Evangile du Mercredi 12 Septembre 2012;

Saint Luc 6. 20 - 26

Evangile du Dimanche 30 Janvier 2011; Si vous me suivez, vous serez persécutés.

Le Sermon sur la Montagne; Le Sermon sur la montagne: principes centraux de l'observance chrétienne.

 

Lc 6:20- Et lui, levant les yeux sur ses disciples, disait : " Heureux, vous les pauvres, car le Royaume de Dieu est à vous.

Lc 6:21- Heureux, vous qui avez faim maintenant, car vous serez rassasiés. Heureux, vous qui pleurez maintenant, car vous rirez.

Lc 6:22- Heureux êtes-vous, quand les hommes vous haïront, quand ils vous frapperont d'exclusion et qu'ils insulteront et proscriront votre nom comme infâme, à cause du Fils de l'homme.

Lc 6:23- Réjouissez-vous ce jour-là et tressaillez d'allégresse, car voici que votre récompense sera grande dans le ciel. C'est de cette manière, en effet, que leurs pères traitaient les prophètes. "

Lc 6:24- " Mais malheur à vous, les riches ! car vous avez votre consolation.

Lc 6:25- Malheur à vous, qui êtes repus maintenant ! car vous aurez faim. Malheur, vous qui riez maintenant! car vous connaîtrez le deuil et les larmes.

Lc 6:26- Malheur, lorsque tous les hommes diront du bien de vous ! C'est de cette manière, en effet, que leurs pères traitaient les faux prophètes.

 

Jésus nous parle des pauvres et plus particulièrement de la pauvreté, Jésus nous enseigne un esprit de détachement des choses de monde

 

Jésus s'adresse à tout un peuple qui est à la recherche, non de ce monde, mais à la recherche d'un monde future, celui qui ne finit pas et est éternel

Saint Ambroise disait: « Celui qui méprise les choses de ce monde mérite les choses de l’éternité ; par contre personne ne peut obtenir la gloire s’il a l’amour du monde et ne peut s’en détacher. »

 

Mais qu'est que la pauvreté ? ce mot va bien au delà de son expression matérialiste

Que dit mon coeur lorsque mes yeux regardent le monde et que me suggère le souffle de Dieu lorsque je suis en prière

Suis-je triste ou heureux en regardant les choses de ce monde qui ne sont pas ma possession

La posession et un desir fortement ancré dans les hommes

 

Le pauvre rêve de possèder toutes les richesse du monde

Le riche est angoissé à l'idée de perdre ce qui possède

La tristesse du monde ici bas est trop souvent identifier à la non possession de biens matériels et les hommes dès qu'ils ont veulent avoir encore plus et plus encore

 

Nos passions humaines sont bien en nous et au dessus de nous et si elles nous donnent la satisfaction du moment elles nous empêchent d'aller de l'avant vers celles et ceux qui souffrent

Il faut bien sur avoir l'essentiel pour vivre décemment mais le superflu nous encombre

Oui un homme riche par ses actifs en bourse a peur de tout perdre et vit dans l'angoisse de devenir pauvre, un pauvre rêve et songe pour avoir la possession des choses du monde et cet espoir l'entraîne vers une vie d'espérance

 

L'appât du gain entraîne les hommes vers des rivages inconnus, l'appât du gain entraîne les hommes vers l'abîme

La persécution ne peut être regardé comme une bénédiction de chaque jouir car avant de panser et de dire que nous sommes persécuté regardons les images de ce monde qui souffre,

Ce monde souffre du dédain des autres ce monde souffre d'être oublié de l'autre monde

Evangile du Mardi 11 Septembre 2012;

Saint Luc 6. 12 - 19

Lc 6:12- Or il advint, en ces jours-là, qu'il s'en alla dans la montagne pour prier, et il passait toute la nuit à prier Dieu. 
Lc 6:13- Lorsqu'il fit jour, il appela ses disciples et il en choisit douze, qu'il nomma apôtres : 

Lc 6:14- Simon, qu'il nomma Pierre, André son frère, Jacques, Jean, Philippe, Barthélemy, 
Lc 6:15- Matthieu, Thomas, Jacques fils d'Alphée, Simon appelé le Zélote, 

Lc 6:16- Judas fils de Jacques, et Judas Iscariote, qui devint un traître.
 
Lc 6:17- Descendant alors avec eux, il se tint sur un plateau. Il y avait là une foule nombreuse de ses disciples et une grande multitude de gens qui, de toute la Judée et de Jérusalem et du littoral de Tyr et de Sidon, 

Lc 6:18- étaient venus pour l'entendre et se faire guérir de leurs maladies. Ceux que tourmentaient des esprits impurs étaient guéris, 

Lc 6:19- et toute la foule cherchait à le toucher, parce qu'une force sortait de lui et les guérissait tous.

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Tourné vers son Père dans le ténèbres de la nuit, Jésus prie, celui qui entrera dans les ténèbres de la vie en vivant sa passion communique avec celui qui l'a envoyer ici bas sur cette terre pour porter au monde la lumière de vérité.

La prière de Jésus à son Père pour lui demander d'agir en son nom pour promouvoir sa parole, les enseignements de cette parole devront être porté aux quatre coins de la terre.

Sortie des ténèbres de la nuit, éclairé par l'amour de son Père, en ce jour qui se lève, la lumière de Dieu rayonne sur Jésus dans un avre de Paix et d'Amour.

Il en choisit 12 et le nomme Apôtres, se sont ses premiers disciples ceux qui vont commencer à porter l'évangile transmise par la VOIX d'amour de Jésus. 

• Apôtre vient du grec apostolos qui désigne couramment une mission, il traduit l'hébreu shaliah, envoyé plénipotentiaire.

Tous les Apôtres sont cités en commençant par Simon, celui qui sera chargé de mener à bien l'oeuvre de Jésus, la construction de son Église et terminant par Judas celui qui livrera Jésus à ses bourreaux.

Douze hommes pour convertir toute l'humanité, une infime représentation qui sera chargée de crier au monde la lumière de la vérité.

• La naissance de l'apostolat
• On nomme apostolat ? du latin apostolatus, XVe siècle , du grec apostellô, envoyer ? le ministère d'un apôtre et, par extension, la propagation de la foi, d'où la prédication.

Jn 17:18-Comme tu m'as envoyé dans le monde, moi aussi, je les ai envoyés dans le monde.

 

Jn 17:19-Pour eux je me sanctifie moi-même, afin qu'ils soient, eux aussi, sanctifiés dans la vérité.

Jn 17:20-Je ne prie pas pour eux seulement, mais aussi pour ceux qui, grâce à leur parole, croiront en moi,

Jn 17:21-afin que tous soient un. Comme toi, Père, tu es en moi et moi en toi, qu'eux aussi soient en nous, afin que le monde croie que tu m'as envoyé.

En un sens dérivé, on parle d'apostolat pour tout essai de défendre ou diffuser une idée qui tient beaucoup à coeur.

D'aucun parlent alors, souvent négativement, de prosélytisme .

Quelle oeuvre demande plus de soins, plus de veilles, plus d'amour que d'ouvrir à la Lumière des coeurs pétrifiés sous les flots boueux des désirs temporels ?

Evangile du Lundi 10 Septermbre 2012

 La vie d'autrui et son bien être son un bien précieux pour chaque homme, nous avons le devoir d'y contribuer.

The lives of others and be her a valuable asset for every man, we have a duty to contribute

حياة الآخرين وتكون لها قيمة الأصول لكل رجل، لدينا واجب المساهمة.

他人的生命，是她对每个人的宝贵财富，我们有责任做出贡献。

Życie innych i być jej atut dla każdego człowieka, mamy obowiązek wniesienia wkładu.

Las vidas de los demás y ser un valioso aporte para todos los hombres, tenemos la obligación de contribuir.

Жизнь других людей и быть ее ценным активом для каждого человека, мы обязаны внести свой вклад.

Saint Luc 6. 6 - 11

Lc 6:6- Or il advint, un autre sabbat, qu'il entra dans la synagogue, et il enseignait. Il y avait là un homme dont la main droite était sèche.

 

Lc 6:7- Les scribes et les Pharisiens l'épiaient pour voir s'il allait guérir, le sabbat, afin de trouver à l'accuser.

 

Lc 6:8- Mais lui connaissait leurs pensées. Il dit donc à l'homme qui avait la main sèche : " Lève-toi et tiens-toi debout au milieu. " Il se leva et se tint debout.

 

Lc 6:9- Puis Jésus leur dit : " Je vous le demande : est-il permis, le sabbat, de faire le bien plutôt que de faire le mal, de sauver une vie plutôt que de la perdre ? "

 

Lc 6:10- Promenant alors son regard sur eux tous, il lui dit : " Étends ta main. " L'autre le fit, et sa main fut remise en état.

 

Lc 6:11- Mais eux furent remplis de rage, et ils se concertaient sur ce qu'ils pourraient bien faire à Jésus.

Il y avait là un homme qui avait la main desséchée

Devant le monde qui s'interroge nous sommes nous aussi attentif au regard de chacun et nous aussi épions de notre propre regard l'évènement à venir et c'est dans une petite anxiété naissante que nous suivons l'événement qui se produit sans parfois pouvoir le comprendre.

 

Et ils l'épiaient pour voir s'il allait le guérir, le jour du sabbat, afin de l'accuser.

 

Épier pour chercher à nuire, tel était la situation de l'action des pharisiens c'est ainsi que le silence des pharisiens se transmet à la foule qui s'interroge chacun se demande ce qui va se passer.

 

Essayons de vivre ensemble une telle scène
Un homme malade

Des pharisiens détendeurs de la loi de Moïse

Une foule qui s'interroge

La première question est: qu'elle est l'atmosphère ambiant relationnel de cette assemblée
Elle doit être déplorable

Et la question de Jésus est sans appel:

 

Est-il permis, le jour du sabbat, de faire du bien plutôt que de faire du mal, de sauver une vie plutôt que de la tuer ?

 

 

Jésus remet en place les finalités de la loi de Dieu reçu par Moïse: faire le bien

Un homme est paralysé, il est oublié du monde, ne peut pas travailler, sa liberté d'agir n'existe pas, il est tributaire des autres.

Les pharisiens essaient de faire de Jésus l'ennemi de Dieu.

 

Jn 8:47-Qui est de Dieu entend les paroles de Dieu ; si vous n'entendez pas, c'est que vous n'êtes pas de Dieu. "

 

Jn 8:48-Les Juifs lui répondirent : " N'avons-nous pas raison de dire que tu es un Samaritain et que tu as un démon ? "

 

Jn 8:49-Jésus répondit : " Je n'ai pas un démon mais j'honore mon Père, et vous cherchez à me déshonorer.

 

Guérir ou faire mourir, lorsque la haine se substitue à l'amour, Dieu est rejeté

L'amour de notre prochain doit être plus fort que nos ambitions personnelles, nous devons laisser celles-ci de coté, les oubliés afin qu'elles se meurent en nous même pour le service de notre prochain.

La vie d'autrui et son bien être sont un bien précieux pour chaque homme, nous avons le devoir d'y contribuer

La Chèvre au temps biblique

La chèvre est un animal très connue en Palestine

 

La chèvre domestique est un mammifère herbivore  et ruminant , appartenant à la famille des bovidés , sous-famille des caprinés ou caprins .

 

La chèvre fut domestiquée  dès le début du Néolithique (environ10000 ans), vraisemblablement d'abord pour son lait , puis pour sa laine , sa viande  et sa peau, pour fabriquer des outres et des vêtements

• Le Néolithique est une période de la Préhistoire  marquée par de profondes mutations techniques, économiques et sociales, liées à l'adoption par les groupes humains d?un modèle de subsistance basé sur l?agriculture  et l'élevage, et impliquant le plus souvent une sédentarisation

Chaque foyer avait au moins une chèvres, dans les foyers pauvres elle était un bien très précieux et la nuit elle dormait sous le même toit que ses maîtres

 

Au temps de David, Nabal en possédait un milliers

• 1S 25:2- Il y avait à Maôn un homme, qui avait ses affaires à Karmel; c'était un homme très riche, il avait trois mille moutons et mille chèvres, et il était alors à Karmel pour la tonte de son troupeau.
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• 1S 25:3- L'homme se nommait Nabal et sa femme, Abigayil; mais alors que la femme était pleine de bon sens et belle à voir, l'homme était brutal et malfaisant; il était Calébite. 
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• 1S 25:4- David, ayant appris au désert que Nabal tondait son troupeau, 
 
• 1S 25:5- envoya dix garçons auxquels il dit : " Montez à Karmel, rendez-vous chez Nabal et saluez-le de ma part. 
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• Selon le 1er Livre de Samuel chapitre 25, Nabal (נבל), était un riche calébite qui a également été décrit comme étant rude et bourru. David (qui n'était pas encore roi) et sa bande d'hommes qui avaient été interdites par le roi Saül vivaient hors du désert de Paran et fournir une protection volontaire aux bergers dans la région.

 

Ces chèvres sont de poil noir d'où la comparaison de la chevelure de la bien aimée à un troupeau de chèvres

• Ct 4:1- Que tu es belle, ma bien-aimée, que tu es belle! Tes yeux sont des colombes, derrière ton voile; tes cheveux comme un troupeau de chèvres, ondulant sur les pentes du mont Galaad. 
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• Ct 4:2- Tes dents, un troupeau de brebis à tondre qui remontent du bain. Chacune a sa jumelle et nulle n'en est privée. 

 

La chèvre pouvait être offerte en sacrifice de communion

• Lv 3:12- Si son offrande consiste en une chèvre, il l'offrira devant Yahvé, 
 
• Lv 3:13- il lui posera la main sur la tête et l'immolera devant la Tente du Rendez-vous, et les fils d'Aaron en répandront le sang sur le pourtour de l'autel. 

 

Evangile du Dimanche 09 Septembre 2012

Saint Marc 7.31 - 37
Mc 7:31- S'en retournant du territoire de Tyr, il vint par Sidon vers la mer de Galilée, à travers le territoire de la Décapole. 

Mc 7:32- Et on lui amène un sourd, qui de plus parlait difficilement, et on le prie de lui imposer les mains. 

Mc 7:33- Le prenant hors de la foule, à part, il lui mit ses doigts dans les oreilles et avec sa salive lui toucha la langue. 

Mc 7:34- Puis, levant les yeux au ciel, il poussa un gémissement et lui dit : " Ephphatha ", c'est-à-dire : " Ouvre-toi ! " 

Mc 7:35- Et ses oreilles s'ouvrirent et aussitôt le lien de sa langue se dénoua et il parlait correctement. 

Mc 7:36- Et Jésus leur recommanda de ne dire la chose à personne ; mais plus il le leur recommandait, de plus belle ils la proclamaient. 

Mc 7:37- Ils étaient frappés au-delà de toute mesure et disaient : " Il a bien fait toutes choses : il fait entendre les sourds et parler les muets. 

Jésus est en pays païens, des femmes et des hommes se tournent fréquemment vers leurs idoles de bronze, d'or ou autres, ils vouent un culte à ses objets sans âme et sont sans aucune communication avec la véritable création

Jésus ne dit pas à ce pauvre homme « entends », ni « parle ». Il lui dit : « ouvre-toi ! »

Dire « ouvre-toi » à un sourd, c’est en principe ne rien lui dire, puisqu’il n’entend pas.

Mais le Christ, Parole créatrice, va franchir un mur.

Avec des gestes bizarres, et même choquants.

Pourquoi les doigts dans les oreilles et de la salive sur la langue ?

 

Sans doute pour nous faire comprendre que Dieu, en son Fils, vient physiquement au contact de notre mal.

« Ouvre-toi », dit-il, comme pour mettre en évidence la fermeture, la prison dans laquelle l’homme est enfermé.

Et par sa propre salive sur la langue de ce païen, Jésus ne met-il pas en lui sa propre Parole avec mission, pour lui, d’aller à son tour la transmettre au monde ?

C’est ainsi que le Christ ouvre la route et rétablit la communication intégrale, de l’homme avec son Dieu, et de tout homme avec tous les hommes.

 

 

 

Récit symbolique, non, vérité de ce qui s’est passé aux temps de la génération de Marc.

Vérité de ce qui se passe, de nos jours encore, grâce à la puissance du Christ ressuscité.

Tout effort missionnaire consiste essentiellement en un travail de communication pour permettre aux hommes d’entendre et de parler, de s’entendre et de se parler.

Au temps de Marc, par exemple, jamais un bon juif n’aurait imaginé d’entrer en communication avec un païen.

On reprochera à Pierre d’être allé chez le centurion Corneille à Césarée. Il va falloir que les chrétiens se rappellent que Jésus le premier, non seulement s’est approché, mais est allé jusqu’à toucher le sourd-muet.

Nous n’imaginons pas, aujourd’hui, les difficultés que les premières générations de disciples du Christ ont éprouvées pour sortir de l’emprise du carcan juif qui les enfermait et les emprisonnait sous un amas d’idées reçues.

En notre siècle de communication instantanée, grâce aux progrès inlassables des technologies nouvelles, on pourrait croire que tout sera plus facile.

 

Hélas, ce n’est pas le progrès de la technique qui libère instantanément les hommes des prisons des idées reçues, des conformismes sociaux, des traditions qui rendent sourds.

Ce n’est pas parce qu’il y a Internet que les hommes s’entendent mieux

Il faut savoir s’en servir !

Jésus nous invite. « Passons sur l’autre rive », disait-il un jour à ses amis. Il les invitait ainsi à sortir de leur isolement pour allez vers le monde.

Sans rêver nous devons rechercher un monde où chacun pourra, non seulement entendre, mais écouter l’autre, et particulièrement les « sans voix » de nos sociétés.

Ils portent, comme le pauvre homme muet de notre évangile, la Parole même du Christ