Polygamie,et monogamie

La polygamie désigne la situation dans laquelle une personne dispose au même moment de plusieurs conjoints.

Pour une femme ayant plusieurs maris on parle également de polyandrie , et pour un homme ayant plusieurs femmes, de polyginie .

La monogamie, du grec monos, un seul, et gamos, mariage, est chez les humains un régime juridique n'autorisant à un homme de n'épouser par mariage qu'une seule femme et pour une femme qu'un seul homme

Celle que nous appelons (sic) la première Dame de France est une adepte des couches multiples

Carla Bruni Sarkozy: « Je préfère la polygamie et la polyandrie » 

A l'époque patriarcale une certaine polygamie règne non pour les hommes tel que Abraham d'avoir plusieurs épouses mais une postérité

Gn 16:1- La femme d'Abram, Saraï, ne lui avait pas donné d'enfant. Mais elle avait une servante égyptienne, nommée Agar,
Gn 16:2- et Saraï dit à Abram : Vois, je te prie : Yahvé n'a pas permis que j'enfante. Va donc vers ma servante. Peut-être obtiendrai-je par elle des enfants. Et Abram écouta la voix de Saraï.
Gn 16:3- Ainsi, au bout de dix ans qu'Abram résidait au pays de Canaan, sa femme Saraï prit Agar l'Égyptienne, sa servante, et la donna pour femme à son mari, Abram.

Gn 16:1- La femme d'Abram, Saraï, ne lui avait pas donné d'enfant. Mais elle avait une servante égyptienne, nommée Agar,

Gn 16:2- et Saraï dit à Abram : Vois, je te prie : Yahvé n'a pas permis que j'enfante. Va donc vers ma servante. Peut-être obtiendrai-je par elle des enfants. Et Abram écouta la voix de Saraï.

Gn 16:3- Ainsi, au bout de dix ans qu'Abram résidait au pays de Canaan, sa femme Saraï prit Agar l'Égyptienne, sa servante, et la donna pour femme à son mari, Abram.

Plus tard sous la monarchie les moeurs changent Guédon eu 70 fils

Jg 8:30- Gédéon eut soixante-dix fils, issus de lui, car il avait beaucoup de femmes.

Jg 8:31- Sa concubine qui résidait à Sichem lui enfanta, elle aussi, un fils, auquel il donna le nom d'Abimélek.

Le Deutéronome reconnait la polygamie comme un fait tout à fait légal

Dt 21:15- Si un homme a deux femmes, l'une qu'il aime et l'autre qu'il n'aime pas, et que la femme aimée et l'autre lui donnent des fils, s'il arrive que l'aîné soit de la femme qu'il n'aime pas,

Dt 21:16- cet homme ne pourra pas, le jour où il attribuera ses biens à ses fils, traiter en aîné le fils de la femme qu'il aime, au détriment du fils de la femme qu'il n'aime pas, l'aîné véritable.

Dt 21:17- Mais il reconnaîtra l'aîné dans le fils de celle-ci, en lui donnant double part de tout ce qu'il possède : car ce fils, prémices de sa vigueur, détient le droit d'aînesse. .

Les Rois eux expriment richesse et puissance par un harem qui ne fait l'objet d'aucun reproche

1R 11:1- Le roi Salomon aima beaucoup de femmes étrangères - outre la fille de Pharaon - : des Moabites, des Ammonites, des Édomites, des Sidoniennes, des Hittites,

1R 11:2- de ces peuples dont Yahvé avait dit aux Israélites : " Vous n'irez pas chez eux et ils ne viendront pas chez vous ; sûrement ils détourneraient vos cœurs vers leurs dieux. " Mais Salomon s'attacha à elles par amour ;

1R 11:3- il eut sept cents épouses de rang princier et trois cents concubines.

1R 11:4- Quand Salomon fut vieux, ses femmes détournèrent son cœur vers d'autres dieux et son cœur ne fut plus tout entier à Yahvé son Dieu comme avait été celui de son père David.

1R 11:5- Salomon suivit Astarté, la divinité des Sidoniens, et Milkom, l'abomination des Ammonites.

1R 11:6- Il fit ce qui déplaît à Yahvé et il ne lui obéit pas parfaitement comme son père David.

1R 11:7- C'est alors que Salomon construisit un sanctuaire à Kemosh, l'abomination de Moab, sur la montagne à l'orient de Jérusalem, et à Milkom, l'abomination des Ammonites.

1R 11:8- Il en fit autant pour toutes ses femmes étrangères, qui offraient de l'encens et des sacrifices à leurs dieux.

Samuel avait prophétisé un tel changement en parlant des inconvénients de la royauté

1 S 8:8:11- Il dit : " Voici le droit du roi qui va régner sur vous. Il prendra vos fils et les affectera à sa charrerie et à ses chevaux et ils courront devant son char.

1S 8:12- Il les emploiera comme chefs de mille et comme chefs de cinquante; il leur fera labourer son labour, moissonner sa moisson, fabriquer ses armes de guerre et les harnais de ses chars.

1S 8:13- Il prendra vos filles comme parfumeuses, cuisinières et boulangères.

1S 8:14- Il prendra vos champs, vos vignes et vos oliveraies les meilleures et les donnera à ses officiers.

1S 8:15- Sur vos cultures et vos vignes, il prélèvera la dîme et la donnera à ses eunuques et à ses officiers.

1S 8:16- Les meilleurs de vos serviteurs, de vos servantes et de vos bœufs, et vos ânes, il les prendra et les fera travailler pour lui.

1S 8:17- Il prélèvera la dîme sur vos troupeaux et vous-mêmes deviendrez ses esclaves.

1S 8:18- Ce jour-là, vous pousserez des cris à cause du roi que vous vous serez choisi, mais Yahvé ne vous répondra pas, ce jour-là! "

Mais aussi l'ancien testament manifeste très souvent la monogamie

Adam et Eve sont un couple monogame

Gn 2:21- Alors Yahvé Dieu fit tomber une torpeur sur l'homme, qui s'endormit. Il prit une de ses côtes et referma la chair à sa place.

Gn 2:22- Puis, de la côte qu'il avait tirée de l'homme, Yahvé Dieu façonna une femme et l'amena à l'homme.

Gn 2:23- Alors celui-ci s'écria : Pour le coup, c'est l'os de mes os et la chair de ma chair ! Celle-ci sera appelée femme, car elle fut tirée de l'homme, celle-ci !

Gn 2:24- C'est pourquoi l'homme quitte son père et sa mère et s'attache à sa femme, et ils deviennent une seule chair.

Les patriarches de la lignées de Seth sont monogames

Gn 7:7-

Noé - avec ses fils, sa femme et les femmes de ses fils - entra dans l'arche pour échapper aux eaux du déluge

Caïn était monogame mais sont fils Lamek polygame

Gn 4:17- Caïn connut sa femme, qui conçut et enfanta Hénok. Il devint un constructeur de ville et il donna à la ville le nom de son fils, Hénok.

Gn 4:18- A Hénok naquit Irad, et Irad engendra Mehuyaèl, et Mehuyaèl engendra Metushaèl, et Metushaèl engendra Lamek.

Gn 4:19- Lamek prit deux femmes : le nom de la première était Ada et le nom de la seconde Çilla.

La plupart des texte évoquent une vie de famille donc au statut de monogamie Les rapport entre Dieu et Israel évoque la monogamie

Os 2:18- Il adviendra, en ce jour-là - oracle de Yahvé - que tu m'appelleras " Mon mari ", et tu ne m'appelleras plus " Mon Baal ".

 Os 2:19- J'écarterai de sa bouche les noms des Baals, et ils ne seront plus mentionnés par leur nom.

Os 2:20- Je conclurai pour eux une alliance, en ce jour-là, avec les bêtes des champs, avec les oiseaux du ciel et les reptiles du sol; l'arc, l'épée, la guerre, je les briserai et les bannirai du pays, et eux, je les ferai reposer en sécurité.

Os 2:21- Je te fiancerai à moi pour toujours; je te fiancerai dans la justice et dans le droit, dans la tendresse et la miséricorde;

Os 2:22- je te fiancerai à moi dans la fidélité, et tu connaîtras Yahvé.

Os 2:23- Il adviendra, en ce jour-là, que je répondrai - oracle de Yahvé - je répondrai aux cieux et eux répondront à la terre;  

Jr 2:2- Va crier ceci aux oreilles de Jérusalem. Ainsi parle Yahvé Je me rappelle l'affection de ta jeunesse, l'amour de tes fiançailles, alors que tu marchais derrière moi au désert, dans une terre qui n'est pas ensemencée.

 Jr 3:7- Je me disais : "Après avoir fait tout cela, elle reviendra à moi"; mais elle ne revint pas. Juda, sa sœur perfide, a vu cela.

Ez 16:8- Alors je passai près de toi et je te vis. C'était ton temps, le temps des amours. J'étendis sur toi le pan de mon manteau et je couvris ta nudité; je m'engageai par serment, je fis un pacte avec toi - oracle du Seigneur Yahvé - et tu fus à moi.

Evangile du Dimanche 14 Août 2011;

Le désolement d'une maman n'a ni race, ni couleur, ni de classe sociale

The distressing to a mother has no race, no color, no social class

La angustiante para una madre no tiene raza, ni color, ni clase social

Горько матери нет расы, ни цвета, ни социальный класс

Những đau khổ để người mẹ không có chủng tộc, không màu, không có giai cấp xã hội
而令人痛心的母親沒有種族，沒有顏色，沒有社會階級

Saint Matthieu 15. 21 - 28

Mt 15:21- En sortant de là, Jésus se retira dans la région de Tyr et de Sidon.

Mt 15:22- Et voici qu'une femme cananéenne, étant sortie de ce territoire, criait en disant : " Aie pitié de moi, Seigneur, fils de David : ma fille est fort malmenée par un démon. "

Mt 15:23- Mais il ne lui répondit pas un mot. Ses disciples, s'approchant, le priaient : " Fais-lui grâce, car elle nous poursuit de ses cris. "

Mt 15:24- A quoi il répondit : " Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël. "

Mt 15:25- Mais la femme était arrivée et se tenait prosternée devant lui en disant : " Seigneur, viens à mon secours ! "

Mt 15:26- Il lui répondit : " Il ne sied pas de prendre le pain des enfants et de le jeter aux petits chiens. " -

Mt 15:27- " Oui, Seigneur ! dit-elle, et justement les petits chiens mangent des miettes qui tombent de la table de leurs maîtres ! "

Mt 15:28- Alors Jésus lui répondit : " O femme, grande est ta foi ! Qu'il t'advienne selon ton désir ! " Et de ce moment sa fille fut guérie.

Jésus se retire dans la région de de Tyr et de Sidon, terre « impure » par excellence où ses détracteurs ne le suivront pas.

Ez 27:2- Et toi, fils d'homme, prononce sur Tyr une complainte.

Ez 27:3- Tu diras à Tyr, la ville installée au débouché de la mer, le courtier des peuples vers des îles nombreuses : Ainsi parle le Seigneur Yahvé. Tyr, c'est toi qui disais : " Je suis un navire d'une parfaite beauté ".

Les prophéties se réalisent, l'heure est venue de s'adresser aux païens de leur apporter le message du Dieu unique, celui de l'abondance de l'amour.

La Cananéenne est proscrite de la terre promise, elle en fut chassée pour y installer le peuple élu de Dieu : cette terre qu'il donnera à Israël en héritage.

Aie pitié de moi, Seigneur, fils de David :

C'est une prière que cette païenne adresse à Jésus, elle connaît, a entendu parler des oeuvres de celui à qui elle s'adresse.

Elle sait que Jésus chasse les démons et elle a la foi, elle croit au pouvoir divin de Jésus.
En faisant semblant de l'ignorer, Jésus met la Cananéenne à l'épreuve de sa foi.

Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël.

Mais cette femme païenne habitant en terre impure, dans sa foi naissante, comment doit-elle être regardée: en fonction de son appartenance à une autre peuple ou comme une enfant de Dieu portant en son coeur l'amour pour sa fille

Le désolement d'une maman n'a ni race, ni couleur, ni de classe sociale, pour les disciple de Jésus seul semble compter le départ de cette femme

" Fais-lui grâce, car elle nous poursuit de ses cris. "

Les disciples de Jésus ne sont pas encore convertis, ils sont encore enfermés dans le formalisme des hommes.

Jésus, lui, le Maître, lui le Rabbi poursuivi par les cri d'une païenne, les chefs religieux de Jérusalem diffameraient Jésus.

" Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël. "

La femme cananéenne refuse la dureté des paroles de Jésus, sa foi en Jésus, son amour pour sa fille sont plus fort " Seigneur, viens à mon secours ! " Et un nouveau rejet "

Il ne sied pas de prendre le pain des enfants et de le jeter aux petits chiens. " Auquel une grande foi répond " Oui, Seigneur ! dit-elle, et justement les petits chiens mangent des miettes qui tombent de la table de leurs maîtres ! "

La parole de Jésus est destinée au peuple d'Israël, mais la cananéenne sait que le rejet de Jésus dans la terre promise et le levain de l'amour de Jésus pour toute l'humanité.

Les petits chiens mangent les miettes car il ne sont pas des animaux errants mais ceux qui jouissent de la faveur de leur Maître Cette femme préfigurent la multitude du monde appelée à entrer dans le Royaume de Dieu

Rm 8:17- Enfants, et donc héritiers ; héritiers de Dieu, et cohéritiers du Christ, puisque nous souffrons avec lui pour être aussi glorifiés avec lui.

Interrogeons nous sur les différences et les exclusions qu'elles entraînent et balayons d'un revers de la main la cupidité des Hommes pour entrer dans l'amour de Dieu.

L'assomption de La Vierge Marie, le 15 août

L'Assomption de Marie est pour l'Eglise catholique un dogme c'est-à-dire un moyen de cheminer vers Dieu, résultat de la méditation séculaire du peuple de Dieu sur sa foi : on ne croit au dogme que parce qu'il va dans le sens de la Foi

Avant d'être un dogme , l'Assomption de Marie était donc une croyance reposant sur des traditions et non sur des bases scripturaires reconnues des premiers temps de l'Église.

L'Eglise Catholique a considéré que cette tradition était conforme au dépôt de la Foi et « longuement mûrie par un siècle de théologie mariale omniprésente » depuis la proclamation du dogme catholique de l'Immaculée Conception, dont il n'existe cependant pas trace dans la Bible

Vox populi, vox Dei : l'assomption catholique, une croyance d'abord populaire

Au IVe siècle , Épiphane de Salamine souligne que nul ne sait ce qu'il est advenu de Marie à la fin de sa vie. La tradition à ce sujet n'est pas attestée avant le Ve siècle

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  Saint Épiphane de Salamine (Sanctus Epiphanius Constantiensis) ou Épiphane de Chypre (vers 315 - 403 ) était un Père de l'Église . Il est un saint de l'Église orthodoxe et de l'Église catholique , et est fêté le 12 mai

En Occident, Grégoire de Tours est le premier à en faire mention, à la fin du VIe siècle .

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  Grégoire de Tours, ou Georgius Florentius Gregorius (Georges Florent Grégoire), né vers 539 et mort à Tours vers 594 , fut évêque de Tours , historien de l'Église, des Francs et de l'Auvergne

 Il s'appuie sur un corpus de textes apocryphes, appelés collectivement le Transitus Mariæ 
Cet ensemble de textes est explicitement désigné par Gélase Ier en 495-496, comme étant "à ne pas retenir" car apocryphe, jugement qui porte sur cette compilation et non sur la croyance en elle même.

• Saint Gélase Ier, pape d'origine berbère , est le 49e pape (492 –496 ).

Selon cette tradition, Marie rencontre sur le mont des Oliviers un ange qui lui remet une palme de l'arbre de Vie et lui annonce sa mort prochaine. Marie rentre chez elle et fait part de la nouvelle à son entourage.

Miraculeusement, les apôtres reviennent des différents endroits où ils sont partis prêcher, afin de l'entourer. Jésus apparaît entouré d'anges pour recevoir l'âme de sa mère, qu'il confie à l'archange Michel.

Les apôtres enterrent le corps au pied du mont des Oliviers

Quelques jours plus tard, Jésus apparaît de nouveau et emporte le corps au Paradis, où l'âme et le corps de Marie sont réunis.

En Orient, Jean Damascène rapporte la tradition de l'Église de Jérusalem à ce sujet : selon lui, Juvénale, évêque de Jérusalem, se voit demander lors du concile de Chalcédoine le corps de Marie par le couple impérial, Marcien et Pulchérie.

Juvénale répond que Marie est morte entourée de tous les apôtres, sauf Thomas , qui est en retard. À son arrivée, quelques jours plus tard, Thomas demande à voir la tombe, mais celle-ci s'avère vide ; les apôtres en déduisent alors qu'elle a été emportée au ciel

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  Jean Mansour ou Jean de Damas dit Jean Damascène, né vers 676 et mort le 9 décembre 749, théologien chrétien, père de l'Église et docteur de l'Église . Appelé en Arabe منصور بن سرجون التغلبي Mansour ibn Sarjoun (Victor fils de Serge) ou يوحنا الدمشقي Yuḥannā Al Demashqi; Grec : Ιωάννης Δαμασκήνος Iôannês Damaskênos; Latin: Iohannes Damascenus; surnommé Χρυσορρόας/Chrysorrhoas, le rhéteur d'or.

Une autre tradition rapporte que l'Assomption a lieu à Éphèse, dans la maison connue aujourd'hui comme la « Maison de la Vierge Marie », accompagnée de l'apôtre Jean , à qui le Christ, sur la croix, avait confié Marie.

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  La Maison de la Vierge Marie (en turc Meryemana Evi: la maison de la mère-Marie) est un lieu religieux chrétien près d'Éphèse , à sept kilomètres de Selçuk (aujourd'hui en Turquie ), où selon la tradition, la Vierge Marie a été emmenée par Jean l'Évangéliste après la crucifixion du Christ, fuyant la persécution à Jérusalem, et y demeurant jusqu'à sa bienheureuse Assomption , ou dormition selon les orthodoxes.

Une fête avant d'être un dogme 

Au VIe siècle, l'empereur byzantin Maurice instaure dans son empire, la fête de la "Dormition de la Vierge Marie" chaque année à la date du 15 août.

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  Maurice Ier (539 ) fut empereur byzantin de 582 à 602 . Son règne est marqué par le rétablissement des finances de l'empire et l'annexion de l'Arménie au détriment de l'empire perse, mais aussi par la progression des envahisseurs slaves dans les Balkans et jusqu'en Grèce continentale. Maurice est également connu pour être l'auteur de l'un des plus grands classiques de la pensée militaire, le Strategikon

En occident, le Concile de Mayence en 813 instaure à son tour la fête du 15 août sous le nom de fête de l'Assomption de la Vierge Marie.

En 1637, le roi Louis XIII désirant un héritier consacre la France à la Vierge Marie et demande à ses sujets de faire tous les 15 août une procession dans chaque paroisse afin d'avoir un fils.

La naissance du dauphin , futur Louis XIV, en 1638 après 23 ans de mariage, alors que le roi et la reine ont 36 ans, le font surnommer « l'enfant du miracle ». 

• Le 15 août marque également l'anniversaire de l'Empereur Napoléon 1er, né le 15 août 1769

• C'est à Querien que le jeudi 15 août 1652, dans la soirée, vers les six heures, la Vierge Marie est apparue à Jeanne Courtel, jeune bergère de onze ans et demi, sourde et muette, qui gardait ses moutons au pré des Fontenelles elle lui demande un agneau, elle la fait parler, et la guérit de sa double infirmité

 La fête prend une importance particulière en France.

Le 1er novembre 1950 , l'Assomption de Marie est établie sous forme de dogme  par la constitution apostolique Munificentissimus Deus du pape Pie XII

Evangile du Samedi 13 Août 2011

Nous sommes tous des petits enfants, laissons notre coeur s'épanouir dans l'amour de notre jeunesse éternelle

Todos somos hijos míos, que nuestro corazón crecer en el amor de la juventud eterna

Мы все дети, пусть наши сердца расти в любви нашей вечной молодости

Chúng tôi là tất cả các con nhỏ, hãy để tâm hồn chúng ta lớn lên trong tình yêu của tuổi trẻ đời đời của chúng tôi

我們都是小孩子，讓我們的心靈成長在愛我們永恆的青春

                                          

Saint Matthieu 19. 13 - 15

Mt 19:13- Alors des petits enfants lui furent présentés, pour qu'il leur imposât les mains en priant ; mais les disciples les rabrouèrent.

Mt 19:14- Jésus dit alors : " Laissez les petits enfants et ne les empêchez pas de venir à moi ; car c'est à leurs pareils qu'appartient le Royaume des Cieux. "

Mt 19:15- Puis il leur imposa les mains et poursuivit sa route.

Nous sommes tous des petits enfants, laissons notre coeur s'épanouir dans l'amour de notre jeunesse éternelle

La nature est belle en ce mois de vacances, le monde est égayé par un renouveau de quiétude , de repos et aussi d'insouciance, les blés ont disparus mais leurs couleurs d'or est imprégné dans nos coeurs, il nous reste les fleurs des champs de multiples aspects et multiples couleurs, toutes dans un même univers, mariées, comme un bouquet de fleurs débordant d'amour, mariées par Dieu aucune ne dépare l'autre, toutes semblent être de la même couleur, tant Dieu à voulu que le monde soit: HARMONIE

Dans l'innocence de notre croyance nous sommes les petits enfants de Dieu, qui que nous soyons nous sommes toujours à l'aube de la découverte des merveilles de Dieu.


La vérité n'est-elle pas celle qui sort de la bouche des enfants, de la bouche de l'innocence.
La pureté des sentiments d'un enfant n'est-elle pas ce que nous devons réapprendre pour nous tourner vers Dieu.Que notre coeur soit pure, vierge de toutes mauvaises pensées, que l'innocence soit en nous

Les petits enfants qui vont vers Jésus ne connaissent pas le méchanceté, ils n'ont pas la moindre idées que la mal existe

La même curiosité des enfants s'approchant de Jésus doit régner en nous pour nous amener à découvrir les richesses cachées de ce monde.

Ces richesses cachées de ce monde nous entourent de toutes leurs splendeurs et nous ne les voyons pas, notre regard d'adultes ferment nos yeux aux plus belles splendeurs de l'univers et de l'humanité.

Pour les découvrir, pouvons nous remonter le légende de notre enfance elle est inscrite dans notre coeur

Evangile du Vendredi 12 Août 2011;

Le mariage, l'union de deux êtres qui se donnent l'un à l'autre, l'un pour l'autre peut-il être rejeté par un simple lettre de cachet par un saut d'humeur ou de désinvolture.

Marriage, the union of two beings who give themselves to each other, one to the other can be rejected by a single letter stamped by a jump in mood or casual.

El matrimonio, la unión de dos seres que se entregan el uno al otro, una a la otra puede ser rechazada por una sola letra estampada por un salto en el estado de ánimo o casual.

Брак, союз двух существ, которые отдают себя друг другу, друг к другу могут быть отвергнуты одной буквы печатью прыгать в настроении или случайным.

 婚姻，工會的兩個生命誰給自己給對方，一來其他的都可以拒絕一個字母加蓋一個跳躍或休閒的意境。

                                                  

Saint Matthieu 19. 3 - 12

Mt 19:3- Des Pharisiens s'approchèrent de lui et lui dirent, pour le mettre à l'épreuve : " Est-il permis de répudier sa femme pour n'importe quel motif ? "

Mt 19:4- Il répondit : " N'avez-vous pas lu que le Créateur, dès l'origine, les fit homme et femme,

Mt 19:5- et qu'il a dit : Ainsi donc l'homme quittera son père et sa mère pour s'attacher à sa femme, et les deux ne feront qu'une seule chair ?

Mt 19:6- Ainsi ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Eh bien ! ce que Dieu a uni, l'homme ne doit point le séparer. " -

Mt 19:7- " Pourquoi donc, lui disent-ils, Moïse a-t-il prescrit de donner un acte de divorce quand on répudie ? " -

Mt 19:8- " C'est, leur dit-il, en raison de votre dureté de cœur que Moïse vous a permis de répudier vos femmes ; mais dès l'origine il n'en fut pas ainsi.

Mt 19:9- Or je vous le dis : quiconque répudie sa femme - pas pour " prostitution " - et en épouse une autre, commet un adultère. "

Mt 19:10- Les disciples lui disent : " Si telle est la condition de l'homme envers la femme, il n'est pas expédient de se marier. "

Mt 19:11- Il leur dit : " Tous ne comprennent pas ce langage, mais ceux-là à qui c'est donné.

Mt 19:12- Il y a, en effet, des eunuques qui sont nés ainsi du sein de leur mère, il y a des eunuques qui le sont devenus par l'action des hommes, et il y a des eunuques qui se sont eux-mêmes rendus tels à cause du Royaume des Cieux. Qui peut comprendre, qu'il comprenne ! "

Ep 5:25- Maris, aimez vos femmes comme le Christ a aimé l'Église : il s'est livré pour elle,

Ep 5:26- afin de la sanctifier en la purifiant par le bain d'eau qu'une parole accompagne ;

Ep 5:27- car il voulait se la présenter à lui-même toute resplendissante, sans tache ni ride ni rien de tel, mais sainte et immaculée.

Ep 5:28- De la même façon les maris doivent aimer leurs femmes comme leurs propres corps. Aimer sa femme c'est s'aimer soi-même

Gn 2:24- C'est pourquoi l'homme quitte son père et sa mère et s'attache à sa femme, et ils deviennent une seule chair.

Les pharisiens, les Maitres de la Loi, selon leur usage, cherchent à confondre Jésus, dans l'enseignement de l'accomplissement de la Loi (de Moïse)

La dureté des hommes qui interprète cette Loi est devenue la Loi des Hommes au détriment des plus faibles, au détriment de la femme, au détriment de ceux qui souffrent dans leur âme au détriment ce ceux qui souffrent dans leur chair.

Jésus est venu non pour supprimer cette Loi mais paur l'accomplir.Accomplir la Loi, restaurer la Loi pour qu'elle soit véritablement la Loi de Dieu; la Loi d'Amour, celle qui conforte et soutien le faible contre le fort, celle qui dit: amour, celle qui rejette l'intolérance et l'oubli.

Le mariage, l'union de deux êtres qui se donnent l'un à l'autre, l'un pour l'autre peut-il être rejeté par un simple lettre de cachet par un saut d'humeur ou de désinvolture.

LE MARIAGE N'EST-IL PAS

L'amour de deux êtres, celui qui naît d'une rencontre d'un regard, l'union intime d'un homme et d'une femme, le désir d'entreprendre, le désir de créer la vie, le désir d'aimer la vie à deux, le désir de se soutenir, le désir d'aller ensemble vers des jours meilleurs.

Mais plus encore la naissance d'une nouvelle conscience pour une vie, à deux, durable, la naissance d'une nouvelle éthique de réciprocité.

L'amour conjugal ne peut être que authentique, dans un même partage de fidélité et de soutien pour avancer vers un horizon de paix.

L'amour conjugale celui qui entreprend la construction d'un foyer et d'une famille, celle qui apportera la joie d'avoir créée un nouveau foyer de vie.

QUE DIT L'ÉGLISE CATHOLIQUE SUR LE MARIAGE

Le mariage est le seul sacrement, reçu en Église, qui ne soit pas donné par un prêtre ou un évêque.

Les fiancés (futurs époux) sont eux-mêmes les ministres du sacrement, et non pas le prêtre.

 

Le prêtre, témoin privilégié de l'Église, doit être présent comme tel pour que le mariage soit valide.

La bénédiction que Monsieur le Curé donne aux époux n’est pas nécessaire pour constituer le sacrement mais elle est donnée pour sanctionner au nom de l'Église leur union, et pour appeler toujours davantage, sur eux, la bénédiction de Dieu.

Dans le sacrement du mariage l'échange des consentements, le double oui des fiancés signifie qu'il s'offre mutuellement la vie et deviennent ainsi mari et femme; une seule chair.

Le mariage catholique est un signe de salut qui confère la grâce de Jésus-Christ.

Il est un sacrement qui élève le lien d'amour entre deux êtres humains pour en faire l'image visible et exemplaire du lien du Christ avec son Église.

Les catholiques reconnaissent le sacrement de mariage comme une alliance, un don de l’amour offert sans conditions, associée à l’Alliance de Dieu avec tous les êtres humains à qui il donne tout son amour.

Cette alliance crée entre deux personnes qui décident de former, à l’image de Dieu, une communauté de toute la vie, une communauté de personnes au service de la vie ordonnée par son caractère naturel au bien des conjoints ainsi qu’à la génération et à l’éducation des enfants.

L’être humain est un être social qui s'épanouit dans un cadre familiale.

C’est logiquement dans la famille qu’il nait, grandit et vit généralement.Tant vaut la famille : tant vaut la société.

C’est pourquoi Dieu lui a consacré un Sacrement.Les catholique ont une vision du mariage : Celui-ci n’est pas simplement l’union d’un homme et d’une femme, mais il est le reflet de l’alliance qui unit Dieu à son peuple, le mystère de l’union du Christ et de son Église : Dieu à envoyer sur terre, son fils unique, Jésus-Christ, pour épouser l’humanité