Evangile du Mardi 20 Novembre 2012;

Saint Luc 19. 1 - 10

 

Lc 19:1- Entré dans Jéricho, il traversait la ville.

Lc 19:2- Et voici un homme appelé du nom de Zachée ; c'était un chef de publicains, et qui était riche.

 

Lc 19:3- Et il cherchait à voir qui était Jésus, mais il ne le pouvait à cause de la foule, car il était petit de taille.

 

Lc 19:4- Il courut donc en avant et monta sur un sycomore (Il s'agit d'un arbre à croissance rapide les premières années, et qui rejette facilement des souches quand il est coupé). pour voir Jésus, qui devait passer par là.

 

Lc 19:5- Arrivé en cet endroit, Jésus leva les yeux et lui dit : " Zachée, descends vite, car il me faut aujourd'hui demeurer chez toi. "

 

Lc 19:6- Et vite il descendit et le reçut avec joie.

 

Lc 19:7- Ce que voyant, tous murmuraient et disaient : " Il est allé loger chez un homme pécheur ! "

 

Lc 19:8- Mais Zachée, debout, dit au Seigneur : " Voici, Seigneur, je vais donner la moitié de mes biens aux pauvres, et si j'ai extorqué quelque chose à quelqu'un, je lui rends le quadruple. "

 

Lc 19:9- Et Jésus lui dit : " Aujourd'hui le salut est arrivé pour cette maison, parce que lui aussi est un fils d'Abraham.

 

Lc 19:10- Car le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu. "

Jésus entre dans Jéricho, Jésus dans les entrailles de la terre,

 

Zachée l'homme riche de Jéricho, mais qu'elle est la richesse de cet homme, le publicain au service de l'envahisseur romain au service de l'occupant impur

Certes Zachée est riche de l'argent que lui procure son travail au service de l'ennemi

 

L'occupant a toujours besoin de relais pour s'imposer

 

Mais qu'elle est le regard de l'occupant sur celui qui le sert

 

Ce passage de l'Evangile relate la vie d'un homme qui s'éloigne des siens pour entrer dans un monde dont il ne sera jamais un véritable membre

 

Nous devons méditer ces paroles de Jésus en nous rappelant que pour entrer dans un monde nouveau, nous devons nous préparer afin d'être un véritable acteur de ce monde

Le petit homme s'élève au dessus des hommes de ce monde en escaladant un arbre et un arbre de grande taille et de plus à croissance rapide

 

Perché sur cet arbre il cherche Jésus du regard et c'est Jésus qui le découvre, pour Zachée c'est un bonne nouvelle et en un instant il descend de cet arbre pour entrer en présence de Jésus

A l'image de cet arbre de croissance rapide, à l'image de cet arbre de grande stature c'est la foi de Zachée qui s'élève vers le Christ en voyant en lui le message d'une vie nouvelle ou son humanité de fils de Dieu est reconnue.

" Zachée, descends vite, car il me faut aujourd'hui demeurer chez toi. "

 

C'est véritablement en Zachée que Jésus va demeurer, mais au delà de sa demeure terrestre c'est dans son âme que Jésus va pénétrer afin que celui ci entre en la présence de de l'amour divin et éternel

Zachée devient un homme nouveau, pénétré d'une lumière qui le conduit à se tourner vers les autres hommes, non comme un publicain mais comme un fils de Dieu, celui qui aime son prochain

Jésus loge chez un pêcheur, en pénétrant en lui, chez lui, il lui apporte une nouvelle espérance, cet espérance que tous les pêcheurs sont en droit d'attendre du rédempteur des péchés du MONDE

Jésus celui qui nous accorde la grand liberté de vivre autrement, dans l'espérance de la vie éternelle

 

Zachée est ainsi et il devient le fruit de la passion de l'amour de Jésus

Zachée est ainsi, et il devient le fruit de la passion de l'amour de Jésus

Les publicains

Dans le nouveaux testament Matthieu et Zachée sont mentionnés comme étant des publicains

Pendant la période romaine, les publicains (du latin publicanus) bénéficiaient de contrats publics, en regard desquels ils fournissaient l’armée romaine , géraient la collecte des taxes portuaires et supervisaient les projets de constructions publiques.

Des preuves de l’existence des publicains se trouvent à partir du IIIe siècle av. J.-C. , bien qu’il soit généralement convenu qu’ils existaient même bien plus tôt dans l’histoire romaine.

Ils exerçaient également comme collecteurs d’impôts pour la République Romaine (et plus tard pour l’Empire ), offrant leurs services au Sénat à Rome pour obtenir les contrats de collection des divers types de taxes.

Ils doivent faire l'avance des sommes à collecter et recouvrer leur fond et leur commission qui, selon les auteurs antiques, pouvaient être substantiels.

Ils étaient organisés en "collèges" et constituaient, en raison du montant des sommes collectées, un ordre puissant.

Cette fonction était incompatible avec la dignité sénatoriale, mais elle pouvait être exercée par l'ordre équestre (chevaliers).

Les baux de fermage étaient passés avec eux par les censeurs pour cinq ans.

Le censeur (en latin censor) est un magistrat romain . Deux censeurs sont élus tous les cinq ans parmi les anciens consuls par les comices centuriates .

Le pouvoir des censeurs est absolu : aucun magistrat ne peut s’opposer à leurs décisions, seul un autre censeur qui leur succède peut les annuler.

Ils surveillent les adjudications des affermages de la collecte des impôts aux sociétés de publicains