La liberté des hommes ou la liberté de Dieu

Autour de moi, liberté et liberté, la liberté des hommes ou la liberté de Dieu 

Le pouvoir des hommes, ce qu'il est devenu s'exerce dans ce que nous appelons: la démocratie. bien parfois ce mot est déchiré, tronqué pour le service de quelques individu ou groupes. 

Le pouvoir de Dieu s'exerce dans la théocratie, dans l'amour du Père pour ses enfants. 

Nous avons un droit concédé par Dieu, un droit immuable de dire ou ou non, le droit de faire ou de ne pas faire. 

Nous avons en toutes circonstances notre libre arbitre, notre conscience, notre capacité de décision ! et d'approche de notre vie nous est laissé libre et sans restriction.

Les hommes sont les hommes, avec leurs pouvoirs, leurs sensibilités, leurs perfections, leurs imperfections, leurs désirs leurs sensations ..... et nul n'a le droit de changer l'homme et la possibilité de toutes ses espérance en pensées uniques. 

Les essais rouges et noirs du 20ème siècles ont rapidement trouvé leurs limites. 

L'homme est soumis à l'espérance terrestre, l'espérance immédiate d'avoir, de posséder de conquérir et plus ces espérances se vocalisent plus l'homme devient vulnérable. 

L'évangile nous enseigne d'être exempt de ces passions 

En allant à la rencontre du Christ, nous portons nos espérances vers la vie éternelle et nous nous éloignons de l'immédiat superflu. notre regard se porte vers le lointain vers la vie éternelle

Evangile du Lundi 04 Juillet 2011;

Au terme de sa vie ici sur terre Sainte Thérèse de Lisieux s'endort dans ce simple sommeil :

« Je ne meurs pas, j'entre dans la vie. »

                                                     

Saint Matthieu 9.18-26

Mt 9:18-	Tandis qu'il leur parlait, voici qu'un chef s'approche, et il se prosternait devant lui en disant : " Ma fille est morte à l'instant ; mais viens lui imposer ta main et elle vivra. "
Mt 9:19-	Et, se levant, Jésus le suivait ainsi que ses disciples.
Mt 9:20-	Or voici qu'une femme, hémorroïsse depuis douze années, s'approcha par derrière et toucha la frange de son manteau.
Mt 9:21-	Car elle se disait en elle-même : " Si seulement je touche son manteau, je serai sauvée. "
Mt 9:22-	Jésus se retournant la vit et lui dit : " Aie confiance, ma fille, ta foi t'a sauvée. " Et de ce moment la femme fut sauvée.
Mt 9:23-	Arrivé à la maison du chef et voyant les joueurs de flûte et la foule en tumulte, Jésus dit :
Mt 9:24-	" Retirez-vous ; car elle n'est pas morte, la fillette, mais elle dort. " Et ils se moquaient de lui.
Mt 9:25-	Mais, quand on eut mis la foule dehors, il entra, prit la main de la fillette et celle-ci se dressa.
Mt 9:26-	Le bruit s'en répandit dans toute cette contrée.

Jésus celui par qui la vie EST

Les deux guérisons, l'enfant d'un chef religieux et une femme quelconque enfant de Dieu

et toucha la frange de son manteau.  

Toucher la frange du manteau de Jésus, il y a 2000, il fallait pouvoir l'approcher,

Hors, Jésus parcourait chemins et chemins à la rencontre des hommes et une foule immense le suivait dans toute la Palestine.

La femme hémorouisse depuis 12 ans était au sens de La Loi de Moïse une femme impure qui ne pouvait entrer au temple, de plus elle ne pouvait avoir d'enfant, c'était une femme rejetée affligée par sa maladie.

Guidée par la foi elle toucha Jésus et fut guérit.

Retirez-vous ; car elle n'est pas morte; il entra, prit la main de la fillette

Elle dort, elle s'est endormi avant de renaître,

Là encore Jésus apporte la vie

Ces deux rencontres successives sont marqué par la fois en Jésus, le chef de la synagogue et la femme hémorouise font leur demande en pleine certitude et confiance, dans leurs paroles et leurs pensées il n'y a aucun doute aucune interférence les deux sont en parfait accord  

Ces deux guérissons sont similaires

Dans la première celle de la femme; le coeur de la femme pénètre en Jésus et son dialogue interne parle à Jésus, Jésus entend la femme qui parle avec la foi

Dans la seconde, la guérison la fille de Jaïre c'est Jésus qui va vers l'enfant, c'est Jésus, LA VIE, qui donne la vie, la grandeur de l'amour de Jésus porte la vie.  

Mais aujourd'hui, 2000 ans après, où en sommes nous ?

Aujourd'hui Jésus veille sur nous, toucher Jésus consiste non pas à toucher ses vêtements ou attendre qu'il nous tende physiquement la main.

En ces jours nous pouvons allez vers Jésus pour touché son coeur et lui de son amour sera en nous.

La manière de toucher Jésus, c’est la prière, la méditation, le contact assidu avec Lui dans les sacrements et principalement celui de l'Eucharistie. 

Au terme de sa vie ici sur terre Sainte Thérèse de Lisieux s'endort dans ce simple sommeil : « Je ne meurs pas, j'entre dans la vie. »

Sur ces pas, elle qui marcha, dès son plus jeune âge, sur les chemins de Jésus, nous sommes dans la bonne direction.

Grégoire Ier, dit le Grand, auteur des Dialogues (né vers 540 , mort le 12 mars 604 ), devient le 64e pape en 590 .

Docteur de l'Église , il est l'un des quatre Pères de l'Église d'Occident .

Son influence durant le Moyen Âge fut considérable.C'est à lui que nous devons le nom de chants grégoriens

Le chant grégorien est le chant liturgique officiel de l'Église catholique issu du chant de l'Église de Rome et du chant messin (Scola Metensis ) répandus en Occident à la fin du VIIIe siècle, il reste pratiqué régulièrement dans certaines églises et communautés religieuses, spécialement dans les cérémonies plus solennelles de la liturgie du rite romain

Le chant messin, Cantilena Metensis au IXe siècle, est l'ancêtre du chant grégorien Il est à l’origine de la musique polyphonique .

Il s'agit d'un chant monodique (à une voix) et dont le sujet est uniquement religieux. On en trouve les prémices dans le chant des chrétiens de Gaule : le Gallican ; et celui des chrétiens de l'Empire romain : le « Chant vieux-romain ». C'est en fait un « mélange » des deux.

Depuis le concile Vatican II , l'Église catholique le célèbre le 3 septembre (auparavant le 12 mars ).

Evangile du Dimanche 03 Juillet 2011;

C'est comme un Père, comme un frère, comme un ami  que Jésus s'adresse à tous

Le joug de ce monde n'est pas facile à porter alors Jésus parle de son joug celui qui allège les souffrance, celui qui réconforte 

                                                      

Saint Matthieu 11. 25 - 30

Mt 11:25-	En ce temps-là Jésus prit la parole et dit : " Je te bénis, Père, Seigneur du ciel et de la terre, d'avoir caché cela aux sages et aux intelligents et de l'avoir révélé aux tout-petits.
Mt 11:26-	Oui, Père, car tel a été ton bon plaisir.
Mt 11:27-	Tout m'a été remis par mon Père, et nul ne connaît le Fils si ce n'est le Père, et nul ne connaît le Père si ce n'est le Fils, et celui à qui le Fils veut bien le révéler.
Mt 11:28-	" Venez à moi, vous tous qui peinez et ployez sous le fardeau, et moi je vous soulagerai.
Mt 11:29-	Chargez-vous de mon joug et mettez-vous à mon école, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez soulagement pour vos âmes.
Mt 11:30-	Oui, mon joug est aisé et mon fardeau léger. "

Lorsque Jésus dit les tout petit, il ne parle pas des enfants mais les petites gens de ce monde par opposition aux puissant de ce monde et son message s'adresse à tous et plus particulièrement à celles et ceux qui « peinent sous le poids du fardeau ».

Inlassablement Jésus parcours les chemeins de Palestine il va de villages en villages et de villes en villes 

Ces actes et ses propos commencent à irrité le monde des puissants  ceux qui font de la loi de Moïse leur métier

Autour de lui, l'accompagnant il y a un noyau de fidèles, celles et ceux que nous pourrions appeler les braves gens, le petit monde 

Le fardeau est lourd, il y a un envahisseur et nous savons que cette occupation Romaine , certains comme le Zélotes se révoltent et assaillent l'occupant par tous les moyens y compris des attentats et que ceux-ci engendre une répression sanglante

La vie économique est précaire et le peuple souffre en attendant un vrai libérateur  

De plus, la religion, telle qu’elle est proposée par les autorités religieuses d’Israël, est faite de très lourdes contraintes.
On  parle de plusieurs centaines de prescriptions, positives ou négatives, que tout bon juif se doit de respecter.
Elles ont été ajoutées au fil des siècles à la Loi du Sinaï par les « sages et les savants », ces théologiens chargés d’interpréter le texte sacré et de préciser les obligations de la Loi. 

Jésus n'est pas venu faire de la politique il est venu parler d'amour et de vie éternelle

C'est comme un Père, comme un frère, comme un ami  que Jésus s'adresse à tous

Le joug de ce monde n'est pas facile à porter alors Jésus parle de son joug celui qui allège les souffrance, celui qui réconforte Ce joug est celui de la douceur de la vie, de la fraternité, de  la compréhension, de la longanimité

Evangile du Samedi du 02 Juillet 2011;

Communion avec tous celles et ceux qui vivent ou sont auprès de Dieu prions pour notre salut et notre bonheur

                                                

Saint Luc 2.41 - 51

Lc 2:41- Ses parents se rendaient chaque année à Jérusalem pour la fête de la Pâque.

Lc 2:42- Et lorsqu'il eut douze ans, ils y montèrent, comme c'était la coutume pour la fête.

Lc 2:43- Une fois les jours écoulés, alors qu'ils s'en retournaient, l'enfant Jésus resta à Jérusalem à l'insu de ses parents.

Lc 2:44- Le croyant dans la caravane, ils firent une journée de chemin, puis ils se mirent à le rechercher parmi leurs parents et connaissances.

Lc 2:45- Ne l'ayant pas trouvé, ils revinrent, toujours à sa recherche, à Jérusalem.

Lc 2:46- Et il advint, au bout de trois jours, qu'ils le trouvèrent dans le Temple, assis au milieu des docteurs, les écoutant et les interrogeant ;

Lc 2:47- et tous ceux qui l'entendaient étaient stupéfaits de son intelligence et de ses réponses.

Lc 2:48- A sa vue, ils furent saisis d'émotion, et sa mère lui dit : " Mon enfant, pourquoi nous as-tu fait cela ? Vois ! ton père et moi, nous te cherchons, angoissés. "

Lc 2:49- Et il leur dit : " Pourquoi donc me cherchiez-vous ? Ne saviez-vous pas que je dois être dans la maison de mon Père ? "

Lc 2:50- Mais eux ne comprirent pas la parole qu'il venait de leur dire.

Lc 2:51- Il redescendit alors avec eux et revint à Nazareth ; et il leur était soumis. Et sa mère gardait fidèlement toutes ces choses en son cœur.

• La fête juive de Pâque est l'une des fêtes les plus importantes dans la religion juive, elle commémore la sortie d'Égypte, la naissance d'Israël en tant que peuple et plus généralement elle est la fête de la liberté et de la fin de l'asservissement de l'homme par l'homme.
• 

  D'après la Hagada (rituel récité les 2 premiers soirs de Pessa'h) chaque juif à le devoir de se considérer comme s'il était sorti lui même d'Égypte.
• Pessar'h dure 8 jours du 15 au 22 Nissan. Pessa'h s'appelle aussi la fête des Matzoth. Les matzoth sont des galettes de pâte non levée qui sont consommées durant la fête en souvenir du pain non levé emporté par les hébreux à la sortie d'Égypte. Durant la fête de Pessa'h toute pâte levée (appelée 'Hamets) est interdite, les juifs ne doivent même pas en posséder.
• La Haggada de Pessah (hébreu : הגדה של פסח) est un texte en hébreu ancien utilisé pour la cérémonie du Seder durant Pessa'h , la Pâque juive .
• La Haggada est ancienne, elle date de l'époque de la Mishnah c'est-à-dire environ deux millénaires.
• Le séder (hébreu : סדר « ordre ») est un rituel hautement symbolique propre à la fête de Pessa'h , visant à faire revivre à ses participants, en particulier les enfants, l'accession soudaine à la liberté après les années d'esclavage
• Célébré le soir du 14 nissan en terre d'Israël , les soirs du 14 et du 15 nissan en dehors de celle-ci en raison du second jour férié des communautés diasporiques , il résulte d'une élaboration continue pluriséculaire.La Mishna (en hébreu משנה, "répétition") est la première et la plus importante des sources rabbiniques obtenues par compilation écrite des lois orales juives, projet défendu par les pharisiens , et considéré comme le premier ouvrage de littérature rabbinique .
• La Mishna est écrite en hébreu. Le terme Mishna fait à la fois référence à l'ouvrage recensant l'opinion et les conclusions des rabbins de l'époque - on parle alors de La Mishna - et aux conclusions des rabbins elles-mêmes - on parle alors d'une ou des mishnayot (pluriel de mishna).
•  
• La Haggada raconte l'histoire des Hébreux et leur exil d'Égypte Le contenu provient des événements narrés dans l'Ancien Testament , dans le livre l'Exode . Elle est lue durant le Seder et contient les rites à réaliser durant la cérémonie.

Jésus à 12 ans, selon la loi, il est homme et va au temple avec ses parents.

Les trois jours pour retrouver Jésus sont le prélude de sa mort et sa résurrection.

Joseph et Marie à l'image de tous les parents se sont inquiétés, sa Mère lui fait part de son angoisse, mais Jésus lui rappelle qu'il est dans la Maison de son Père, Dieu.

Joseph vient de terminer sa mission de Père adoptif, il a rendu Jésus à son véritable Père.

Dans l'incertitude de notre vie, dans parfois nos souffrances psychiques et corporelles, notre paix ne se trouve pas dans la paix des hommes, paix trop fragile, mais dans la paix de Dieu 

Communion avec tous celles et ceux qui vivent ou sont auprès de Dieu prions pour note salut et notre bonheur