Evangile du Samedi 29 Octobre 2011;

Jésus invite en permanence le monde à rejeté l'orgueil de la richesse, l'orgueil du pouvoir

Jesus invites the world to continually rejected the pride of life, pride of power

Jesús invita a todo el mundo continuamente rechazado la soberbia de la vida, el orgullo

耶穌邀請世界不斷拒絕了今生的驕傲，自豪的權力

Jezus zaprasza na świecie stale odrzucano pycha życia, pychy władzy
Chúa Giêsu mời gọi thế giới liên tục bác bỏ niềm tự hào của cuộc sống, niềm tự hào của quyền lực

Иисус приглашает мире постоянно отклонил гордость житейская, гордость власти

                                                    

Saint Luc 14. 1. 7 - 11

Lc 14:1- Et il advint, comme il était venu un sabbat chez l'un des chefs des Pharisiens pour prendre un repas, qu'eux étaient à l'observer.

Lc 14:7- Il disait ensuite une parabole à l'adresse des invités, remarquant comment ils choisissaient les premiers divans ; il leur disait :

Lc 14:8- " Lorsque quelqu'un t'invite à un repas de noces, ne va pas t'étendre sur le premier divan, de peur qu'un plus digne que toi n'ait été invité par ton hôte,

Lc 14:9- et que celui qui vous a invités, toi et lui, ne vienne te dire : "Cède-lui la place. " Et alors tu devrais, plein de confusion, aller occuper la dernière place.

Lc 14:10- Au contraire, lorsque tu es invité, va te mettre à la dernière place, de façon qu'à son arrivée celui qui t'a invité te dise : "Mon ami, monte plus haut. " Alors il y aura pour toi de l'honneur devant tous les autres convives.

Lc 14:11- Car quiconque s'élève sera abaissé, et celui qui s'abaisse sera élevé. "

il était venu un sabbat

Un Jour de sabbat, un jour où le dur labeur est oublié pour être en toute convivialité avec ses parents ses amis, ceux que nous aimons pour partager les bienfaits de notre créateur 

C'est un jour important dans la vie de tout un peuple, c'est un jour où nous le peuple d'Israel se tourne plus particulièrement vers Dieu son Créateur, c'est aussi un jour ou l'on fête la libération du peuple du joug Égyptien

Les Pharisiens étaient de juifs très pratiquants ils enseignaient la loi 

Mais au fils des ans les interdits, les règlements s'étaient agrandis, de nombreuses prescriptions à tel point que l'amour de son prochain s'était peu à peu diluer dans le rituel

Les Pharisiens étaient fidèles à la tradition, c'est sans doute un bon moyen de rester fidèle à Dieu encore faut-il ne pas considéré le monde avec mépris

« il leur dit cette parabole » 

Jésus va leur parler avec la douceur et l'amour qu'il porte en lui, il ne veut agresser personne, il veut démontrer aux Pharisiens qu'il y à plus que la tradition

« ne va pas te mettre à la première place » :

L'humilité d'abord, se faire humble comme un enfant, se faire petit au regard des autres

Jésus les invite à être humbles, à reconnaître leur petitesse.
Ce conseil est plus qu’une règle de politesse, c’est la condition pour entrer dans le Royaume de Dieu.
En effet, si l’on se considère comme parfait, on n’a besoin de personne pour nous sauver et on ne peut pas accueillir le Messie qui est le seul sauveur.

« quand tu donnes un festin, invite des pauvres, des estropiés, des boiteux, des aveugles » :
Les Pharisiens sont très bien instruits dans les écritures Saintes et connaissent l'accueil qu'ils  recevront auprès de Dieu dans sa maison d'éternité
Jésus invite Les Pharisiens à accueillir les plus pauvres, les plus humbles, Jésus invite le monde à goûter des à présent la joie des retrouvailles pour se préparer à la résurrection


Jésus ne fait pas la morales aux  Pharisiens il cherche tout simplement à ouvrir leurs esprits au delà de leur yeux

Jésus invite en permanence le monde à rejeté l'orgueil de la richesse, l'orgueil du pouvoir
Jésus est venu pour sauver tous les hommes et les Pharisiens sont de ceux-ci

La porte de la maison de Dieu la porte de l'éternité est étroite et seuls les petits, les humbles de coeur peuvent y entrer

Evangile du Vendredi 28 Octobre 2011;

Saint Therèse de Lisieux nous invite à aller vers l'abandon de nous même pour notre prochain

Saint Therese of Lisieux invites us to go to the abandonment of ourselves for our next

Santa Teresa de Lisieux nos invita a ir al abandono de nosotros mismos para nuestro próximo

聖 LISIEUX苔蕾絲邀請我們去為我們的旁邊自己放棄

Святой Терезы из Лизье приглашает нас отправиться в отказе от себя к нашей следующей

लिसिऔक्स के सेंट Therese आमंत्रित हमें हमारे अगले के लिए खुद का परित्याग करने के लिए जाना

Św Teresy z Lisieux zachęca nas, aby przejść do rezygnacji z siebie dla naszego następnego

                                                  

Saint Luc 6. 12 - 19

Lc 6:12- Or il advint, en ces jours-là, qu'il s'en alla dans la montagne pour prier, et il passait toute la nuit à prier Dieu. Lc 6:13- Lorsqu'il fit jour, il appela ses disciples et il en choisit douze, qu'il nomma apôtres :

Lc 6:14- Simon, qu'il nomma Pierre, André son frère, Jacques, Jean, Philippe, Barthélemy,

Lc 6:15- Matthieu, Thomas, Jacques fils d'Alphée, Simon appelé le Zélote,

Lc 6:16- Judas fils de Jacques, et Judas Iscariote, qui devint un traître.

Lc 6:17- Descendant alors avec eux, il se tint sur un plateau. Il y avait là une foule nombreuse de ses disciples et une grande multitude de gens qui, de toute la Judée et de Jérusalem et du littoral de Tyr et de Sidon,

Lc 6:18- étaient venus pour l'entendre et se faire guérir de leurs maladies. Ceux que tourmentaient des esprits impurs étaient guéris,

Lc 6:19- et toute la foule cherchait à le toucher, parce qu'une force sortait de lui et les guérissait tous.

Seigneur dans le silence de ce jour naissant je viens te deamder la paix

La nuit, le silence, la solitude , l'amour, la décourte d'un monde endormi à la recherche de l'amour véritable

A plusieurs reprises Jésus nous donne l'exemple de la priere

qu'il s'en alla dans la montagne pour prier, et il passait toute la nuit à prier Dieu.

Notre premire recherche est de trouver le temps, un petit temps de notre vie pour entrer dans le silence de la paole et de l'amour de Dieu

Ne cherchons pas l'ompossible

mais créons le possible

Commençons tout de suite par quelques intants, quelques minutes, puis demain comme augmentant ce temps puis encore ce temps, faisons chacune et chacun selon nos possibilité, avançons chacune et chacun à notre rythme

Un enfant apprend a lire petit à petit, apprenons le silence de Dieu dans la prière, petit à petit, avancons pas à pas en suivant Jésus

Le silence extérieur, nous y pouvons en supprimant de notre langage les paroles et les phrases superflus en evitant de lire ou d'écouter les rmessages redondants de la radio ou de la télévision, ces messgages qui passent en boucle

Ce silence extérieur nous pouvons le trouver dans l'Eglise pres de chez nous ou bien dans nature

Et c'est ainsi que arrivera en nous le silence intérieur

Ce silence intérieur n'est pas ancré dans notre nature, nous avons du mal à nous concentrer, à intérioriser la piété, a nous absorber dans la pensée de Dieu, dans son amour

La vie est pleine de bruits et nous avons tendance à les écouter à les disséquer et ils entravent notre vie

C'est l'enseignement de Saint Jean de la Croix qui peut nous aider à accéder à une certaine forme de silence intérieur, une certaine forme de silence mais non un silence absolu

Nous pouvons apprendre à nous maîtriser en nous abandonnant dans la conversation silencieuse avec Dieu et cette conversation est prière et nous emmène vers la purification de notre âme
Jésus nous invite à redevenir des petits enfants c'est à dire à retrouver l'innocence et la pureté de notre plus tendre jeunesse

Saint Therèse de Lisieux nous invite à aller vers l'abandon de nous même pour notre prochain:

Suivons sont exemple



Le glanage

Concédé aux plus pauvres, le glanage est parfois fait par des adultes bien-portants, ce qui est alors considéré comme un vol.

                                    

Le Glanage en Hebreux לקיטה (Lequet)

Lv 19:9- Lorsque vous récolterez la moisson de votre pays, vous ne moissonnerez pas jusqu'à l'extrême bout du champ. Tu ne glaneras pas ta moisson,

Lv 23:22- Lorsque vous ferez la moisson dans votre pays, tu ne moissonneras pas jusqu'à l'extrême bord de ton champ et tu ne glaneras pas ta moisson. Tu abandonneras cela au pauvre et à l'étranger. Je suis Yahvé votre Dieu.

Dt 24:19- Lorsque tu feras la moisson dans ton champ, si tu oublies une gerbe au champ, ne reviens pas la chercher. Elle sera pour l'étranger, l'orphelin et la veuve, afin que Yahvé ton Dieu te bénisse dans toutes tes œuvres.
Dt 24:20- Lorsque tu gauleras ton olivier, tu n'iras rien y rechercher ensuite. Ce qui restera sera pour l'étranger, l'orphelin et la veuve.
Dt 24:21- Lorsque tu vendangeras ta vigne, tu n'iras rien y grappiller ensuite. Ce qui restera sera pour l'étranger, l'orphelin et la veuve.
Dt 24:22- Et tu te souviendras que tu as été en servitude au pays d'Égypte ; aussi je t'ordonne de mettre cette parole en pratique

Inderdiction à l'Israélite de moissoner jusqu'à l'extrémité du bout champ Il lui était aussi interdit de glaner son champ aprèes avoir fait la moisson ou de rentrer une gerge oubliée . Il ne lui était pas permis non plus de faire du grapillage dans les vignes et les olivaies ni de rammasser les fruit tombés

Les restants de moisson étaient destinés à l'étranger de passge, à la veuve, à l'orphelin (DT) au pauvre et à l'etrager (LV)

Is 17:5- ce sera comme lorsque le moissonneur récolte le blé, que son bras moissonne les épis; ce sera comme lorsqu'on glane les épis au val des Rephaïm;

Is 24:13- Car il en est au milieu de la terre, parmi les peuples, comme au gaulage de l'olivier, comme pour les grappillons quand est finie la vendange. 

Jr 49:9-

Si des vendangeurs viennent chez toi, ils ne laisseront rien à grappiller; si ce sont des voleurs nocturnes, ils saccageront tout leur content.

Mi 7:1-

Malheur à moi! je suis devenu comme un moissonneur en été, comme un grappilleur aux vendanges : plus une grappe à manger, plus une figue précoce que je désire!

Ces texte parlent du gaspillage d'Ephraïm au sens metaphorique: par image Gédéon veut dire que la poursuite des ennemis à donné plus de profit à Ephraïm que la victoire sur les ennemis (le "moisson d'Abiézer" ne lui en a procuré à lui

Jg 8:2-

Il leur répondit : " Qu'ai-je donc fait en comparaison de vous ? Le grappillage d'Éphraïm, n'est-ce pas plus que la vendange d'Abiézer ?

Aujourd'hui en France
Le glanage est un droit d'usage sur la production agricole, existant notamment en France, sous différentes formes depuis le Moyen Âge .
Il subsiste encore au XXIe siècle
Après la moisson, le ramassage de la paille et des grains tombés au sol est autorisé.

Selon les lieux et les époques, seuls les enfants, les vieillards, les handicapés, les sans-emploi peuvent prendre ce qui reste dans les champs, et ce pendant trois jours et après le lever du soleil.

Concédé aux plus pauvres, le glanage est parfois fait par des adultes bien-portants, ce qui est alors considéré comme un vol.

On distingue le glanage, qui concerne ce qui reste sur le sol, du grappillage qui concerne ce qui reste sur les arbres ou les ceps après la cueillette. On glane donc des pommes de terre , des céréales, on grappille les raisins, les pommes, les fruits en général.

En France Au cours du XVIIIe siècle les conditions d’exercice se durcissent :

le glanage est autorisé seulement après que les gerbes du seigneur, et/ou celles de la dîme, eurent été enlevées; le glanage est interdit tant que des gerbes se trouvent encore à terre; le glanage des chaumes (utiles comme fourrage, litière , couverture des toits) est interdit avant septembre.

À certains endroits, le seigneur veut même interdire le glanage, ce qui provoque émeutes et résistances divers

Saint Jean de La Croix

La richesse de sa poésie conduit à en faire l'un des plus grands poètes espagnols, et certains philosophes s'appuient sur ses écrits afin de conceptualiser le détachement.

                                               

Juan de Yepes Álvarez, devenu Jean de la Croix en religion (en espagnol : Juan de la Cruz), né à Fontiveros en 1542 et mort au couvent d'Ubeda en 1591, est un saint espagnol. Il est souvent appelé le « Saint du Carmel ».

Né dans une famille aristocrate espagnole, il fait ses études et devient carme. Voulant consacrer sa vie en devenant Chartreux,

• L'ordre des Chartreux est un ordre religieux contemplatif à vœux solennels, de type semi-érémitique, fondé en 1084 par saint Bruno et six compagnons (quatre clercs et deux laïcs). Il prend son nom du massif de la Chartreuse, au nord de Grenoble, situé sur la commune de Saint-Pierre-de-Chartreuse dans l'Isère, où ils se sont établis près de l'actuel monastère de la Grande-Chartreuse.
•  
• Bruno le Chartreux, saint né à Cologne vers 1030, mort le 6 octobre 1101 à l'ermitage de la Torre, aujourd'hui chartreuse de Serra San Bruno en Calabre. Il est le fondateur de l'ordre des Chartreux. Son culte dans l'Église universelle a été autorisé à la suite du concile de Trente (1570).

Il fait la rencontre de Thérèse d'Avila, réformatrice de l'Ordre du Carmel, qui lui demande de prendre en charge l'ordre masculin du carmel, ce qu'il accepte. Il fonde l'ordre des Carmes déchaussés.

• L'Ordre des Carmes déchaux (ou simplement carmes déchaux pour les hommes ou carmélites déchaussées pour les femmes) sont des religieux contemplatifs et apostoliques.

Il accompagne spirituellement les sœurs de l'Ordre du Carmel, avant d'être enfermé par les autorités de ce même ordre, qui refusent sa réforme.

Jean de la Croix développe alors une forte expérience mystique, connue comme celle de la « nuit obscure », qu'il décrit et développe tout au long de sa vie à travers des traités tels : La montée du Carmel, La nuit obscure, La vive flamme d'amour,  ou encore La Cantique Spirituel, dans lesquels il cherche à décrire le chemin des âmes à Dieu. Après avoir été nommé prieur de divers couvents de carmes déchaussés, il est à la fin de sa vie mis au ban de sa communauté, et meurt en décembre 1591.

• La Nuit obscure ou « La noche oscura » est un livre écrit par Jean de la Croix.
•  Jean de la Croix cherche dans cet ouvrage à montrer l'importance de l'initiative divine dans l'ascension de l'âme à Dieu, en décrivant l'état de la nuit spirituelle. « Ce que je me suis proposé dans cet écrit, c'est d'expliquer cette nuit de la contemplation à beaucoup d'âmes qui s'y trouvaient et qui n'en avait pas connaissance »

Après sa mort, il est très vite considéré comme un saint , au même titre que Thérèse d'Ávila.

L'Église catholique le béatifie en 1675 puis le canonise en 1726. Il est fêté le 14 décembre.

La richesse de sa poésie conduit à en faire l'un des plus grands poètes espagnols, et certains philosophes s'appuient sur ses écrits afin de conceptualiser le détachement.

Il est depuis 1952 le saint patron des poètes espagnols

Evangile du Jeudi 27 octobre 2011;

Le destin des hommes est autre que celui de la naissance et la mort sans espoir

The fate of men is different from that of the birth and death without hope

The fate of men is different from that of the birth and death without hope

男人的命運是從沒有希望的誕生和死亡，不同

Судьба мужчин отличается от рождения и смерти без надежды

पुरुषों के भाग्य और आशा के बिना जन्म मरण से अलग है

Losy ludzi różni się od narodzin i śmierci bez nadziei

                                                             

Saint Luc 13. 22 - 30.

Lc 13:31-	A cette heure même s'approchèrent quelques Pharisiens, qui lui dirent : " Pars et va-t'en d'ici ; car Hérode veut te tuer. "
Lc 13:32-	Il leur dit : " Allez dire à ce renard : Voici que je chasse des démons et accomplis des guérisons aujourd'hui et demain, et le troisième jour je suis consommé !
Lc 13:33-	Mais aujourd'hui, demain et le jour suivant, je dois poursuivre ma route, car il ne convient pas qu'un prophète périsse hors de Jérusalem.
Lc 13:34-	" Jérusalem, Jérusalem, toi qui tues les prophètes et lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois j'ai voulu rassembler tes enfants à la manière dont une poule rassemble sa couvée sous ses ailes..., et vous n'avez pas voulu !
Lc 13:35-	Voici que votre maison va vous être laissée. Oui, je vous le dis, vous ne me verrez plus, jusqu'à ce qu'arrive le jour où vous direz : Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! "

Mais aujourd'hui, demain et le jour suivant, je dois poursuivre ma route

C'est le grand berger de Dieu, Notre Seigneur Jésus Christ qui nous donne la bonne leçon:
Poursuivre notre route, ce chemin fait d'embûches et d'ornières qui conduit à la plénitude de la vie. 
Jésus celui qui est appelé pour rassembler l'humanité dans l'amour nous exhorte à aller de l'avant

Ep 6:10-	En définitive, rendez-vous puissants dans le Seigneur et dans la vigueur de sa force.
Ep 6:11-	Revêtez l'armure de Dieu, pour pouvoir résister aux manœuvres du diable.
Ep 6:12-	Car ce n'est pas contre des adversaires de sang et de chair que nous avons à lutter, mais contre les Principautés, contre les Puissances, contre les Régisseurs de ce monde de ténèbres, contre les esprits du mal qui habitent les espaces célestes.
Ep 6:13-	C'est pour cela qu'il vous faut endosser l'armure de Dieu, afin qu'au jour mauvais vous puissiez résister et, après avoir tout mis en œuvre, rester fermes.
Ep 6:14-	Tenez-vous donc debout, avec la Vérité pour ceinture, la Justice pour cuirasse,
Ep 6:15-	et pour chaussures le Zèle à propager l'Évangile de la paix ;
Ep 6:16-	ayez toujours en main le bouclier de la Foi, grâce auquel vous pourrez éteindre tous les traits enflammés du Mauvais ;
Ep 6:17-	enfin recevez le casque du Salut et le glaive de l'Esprit, c'est-à-dire la Parole de Dieu.
Ep 6:18-	Vivez dans la prière et les supplications ; priez en tout temps, dans l'Esprit ; apportez-y une vigilance inlassable et intercédez pour tous les saints.
Ep 6:19-	Priez aussi pour moi, afin qu'il me soit donné d'ouvrir la bouche pour parler et d'annoncer hardiment le mystère de l'Évangile,
Ep 6:20-	dont je suis l'ambassadeur dans mes chaînes ; obtenez-moi la hardiesse d'en parler comme je le dois.

Hérode, le croyant en la résurrection, Hérode le pêcheur, Hérode celui qui a sur sa conscience la décapitation de Jean le Baptiste qui lui reprochait d'avoir épousé Hérodiade 

Mc 6:17-

En effet, c'était lui Hérode qui avait envoyé arrêter Jean et l'enchaîner en prison, à cause d'Hérodiade, la femme de Philippe son frère qu'il avait épousée

Mt 14:1-

En ce temps-là, la renommée de Jésus parvint aux oreilles d'Hérode le tétrarque,(Le terme s'appliquait auparavant aux souverains des principautés mineures devant allégeance à Rome)

 et dont il offre la tête coupée sur un plateau à Salomé.
Ce même Hérode qui dans sa relation dans le procès de Jésus est tout à fait ambigu 
 : Ponce Pilate renvoya ce dernier à Hérode Antipas parce qu'il était Galiléen.

Lc 23:8-

Hérode, en voyant Jésus, fut tout joyeux ; car depuis assez longtemps il désirait le voir, pour ce qu'il entendait dire de lui ; et il espérait lui voir faire quelque miracle.

Que veulent les pharisiens eux les ennemis de Jésus, en informant Jésus des intentions d'Hérode il compte le faire partir, ils sont les ennemis d'Hérode mais peut importe, le départ de Jésus serait pour eux une victoire, celui qui enseigne l'accomplissement de la loi dans l'amour du prochain est un encombrant personnage  

Hérode le tétrarque, le croyant en la résurrection ne veut pas s'opposer directement à Jésus.
La coalition des ennemis continue pour des buts différents, l'essentiel pour les uns et les autres étant la disparition de Jésus, la ruse associe les uns et les autres dans un même but

Une alliance contre nature pour promouvoir une intrique
Jésus doit poursuivre sa route vers Jérusalem pour y vivre sa passion 

aujourd'hui, demain et le jour suivant

Trois jours pour amener l'humanité à comprendre que le destin des hommes est autre que celui de la naissance et la mort sans espoir.

Jérusalem, il a voulu rassembler ses enfants, mais ceux ci le rejettent, car leur entendement est aveuglé par leur passion personnelle

Retournons vers nos préceptes et nos rêves d'enfant, ceux qui nous conduise vers la vie éternelle, cet espoir que nous avons tous de marquer une pétrit page de l'histoire de l'humanité pour le bien de notre prochain et partageons ensemble le psaume de David

Ps 108:1-	Cantique. Psaume. De David.
Ps 108:2-	Mon cœur est prêt, ô Dieu, je veux chanter, je veux jouer! allons, ma gloire,
Ps 108:3-	éveille-toi, harpe, cithare, que j'éveille l'aurore!
Ps 108:4-	Je veux te louer chez les peuples, Yahvé, jouer pour toi dans les pays;
Ps 108:5-	grand par-dessus les cieux ton amour, jusqu'aux nues, ta vérité.
Ps 108:6-	O Dieu, élève-toi sur les cieux. Sur toute la terre, ta gloire!
Ps 108:7-	Pour que soient délivrés tes bien-aimés, sauve par ta droite et réponds-nous.
Ps 108:8-	Dieu a parlé en son sanctuaire "J'exulte, je partage Sichem, j'arpente la vallée du Sukkot.
Ps 108:9-	"A moi Galaad, à moi Manassé, Ephraïm, l'armure de ma tête, Juda, mon bâton de commandement,
Ps 108:10-	"Moab, le bassin où je me lave! sur Edom, je jette ma sandale, contre la Philistie je crie victoire."
Ps 108:11-	Qui me mènera dans une ville forte, qui me conduira jusqu'en Edom,
Ps 108:12-	sinon Dieu, toi qui nous as rejetés, Dieu qui ne sors plus avec nos armées.
Ps 108:13-	Porte-nous secours dans l'oppression néant, le salut de l'homme!
Ps 108:14-	Avec Dieu nous ferons des prouesses, et lui piétinera nos oppresseurs.