caché, Mt 13. 44

Les paraboles sont plus fréquentes encore dans la littérature bouddhique ; les Avadanas, le Hitopadekas donnent à peine l’idée des recueils plus vastes dont ils sont extraits et dont l’un s’appelle le Yu-Lin, c’est-à-dire la « Forêt de comparaisons».

Evangile du Mardi 19 JUillet 2011;

Allez vers Dieu, vivre en Dieu en étant pénétré de l"Esprit Saint que le regard de Jésus a déposé dans chaque âme présente

                                            

Saint Matthieu 12. 46 - 50

Mt 12:46- Comme il parlait encore aux foules, voici que sa mère et ses frères se tenaient dehors, cherchant à lui parler

[ Mt 12:47- ].

Mt 12:48- A celui qui l'en informait Jésus répondit : " Qui est ma mère et qui sont mes frères ? "

Mt 12:49- Et tendant sa main vers ses disciples, il dit : " Voici ma mère et mes frères.

Mt 12:50- Car quiconque fait la volonté de mon Père qui est aux cieux, celui-là m'est un frère et une sœur et une mère. "

L'invitation fraternelle de Jésus

 Le regard de Jésus sur le monde qui l'entoure

En promenant son regard sur le monde qui l'entoure, sur cette foule qui est à son écoute Jésus vois ses frères, soeurs et mères.Jésus a changé de monde il  est dans le monde de son Père.

Ces femmes et ces hommes sont à la recherche de Dieu et ils sont à son écoute pour entendre la vérité, la vérité de Dieu , la vérité qui libère.

Du fond de leurs âmes ces femmes et ces hommes communient avec Jésus et entrent dans la grâce de Dieux et ainsi ils deviennent des filles et des fils, non comme Jésus fils unique, mais adoptif de Dieu le Père.

Le dialogue qui s'instaure avec Jésus est la pensée de Dieu et au delà des paroles c'est un monde nouveau qui naît en chacun, un autre vision du monde qui habitent celles et ceux que le regard de Jésus croise.

Ce regard invite ce monde assis autour de Jésus à prendre des résolutions, la grande résolution:

Allez vers Dieu, vivre en Dieu en étant pénétré de l"Esprit Saint que le regard de Jésus a déposé dans chaque âme présente

Evangile du Lundi 18 Juillet 2011;

JE PENSE DU MAL DE TOI, ALORS FAIT UN EFFORT POUR MOI 

                                                                  

Saint Matthieu 12,38-42.

Mt 12:38-	Alors quelques-uns des scribes et des Pharisiens prirent la parole et lui dirent : " Maître, nous désirons que tu nous fasses voir un signe. "
Mt 12:39-	Il leur répondit : " Génération mauvaise et adultère ! elle réclame un signe, et de signe, il ne lui sera donné que le signe du prophète Jonas.
Mt 12:40-	De même, en effet, que Jonas fut dans le ventre du monstre marin durant trois jours et trois nuits, de même le Fils de l'homme sera dans le sein de la terre durant trois jours et trois nuits.
Mt 12:41-	Les hommes de Ninive se dresseront lors du Jugement avec cette génération et ils la condamneront, car ils se repentirent à la proclamation de Jonas, et il y a ici plus que Jonas !
Mt 12:42-	La reine du Midi se lèvera lors du Jugement avec cette génération et elle la condamnera, car elle vint des extrémités de la terre pour écouter la sagesse de Salomon, et il y a ici plus que Salomon !

Les Scribes et les Pharisiens réclament un signe de compromission comme s'il parlait à un devin voir un prophète quelconque

JE PENSE DU MAL DE TOI, ALORS FAIT UN EFFORT POUR MOI, DONNE MOI UN SIGNE DE DIEU.

Jésus a déjà accomplit de nombreux miracles et pourtant les Scribes et les Pharisiens ne veulent pas reconnaître en Jésus de Nazareth, les oeuvres de Dieu.

Croire en Dieu est ce demander à chaque instant que celui-ci se manifeste pour nous.

La présence de Dieu dans notre vie peut être permanente si nous entrons dans sa grâce. 

Dois je soumettre mes conditions à Dieu pour l'aimer ?  

Jon 2:1-

Yahvé fit qu'il y eut un grand poisson pour engloutir Jonas. Jonas demeura dans les entrailles du poisson trois jours et trois nuits.

 Le signe de Jonas est le signe précurseur de la résurrection.

Nous qui avons été portés dans les eaux baptismales, ces eaux qui délivrent et font renaître, comme le Christ est mort et ressuscité nous sommes nés de nouveau pour entendre, écouter et suivre la parole de Jésus.

Mais parfois prit dans les tourments de la vie et la routine journalière, nous en oublions l'essentiel  et il nous faut constamment renouveler notre ferveur afin qu'elle soit plus enthousiasme chaque jour.

Nous réalisons se renouvellement chaque que nous partageons l'Eucharistie.  

IL NOUS FAUT CONSTAMMENT NOUS TOURNER VERS DIEU EN ÉTANT EN DIALOGUE AVEC JÉSUS.

Jésus a marcher et marcher sur les chemins de notre terre, ses pas ont marqué à jamais l'histoire de l'humanité afin que l'AMOUR entre les hommes s'inscrivent à jamais dans leurs coeurs. Des femmes et des hommes aimaient Jésus, voyaient les grandes oeuvres qu'il accomplissait, mais qu'en est il aujourd'hui ? 

Aujourd'hui est comme hier des femmes et des hommes accueillent Jésus, d'autres le rejettent, mais en marchant sur les pas de Jésus, en ouvrant d'autres chemins d'espoir éternel, celles et ceux qui suivent et entendent la VOIX de Jésus montrent au monde que la voix de la paix sereine est possible.

Evangile du Dimanche 17 Juillet 2011;

Saint Matthieu 13.24-43.

Mt 13:24-	Il leur proposa une autre parabole : " Il en va du Royaume des Cieux comme d'un homme qui a semé du bon grain dans son champ.
Mt 13:25-	Or, pendant que les gens dormaient, son ennemi est venu, il a semé à son tour de l'ivraie, au beau milieu du blé, et il s'en est allé.
Mt 13:26-	Quand le blé est monté en herbe, puis en épis, alors l'ivraie est apparue aussi.
Mt 13:27-	S'approchant, les serviteurs du propriétaire lui dirent : "Maître, n'est-ce pas du bon grain que tu as semé dans ton champ ? D'où vient donc qu'il s'y trouve de l'ivraie ?"
Mt 13:28-	Il leur dit : "C'est quelque ennemi qui a fait cela. " Les serviteurs lui disent : "Veux-tu donc que nous allions la ramasser ?"
Mt 13:29-	"Non, dit-il, vous risqueriez, en ramassant l'ivraie, d'arracher en même temps le blé.
Mt 13:30-	Laissez l'un et l'autre croître ensemble jusqu'à la moisson ; et au moment de la moisson je dirai aux moissonneurs : Ramassez d'abord l'ivraie et liez-la en bottes que l'on fera brûler ; quant au blé, recueillez-le dans mon grenier. " "
Mt 13:31-	Il leur proposa une autre parabole : " Le Royaume des Cieux est semblable à un grain de sénevé qu'un homme a pris et semé dans son champ.
Mt 13:32-	C'est bien la plus petite de toutes les graines, mais, quand il a poussé, c'est la plus grande des plantes potagères, qui devient même un arbre, au point que les oiseaux du ciel viennent s'abriter dans ses branches. "
Mt 13:33-	Il leur dit une autre parabole : " Le Royaume des Cieux est semblable à du levain qu'une femme a pris et enfoui dans trois mesures de farine, jusqu'à ce que le tout ait levé. "
Mt 13:34-	Tout cela, Jésus le dit aux foules en paraboles, et il ne leur disait rien sans parabole ;
Mt 13:35-	pour que s'accomplît l'oracle du prophète : J'ouvrirai la bouche pour dire des paraboles, je clamerai des choses cachées depuis la fondation du monde.
Mt 13:36-	Alors, laissant les foules, il vint à la maison ; et ses disciples s'approchant lui dirent : " Explique-nous la parabole de l'ivraie dans le champ. "
Mt 13:37-	En réponse il leur dit : " Celui qui sème le bon grain, c'est le Fils de l'homme ;
Mt 13:38-	le champ, c'est le monde ; le bon grain, ce sont les sujets du Royaume ; l'ivraie, ce sont les sujets du Mauvais ;
Mt 13:39-	l'ennemi qui la sème, c'est le Diable ; la moisson, c'est la fin du monde ; et les moissonneurs, ce sont les anges.
Mt 13:40-	De même donc qu'on enlève l'ivraie et qu'on la consume au feu, de même en sera-t-il à la fin du monde :
Mt 13:41-	le Fils de l'homme enverra ses anges, qui ramasseront de son Royaume tous les scandales et tous les fauteurs d'iniquité,
Mt 13:42-	et les jetteront dans la fournaise ardente : là seront les pleurs et les grincements de dents.
Mt 13:43-	Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le Royaume de leur Père. Entende, qui a des oreilles !

Sommes nous le bon grain ou l'ivraie et regardons nous notre prochain comme un enfant de Dieu ou comme une créature quelconque.????

Faisons nous le tri de nos regards sur des critères de la VOIX qui nous enseigne de nous aimer les uns les autres ou sur des critères péjoratifs  ???

Un homme  a semé le bon grain dans son champ, oui Jésus sème le grain de notre Père Céleste sur sa terre; sa VOIX porte AMOUR
Mais dans ce champ  il y pousse aussi de l'ivraie, le bonheur et le malheur se côtoient et ne peuvent s'ignorer l'un l'autre.

Cette ivraie est semée par le malin

Le bonheur est dans notre coeur, le malheur rode à nos pieds comme le serpent qui se faufile sans être ni vu ni entendu

Et se malheur entre en nous sans que nous le percevions et puis il s'y installe en grandissant.
Puis nous sommes très peu à nous apercevoir que le ravageur de notre âme prend de la force et qu'il nous consume de part l'intérieur
Et si laissons cohabiter en nous le bon et le mauvais, le mauvais risque de prendre le dessus parce qu'il peut avoir l'apparence de la beauté et la sérénité.

Nous avons deux possibilités de chemins  de vie:

Les deux ressemble a des chemins de montagne, mais l'un monte et l'autre descend, la facilité nous invite à descendre mais plus nous descendons vers l'abîme l'obscurité se fait et nous ne voyons plus rien, les ténèbres nous envahissent et faire demi tour est presque impossible, souvent nous somme trop bas et renonçons par manque de courage

Gravir vers le sommet un chemin de montagne, tant sa cime est haute et lointaine ne doit pas nous décourager, nous allons vers un monde où la clarté nous envahit et arriver au sommet c'est l'épanouissement tant nous voyons les beautés du monde créées par Dieu

Gravissons ce chemin vers Dieu et ne laissons pas ceux que nous côtoyons se prendre dans le méandre d'un labyrinthe sans fin et sans lumière