Esprit de carême

Tournons nous, nous les pauvres de demain, vers les pauvres d'aujourd'hui

Le temps de carême associe tant de choses dans la beauté de la vie.

Toutes ces choses allant de la pauvreté

à la lumière et à l'amour.

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Esprit de carême tu viens vers moi

Mais moi où suis-je

Je te cherche Esprit de carême

Tu es pour moi tant de belles choses

La lumière qui se révèle

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La joie qui éclate

L'amour qui s'épanouit

Merveille des merveilles

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Je vais te fêter pour les oubliés de ce monde

A celles et ceux qui oubliés le temps

Qui sont oubliés du monde

Qui sont rejetés du monde

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Toi carême d'amour tu révèles la pauvreté

Cette pauvreté du Coeur

Cette pauvreté parmi toutes

Cette pauvreté des coeurs qui rejettent les hommes

Oui ceux là même car il sont pauvres

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Pauvres d'aujourd'hui

Riche de demain

Riche d'aujourd'hui

Pauvre de demain

La vérité de la lumière va s'inscrire pour égayer le monde

Cette vérité cachera la misère des oubliés

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Allons soyons concret

Tournons nous, nous les pauvres de demain vers les pauvres d'aujourd'hui

Et si nous parlions du Carême

Un petit brin de rameaux d'olivier dans nos cœurs pour nous rappeler et nous souvenir.

Mais aussi un petit brin de rameau dans notre sagesse, celle qui nous est donnée par Dieu
Mardi gras est une fête d'origine catholique qui marque, en apothéose, la fin de la semaine des sept jours gras autrefois appelés jours charnels.

Cette période pendant laquelle le monde festoyait précède le mercredi des Cendres marquant le début du Carême.
 

De nombreux carnavals ont lieu le Mardi gras.
 

En Europe, la baisse des pratiques religieuses d'abstinence durant le Carême a rendu les festivités des jours gras bien moins intenses.

Mardi gras, populairement, est aussi le jour où l'on mange les "beignets de carnaval".

Les festivités associées au carnaval précèdent, dans la tradition chrétienne, l'entrée dans le Carême pendant lequel le chrétien mange "maigre", en s'abstenant notamment de viande; d'où l'étymologie du mot "carnaval" qui dérive du latin médiéval: "carnelevare" signifiant: "enlever, retirer la chair" (c'est à dire "retirer la viande" de la table, dont elle restera absente durant tout le carême).

Le sac et la cendre sont liés à des coutumes anciennes d'expiation et de pénitence.

Est 4:1- Sitôt instruit de ce qui venait d'arriver, Mardochée déchira ses vêtements et prit le sac et la cendre. Puis il parcourut toute la ville en l'emplissant de ses cris de douleur,

Est 4:2- et il alla jusqu'en face de la Porte Royale que nul ne pouvait franchir revêtu d'un sac.

Est 4:3- Dans les provinces, partout où parvinrent l'ordre et le décret royal, ce ne fut plus, parmi les Juifs, que deuil, jeûne, larmes et lamentations. Le sac et la cendre devinrent la couche de beucoupL'imposition de cendre au front du pénitent est une évocation symbolique de la mort.

Ces cendres sont obtenues en brûlants les rameaux bénis l'année précédente le dimanche des rameaux.

Les cendres sont elles même bénies solennellement avant la messe.

L'Église préconise de jeûner ce jour-là. Les fidèles se rendent à l'église, où le prêtre leur fait une croix sur le front avec de la cendre, en prononçant ces paroles tirées du verset 3.19 de la Genèse

Gn 3:19- Homme souviens toi: Car tu es glaise et tu retourneras à la glaise.
Cette cérémonie fut instituée par Grégoire Ier.

• Grégoire 1er, dit le Grand (né vers 540, mort le 12 mars 604 est devenu Pape en 590. Il est des quatre Pères de l'Eglise avec Saint Ambroise, Saint Augustin et Saint Jérôme

Ce que l'Eglise dit:

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• Can. 1249 - Tous les fidèles sont tenus par la loi divine de faire pénitence chacun à sa façon; mais pour que tous soient unis en quelque observance commune de la pénitence, sont prescrits des jours de pénitence durant lesquels les fidèles s'adonneront d'une manière spéciale à la prière et pratiqueront des œuvres de piété et de charité, se renonceront à eux-mêmes en remplissant plus fidèlement leurs obligations propres, et surtout en observant le jeûne et l'abstinence selon les canons suivants.
• Can. 1250 - Les jours et temps de pénitence pour l'Église tout entière sont chaque vendredi de toute l'année et le temps du Carême.
• Can. 1251 - L'abstinence de viande ou d'une autre nourriture, selon les dispositions de la conférence des Évêques, sera observée chaque vendredi de l'année, à moins qu'il ne tombe l'un des jours marqués comme solennité; mais l'abstinence et le jeûne seront observés le Mercredi des Cendres et le Vendredi de la Passion et de la Mort de Notre Seigneur Jésus Christ.
• Can. 1252 - Sont tenus par la loi de l'abstinence, les fidèles qui ont quatorze ans révolus; mais sont liés par la loi du jeûne tous les fidèles majeurs jusqu'à la soixantième année commencée. Les pasteurs d'âmes et les parents veilleront cependant à ce que les jeunes dispensés de la loi du jeûne et de l'abstinence en raison de leur âge soient formés au vrai sens de la pénitence.

Comment connaître le jour de carême

En premier lieu il s'agit de déterminer la date de Pâques et c'est de cette date que seront déterminées les autres fêtes religieuses dites mouvantes

Le carême : 46 jours avant Pâques

Les rameaux: le dimanche précédant Pâques

L'ascension : 40 jours après Pâques

La pentecôte: 7ème dimanche après Pâques

Après le Ier concile de Nicée en 325, il fut décidé que le calcul de la date de Pâques se ferait selon une règle fixe.
 

Pâques est fixé au premier dimanche après la 1ère lune printemps (pleine lune), c'est dire celle qui suit l'équinoxe 21 mars

Jusqu'au VI siècle le carême commençait le 42 ème jour avant Pâques soit: 6 semaines avant Pâque, mais en tenant compte des dimanches où le jeûne est interrompu pour célébrer le dimanche (1er jour de la semaine) la résurrection de notre Seigneur Jésus Christ, le nombre de jour était inférieur à 40.
 

C'est pour rester fidèle aux quarante jours de jeûne de Jésus dans le désert que le début du carême fut avancé au mercredi.

Le carême dans l'Église Primitive était le temps ultime de préparation au baptême pour les catéchumènes qui devait le recevoir dans la nuit de Pâque, aujourd'hui encore de nombreuses personnes seront baptisées dans les Église pendant la Vigile Pascale.

Le Samedi saint, l'Église demeure auprès du tombeau de son Seigneur, méditant la Passion et la mort du Christ, ainsi que sa descente aux enfers, et elle attend sa résurrection dans la prière.

Le jeûne et l'abstinence sont conseillés pour que l'on parvienne, avec un cœur élevé et libéré, aux joies de la Résurrection.

Ce jour, l'Église s'abstient strictement de célébrer le sacrifice de la messe, et refuse la célébration des mariages ainsi que des autres sacrements, à l'exception de la pénitence et de l'onction des malades.
 

Le carême nous invite à lutter contre les forces du mal.
 

Nous sommes invités à secouer notre torpeur et raviver notre foi.

Pour un careme d'amour et de recherche spirituelle; Le Carême fait partie de ces ascèses

Et l'homme s'éloigna du monde des hommes pour entrer dans un monde qu'il avait oublié et qui plus encore un monde qu'il ne connaissait pas, le monde de Dieu

Car celui-ci dans son immense étendue dépassait ce que l'homme regardait de ses yeux

Ces yeux étaient ces yeux, des yeux du monde, auxquels ils manquaient l'essence spirituelle de l'éternité, l'essence spirituelle de la vie de Dieu celle qui n'aura jamais de fin

Le Carême fait partie de ces ascèses dont les anciens usaient volontiers dans leur vie spirituelle

Depuis très et très longtemps les hommes de ce monde se sont tournés vers Dieu, pour l'approcher, le rencontrer lui parler, le voir, et l'entendre

C'est dans la silence de sa parole douce, pleine d'amour et de paternité que Dieu s'adresse aux hommes de toute l'humanité

C'est dans sa sapience, (sasagesse divine) que toutes les femmes et tous les hommes progessent vers les sentiers de l'amour fraternel

Pour Dieu, il n'y a pas de place pour la couleur de la peau, ni pour l'ethnie, ni pour l'incompréhension des uns avec les autres

Les hommes se heurtent à leur propre dimension celle de l'être humain qui veut tout voir, tout entendre, tout savoir

Les hommes veulent tout et tout selon leur propre désir, leur propre entendement

Les hommes se croient au dessus des hommes, ils oublient Dieu car ils se considèrent comme des Dieux de leur existence

Puis un jour, les hommes se mettent à regarder le monde par la grande vérité de Dieu et leur vie change

Carême est moment particulier de l'année pour aller à la rencontre du monde à la rencontre de celles et eux qui se tournent vers Dieu

Dans leur solitude

Dans leur détresse

Dans leur abandon

Dans leur renoncement

Dans leurs oublis des vraies valeurs de la vie

Dans leurs oublis que le monde n'est pas uniquement matériel

Le monde des hommes est parfois abondance

Le monde des hommes est parfois le résultat de l'insouciance des hommes

Le monde des hommes manque de paix

Le monde des hommes est assis sur le trône de homme ici bas sur terre

Mais le monde des hommes n'est pas marqué par le sapience (sagesse divine de Dieu) mais uniquement par un brin de sagesse qui souffle çà et la dans son coeur pour justifier son action

Nous préparons carême et c'est un moment pour nous d'aller au devant de nous même, à la rencontre de nous même, pour le bien, dans l'amour de notre prochain et la sérénité de toute l'humanité

Carême c'est se retirer sur son moi, dans le jeune et la prière, pour l'amour de son prochain en luttant contre les malheurs de ce monde, ceux engendrés par les hommes
 

Carême c'est s'abtenir, carême c'est donner le plus profond de soi-même, pour donner le plus profond de soi même

Ascèse : (du grec askysis " exercice ou combat ") Pratique ou lutte spirituelle en vue du salut, en particulier pour la maîtrise des passions. Sont inclus parmi les pratiques ascétiques la prière, le jeûne, les veilles, et l’aumône.

Careme c'est 40 jours pour aller vers un renouveau, un nouveau commencement dans notre vie de chrétien.

C'est Évagre le Pontique (346-399) moine du IV ème siècle dans le désert d’Egypte est le premier systématicien de la pensée ascétique chrétienne.

C’est de lui que provient la formulation systématique de certains grands thèmes de la spiritualité orientale : division de la vie spirituelle en vie active et vie contemplative ; nécessité du dépouillement de toute image et de toute forme pour parvenir à la contemplation ; identification de la prière et de la théologie , qui est connaissance (gnose ) de la Trinité ; notion de l’apathie , qui est tout autre chose que l’impassibilité stoïcienne paix et douceur d’une âme entièrement purifiée par le renoncement et la charité...

Le carême n'est donc pas une punition, ni une frustration quelquonque mais tout simplement un retour sur nous même à la recherche de notre devenir avec Dieu.

Is 58:1- Crie à pleine gorge, ne te retiens pas, comme le cor, élève la voix, annonce à mon peuple ses crimes, à la maison de Jacob ses péchés.

Is 58:2- C'est moi qu'ils recherchent jour après jour, ils désirent connaître mes voies, comme une nation qui a pratiqué la justice, qui n'a pas négligé le droit de son Dieu. Ils s'informent près de moi des lois justes, ils désirent être proches de Dieu.
Is 58:3- " Pourquoi avons-nous jeûné sans que tu le voies, nous sommes-nous mortifiés sans que tu le saches ? " C'est qu'au jour où vous jeûnez, vous traitez des affaires, et vous opprimez tous vos ouvriers.
Is 58:4- C'est que vous jeûnez pour vous livrer aux querelles et aux disputes, pour frapper du poing méchamment. Vous ne jeûnerez pas comme aujourd'hui, si vous voulez faire entendre votre voix là-haut!
Is 58:5- Est-ce là le jeûne qui me plaît, le jour où l'homme se mortifie ? Courber la tête comme un jonc, se faire une couche de sac et de cendre, est-ce là ce que tu appelles un jeûne, un jour agréable à Yahvé ?
Is 58:6- N'est-ce pas plutôt ceci, le jeûne que je préfère : défaire les chaînes injustes, délier les liens du joug; renvoyer libres les opprimés, et briser tous les jougs ?
Is 58:7- N'est-ce pas partager ton pain avec l'affamé, héberger chez toi les pauvres sans abri, si tu vois un homme nu, le vêtir, ne pas te dérober devant celui qui est ta propre chair ?
Is 58:8- Alors ta lumière éclatera comme l'aurore, ta blessure se guérira rapidement, ta justice marchera devant toi et la gloire de Yahvé te suivra.
Is 58:9- Alors tu crieras et Yahvé répondra, tu appelleras, il dira : Me voici! Si tu bannis de chez toi le joug, le geste menaçant et les paroles méchantes,
Is 58:10- si tu te prives pour l'affamé et si tu rassasies l'opprimé, ta lumière se lèvera dans les ténèbres, et l'obscurité sera pour toi comme le milieu du jour.
Is 58:11- Yahvé sans cesse te conduira, il te rassasiera dans les lieux arides, il donnera la vigueur à tes os, et tu seras comme un jardin arrosé, comme une source jaillissante dont les eaux ne tarissent pas.

Le Jeudi Saint

En ce Jeudi Saint rappelons nous que c'est la commémoration pour nous de la Cène qui est le dernier repas pris par Jésus avant son arrestation, et l'institution de l'Eucharistie,

• La Cène (terme issu du latin cena : repas du soir) est le nom donné par les chrétiens au dernier repas que Jésus prit avec les douze apôtres le soir du Jeudi saint , avant la Pâque juive , peu de temps avant son arrestation, la veille de son arrestation (appelée encore Passion par les chrétiens), et trois jours avant sa résurrection . Après y avoir mangé la Pâque avec eux, il institua l'Eucharistie en disant : « Ceci est mon corps, ceci est mon sang ».
• Le terme Eucharistie (en grec ancien εὐχαριστία / eukharistía, « action de grâce ») désigne, pour les chrétiens , la célébration ou le mémorial de la mort et de la résurrection de Jésus à travers la proclamation de l'action de grâce qui culmine avec le partage des éléments eucharistiques - le pain et le vin - qui sont, pour les, le corps et le sang du Christ , offert en sacrifice ur la croix et ressuscité.
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Dans le nouveau testament il est fait mention de la fraction du pain, qui est un geste fondamental de communion entre membres de l'Église primitive .

L'évangéliste  Saint Luc en fait référence soit comme substantif

Lc 24:35- Et eux de raconter ce qui s'était passé en chemin, et comment ils l'avaient reconnu à la fraction du pain. 

Ac 2:42- Ils se montraient assidus à l'enseignement des apôtres, fidèles à la communion fraternelle, à la fraction du pain et aux prières.

soit comme verbe

 Ac 2:46-Jour après jour, d'un seul cœur, ils fréquentaient assidûment le Temple et rompaient le pain dans leurs maisons, prenant leur nourriture avec allégresse et simplicité de cœur

Ac 20:7-	Le premier jour de la semaine, nous étions réunis pour rompre le pain ; Paul, qui devait partir le lendemain, s'entretenait avec eux. Il prolongea son discours jusqu'au milieu de la nuit.
Ac 20:8-	Il y avait bon nombre de lampes dans la chambre haute où nous étions réunis.
Ac 20:9-	Un adolescent, du nom d'Eutyque, qui était assis sur le bord de la fenêtre, se laissa gagner par un profond sommeil, pendant que Paul discourait toujours. Entraîné par le sommeil, il tomba du troisième étage en bas. On le releva mort.
Ac 20:10-	Paul descendit, se pencha sur lui, le prit dans ses bras et dit : " Ne vous agitez donc pas : son âme est en lui. "
Ac 20:11-	Puis il remonta, rompit le pain et mangea ; longtemps encore il parla, jusqu'au point du jour. C'est alors qu'il partit.

Ac 27:35-Cela dit, il prit du pain, rendit grâces à Dieu devant tous, le rompit et se mit à manger. 

Dans l'Eglise  catholique c'est le début du triduum pascal célébrant la Passion et la Résurrection de Jésus.

Lors de la messe vespérale du Jeudi Saint, messe dite «In cœna Domini», a lieu une cérémonie particulière, le lavement des pieds ou Mandatum . 

Douze hommes ont le pied droit lavé par le prêtre lors de la messe du soir (généralement, entre le sermon et l'offertoire

Les anciennes règles liturgiques (avant la réforme de la Semaine Sainte en 1956 par Pie XII ) prévoyait qu'il y ait treize hommes. Une treizième personne car il y eut un miracle sous saint Grégoire lors de cette cérémonie.

 D'autres versions expliquent cela par la présence de la Sainte Vierge ou bien par celle du maître de maison

Cette cérémonie est faite en souvenir de ce qu'a fait le Christ lors de la Cène.

L'évangile du jour est celui où le Christ lave les pieds des douze apôtres. 

Jn 13:1-	Avant la fête de la Pâque, Jésus, sachant que son heure était venue de passer de ce monde vers le Père, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu'à la fin.
Jn 13:2-	Au cours d'un repas, alors que déjà le diable avait mis au cœur de Judas Iscariote, fils de Simon, le dessein de le livrer,
Jn 13:3-	sachant que le Père lui avait tout remis entre les mains et qu'il était venu de Dieu et qu'il s'en allait vers Dieu,
Jn 13:4-	il se lève de table, dépose ses vêtements, et prenant un linge, il s'en ceignit.
Jn 13:5-	Puis il met de l'eau dans un bassin et il commença à laver les pieds des disciples et à les essuyer avec le linge dont il était ceint.
Jn 13:6-	Il vient donc à Simon-Pierre, qui lui dit : " Seigneur, toi, me laver les pieds ? "
Jn 13:7-	Jésus lui répondit : " Ce que je fais, tu ne le sais pas à présent ; par la suite tu comprendras. "
Jn 13:8-	Pierre lui dit : " Non, tu ne me laveras pas les pieds, jamais ! " Jésus lui répondit : " Si je ne te lave pas, tu n'as pas de part avec moi. "
Jn 13:9-	Simon-Pierre lui dit : " Seigneur, pas seulement les pieds, mais aussi les mains et la tête ! "
Jn 13:10-	Jésus lui dit : " Qui s'est baigné n'a pas besoin de se laver ; il est pur tout entier. Vous aussi, vous êtes purs ; mais pas tous. "
Jn 13:11-	Il connaissait en effet celui qui le livrait ; voilà pourquoi il dit : " Vous n'êtes pas tous purs. "
Jn 13:12-	Quand il leur eut lavé les pieds, qu'il eut repris ses vêtements et se fut remis à table, il leur dit : " Comprenez-vous ce que je vous ai fait ?
Jn 13:13-	Vous m'appelez Maître et Seigneur, et vous dites bien, car je le suis.
Jn 13:14-	Si donc je vous ai lavé les pieds, moi le Seigneur et le Maître, vous aussi vous devez vous laver les pieds les uns aux autres.
Jn 13:15-	Car c'est un exemple que je vous ai donné, pour que vous fassiez, vous aussi comme moi j'ai fait pour vous.

Certaines Eglises, pratiquant la forme extraordinaire du rite romain , ont, après la messe in cœna Domini, un autre office liturgique : l'Office des Ténèbres encore appelé les Tenebrae.

Le rite tridentin désigne la forme du rite romain employée dans l'Église catholique entre le concile de Trente et la réforme liturgique entreprise par Paul VI à la fin des années 1960 — qui fait évoluer le rite romain de façon sensible.

L'Office des Ténèbres est le nom donné dans le rite tridentin aux matines et aux laudes des trois derniers jours-saints (jeudi, vendredi, samedi).

L'office porte le nom de ténèbres puisqu'il est chanté normalement très tôt le matin dans l'obscurité plus ou moins complète.

Le premier dimanche du Carême: La Quadragésime

Le premier dimanche du Carême s'appelle dimanche de la Quadragésime dans la tradition catholique et latine.

Il porte le nom de Dimanche de l'Orthodoxie dans l'usage orthodoxe de Byzance car il commémore, après 120 années d'iconoclasme, la restauration définitive des saintes icônes le dimanche 11 mars 843.

• L’iconoclasme (du grec εικών eikon « icône » et klaô « casser ») est, au sens strict, la destruction délibérée de symboles ou représentations religieuses (appartenant à sa propre culture), généralement pour des motifs religieux ou politiques. Ce courant de pensée rejette l’adoration vouée aux représentations du divin, dans les icônes en particulier. L’iconoclasme est opposé à l'iconodulie.
• L'iconodulie ou iconodoulie, du grec εικών / eikôn image et δουλεία / douleia service, est un courant de pensée qui est en faveur des images religieuses ou icônes et de leur vénération, en opposition au courant iconoclaste.

Les mots Quadragésime et Carême forment un doublet lexical issu de l'adjectif latin quadragesimus, « quarantième » : le Carême dure quarante jours.

• Un doublet lexical (ou « doublon ») est une paire de mots différents par la forme et par le sens mais de même origine étymologique , entrés dans la langue par des voies (et le plus souvent à des époques) différentes. En général, chaque doublet se spécialise dans un sens particulier, plus ou moins proche de celui qu'a gardé l'autre.

Ce premier dimanche est inscrit dans une démarche globale de pénitence (prière, aumône et jeûne) qui verra son aboutissement avec la fête de Pâques.

Cette journée peut être considérée comme le premier pas vers la pureté recherchée par le Carême; les rites qui l'accompagnent ne sont pas différents de ceux que l'on observe lors des autres dimanches de cette période.

La station liturgique se fait à Saint-Jean de Latran

Aujourd'hui une station désigne chacune des quatorze pauses du chemin de croix .

Carême en famille; La joie Chrétienne est invincible

Le temps de carême: 40 jours pour entrer en communion avec le Christ ressuscité.

Oui 40 jours pour entrer plus en avant vers Dieu et le faire en communion avec toute la famille.

Certes il est très difficile d'engager les enfants dans ce processus qui pour eux peut paraître long.

Carême n'a pas le retentissement de Noël et ses fêtes et n'a pas non plus les joies de Pâques.

Ce n'est pas un temps ou l'on prépare des mets succulent où les lumières scintillent dans les rues

Pour tous les Chrétiens c'est un grand évènement et celui-ci passe souvent inaperçue au monde.

Et pourtant il y a 6 temps de répit qui doivent se transformer en temps de joie pour chaque famille en invitant les amis à partager chaque dimanche la joie du Christ ressuscité.

Ps 16:11- Tu m'apprendras le chemin de vie, devant ta face, plénitude de joie, en ta droite, délices éternelles.

La joie Chrétienne est invincible, elle apporte la vie, celle de Dieu, celle qui n'a pas de fin

Les joies du monde sont éphémères, elles apportent des satisfactions qui n’ont qu’un temps

La joie de Dieu est spirituelle fondée sur la toute la puissante de son action

Elle ne peut pas se dissiper ni se tarir. Il nous faut nourrir sans cesse cette joie par la prière et la contemplation car c’est un avant-goût d’éternité.

Il ne s'agit pas de vouloir convertir le monde mais d'éveiller celui-ci aux joies de la vie Chrétiennes.