Le symbole de Chalcédoine affirme que le Christ est consubstantiel à l'homme selon l'humanité

Le symbole de Chalcédoine affirme que le Christ est consubstantiel à l'homme selon l'humanité : cette immanence engage le Saint Esprit et permet la prière

Recherchons en nous mêmes les meilleures dispositions pour rencontrer Dieu

C'est dans la prière qu'une telle rencontre peut avoir lieu, petit à petit la présence et l'action de Dieu entre dans ma vie de tous les jours: ma manière d'être avec lui… ou sans lui…ma manière d'être à ses cotés... d'être avec lui... d'être en lui

Cette prière fait entrer dans une attitude d'éveil et de veille : pendant un temps bref, de 10 à 15 minutes, si possible chaque jour, je me tourne vers Dieu pour revoir avec lui les événements et rencontres, me souvenir de son amour envers moi et m'inciter à en vivre concrètement.

Elle favorise le renouvellement de l'Alliance avec Dieu au jour le jour :

Jr 30:22- Vous serez mon peuple et moi, je serai votre Dieu.

Que pouvons nous demander à Dieu ? Au petit matin, dès notre levé nous devons rechercher à avoir la grâce de sa lumière et apprendre à le regarder comme il nous regarde ; avec le plus grand amour, celui d'un fils vers son Père

Dire oui à la création de Dieu

En accueillant chaque nouveau jour comme un jour de Dieu dans ce monde avec les joies et aussi les peines que nous aurons

Regarder la vie de ce monde tellement complexe et changeante avec la bienveillance que nous devons à notre prochain

Aller à a rencontre de Dieu pour le lendemain

Voir toutes les choses de la vie; à la maison, au travail, entre amis et tous ceux que nous rencontrons en le regardant et les analysant pour rechercher ce qui a contribuer à les rendre ainsi

Remercier Dieu qui nous conduit au bonheur de ce monde et au devenir éternel

Ne pas regarder les imprévus comme une discordance dans notre manière d'approcher Dieu mais comme une bénédiction qui nous oblige à donner le meilleur de nous même

Nos regards vers Dieu doivent s'inscrire dans notre cœur et nous devons le remercier pour les progrès que nous faisons en entrant en lui en étant avec lui par l'intermédiaire du Saint Esprit

Le symbole de Chalcédoine affirme que le Christ est consubstantiel à l'homme selon l'humanité : cette immanence engage le Saint Esprit et permet la prière

Le Symbole de Chalcédoine est une formule de profession de foi datant de 451

Il fut adopté par le IVe concile œcuménique de Chalcédoine

Il définit l'union hypostatique de deux natures en un seul Christ exprimé dans l'extrait suivant :

 « Suivant donc les Saints Pères, nous enseignons tous unanimement que nous confessons un seul et même Fils, notre Seigneur Jésus-Christ, le même parfait en divinité, et le même parfait en humanité, le même vraiment Dieu et vraiment homme (composé) d'une âme raisonnable et d'un corps, consubstantiel au Père selon la divinité et le même consubstantiel à nous selon l'humanité, en tout semblable à nous sauf le péché, avant les siècles engendré du Père selon la divinité, et aux derniers jours le même (engendré) pour nous et pour notre salut de la Vierge Marie, Mère de Dieu selon l'humanité, un seul même Christ, Fils du Seigneur, l'unique engendré, reconnu en deux natures, sans confusion, sans changement, sans division et sans séparation, la différence des deux natures n'étant nullement supprimée à cause de l'union, la propriété de l'une et l'autre nature étant bien plutôt sauvegardée et concourant à une seule personne et une seul hypostase, un Christ ne se fractionnant ni se divisant en deux personnes, mais en un seul et même Fils, unique engendré, Dieu Verbe, Seigneur Jésus-Christ. »

Evangile du Vendredi 04 Juin 2010; Un rameau sortira de la souche de Jessé

Saint Marc 12,35-37.

Mc 12:35- Prenant la parole, Jésus disait en enseignant dans le Temple : " Comment les scribes peuvent-ils dire que le Christ est fils de David ?

Mc 12:36- C'est David lui-même qui a dit par l'Esprit Saint : Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Siège à ma droite, jusqu'à ce que j'aie mis tes ennemis dessous tes pieds.

Mc 12:37- David en personne l'appelle Seigneur ; comment alors peut-il être son fils ? " Et la foule nombreuse l'écoutait avec plaisir.

La généalogie d'Israel prend sa foi dans Abraham, puis sa famille s'est développée en fratries, tribus.

Moïse le libérateur de l'esclavage a transformé tout ce monde en un peuple, ainsi est né le peuple d'Israêl et après avoir atteint la terre promise ce peuple d'Israël est devenu une Nation Entière à l'égal des autres mais aussi avec un grand plus, ce plus est : "Le peuple de Dieu"

Ce peuple a entendu les prophétie de Dieu, il les a aussi rejeté en demandant un Roi issu de cette terre, issu des hommes.

2S 7:13- C'est lui qui construira une maison pour mon Nom et j'affermirai pour toujours son trône royal.

2S 7:14- Je serai pour lui un père et il sera pour moi un fils : s'il commet le mal, je le châtierai avec une verge d'homme et par les coups que donnent les humains.

2S 7:15- Mais ma faveur ne lui sera pas retirée comme je l'ai retirée à Saül, que j'ai écarté de devant toi.

2S 7:16- Ta maison et ta royauté subsisteront à jamais devant moi, ton trône sera affermi à jamais. "

2S 7:17- Natân communiqua à David toutes ces paroles et toute cette révélation

Le peuple de Dieu est devenu un royaume et rapidement ce royaume est devenu l'exclusivité des hommes

Pourtant le royaume de David:

"Ta maison et ta royauté subsisteront à jamais devant moi, ton trône sera affermi à jamais. "

Un royame au concept éternel ou royaume de Dieu

Matthieu 1 :1,17 Livre des origines de Jésus-Christ, fils de David, fils d’Abraham. (…) Le nombre total des générations est donc : quatorze d’Abraham à David, quatorze de David à la déportation de Babylone, quatorze de la déportation de Babylone au Christ.

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  (Il est intéressant de noter qu’étant donné que les chiffres en hébreu sont des lettres et qu’il n’y a pas de voyelles ; David s’écrit D.V.D., D=4 et V=6 ; le nom de David est donc égal à 14 !)

Le point de départ du Nouveau Testament est que Yeshua est le fils de David, et son royaume la continuité de celui de David.

Ce lien entre David et Yeshua est essentiel.

Le royaume messianique a été promis à David et à sa descendance.

Si Yeshua n’était pas lié à David, alors il ne pourrait être le Messie.

Le peuple juif a du mal à concevoir le royaume de David se perpétuant en Yeshua, tandis que les chrétiens ont du mal à concevoir le royaume de Yeshua connecté dans le passé à David.

La vision du royaume d’Esaie bien que David était un homme droit et inspiré de Dieu, il n’était pas parfait et ne pouvait remplir toutes les conditions d’un Messie parfait.

Il y eu quelques espoirs que son fils Salomon s’élèverait à cet idéal de perfection du Messie.

Cependant, aussi magnifique et sage qu’était Salomon, il n’était lui non plus pas parfait et tomba finalement dans des péchés encore plus grands que ceux de son père David.

La situation, loin de s’améliorer, ne fit que se détériorer avec le fils de Salomon, Roboam.

Tandis que la nation d’Israël espérait toujours un roi messianique, le royaume et ses rois étaient continuellement embourbés dans des problèmes.

Certains prophètes d’Israël (comme Elie) confrontèrent le peuple avec ses péchés, d’autres (comme Esaie) reçurent la vision d’un meilleur et nouveau royaume qui s’inscrirait dans un plan spirituel plus élevé.

Le chapitre 2 d’Esaie décrit un monde de paix et un réveil spirituel avec Jérusalem pour capital.

Esaie n’a pas seulement vu une amélioration spirituelle du royaume de David, mais aussi un roi particulier qui dirigerait ce royaume.

Ce roi se nommerait Emmanuel (Esaie 7 :14 ; 8 :8), Merveilleux, Conseiller, Dieu Puissant, Père Eternel et Prince de Paix (Esaie 9 :5).

Ce fils particulier ne signerait pas la fin du royaume de David mais l’étendrait et le rendrait meilleur. Esaie 9 :6

Il y aura une souveraineté étendue et une paix sans fin pour le trône de David et pour sa royauté, qu’il établira et affermira sur le droit et la justice.

Esaie commença à décrire ce roi messianique comme le fils de David, et pourtant bien plus que cela.

Esaie 11 :1 Un rameau sortira de la souche de Jessé, un rejeton jaillira de ses racines.

Le Messie est donc bien un descendant physique de David.

Esaie 11 :2 Sur lui reposera l’Esprit du Seigneur : esprit de sagesse et de discernement, esprit de conseil et de vaillance, esprit de connaissance et de crainte du Seigneur.

Il aura cependant une onction supernaturelle, qu’aucun homme n’avait connue jusque là.

Evangile du Jeudi 03 jUIN 2010. Sans l'amour de son prochain, rien n'existe

Saint Marc 12. 28 - 34

Mc 12:28- Un scribe qui les avait entendus discuter, voyant qu'il leur avait bien répondu, s'avança et lui demanda : " Quel est le premier de tous les commandements ? "

Mc 12:29- Jésus répondit : " Le premier c'est : Écoute, Israël, le Seigneur notre Dieu est l'unique Seigneur,

Mc 12:30- et tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force.

Mc 12:31- Voici le second : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Il n'y a pas de commandement plus grand que ceux-là. "

Mc 12:32- Le scribe lui dit : " Fort bien, Maître, tu as eu raison de dire qu'il est unique et qu'il n'y en a pas d'autre que Lui :

Mc 12:33- l'aimer de tout son cœur, de toute son intelligence et de toute sa force, et aimer le prochain comme soi-même, vaut mieux que tous les holocaustes et tous les sacrifices. "

Mc 12:34- Jésus, voyant qu'il avait fait une remarque pleine de sens, lui dit : " Tu n'es pas loin du Royaume de Dieu. " Et nul n'osait plus l'interroger. Tu aimeras ton prochain comme toi-même.

Ce nouveau commandement se superpose et se juxtapose avec tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton esprit et de toute ta force. L'un et l'autre ne font qu'un car ils sont indissociables

• L’amour désigne un sentiment d'affection et d'attachement envers un être ou une chose, qui pousse ceux qui le ressentent à rechercher une proximité, pouvant être physique, spirituelle ou même imaginaire, avec l'objet de cet amour, et à adopter un comportement particulier (plus ou moins rationnel ) en conséquence.

Comment aimer son prochain ?

Jésus nous donne un commandement nouveau, mais est-il si nouveau ?

Dans cette petite Phrase de Jésus, il faut lire: 3 fois aimer, nous devons lire cette phrase, en entier, ne pas simplement retenir " aime ton prochain" mais suivre les paroles de Jésus: "comme toi même".

Avant d'aimer l'autre il faut donc s'aimer soi même !

S'aimer c'est prendre soin de soi-même; comment prendre soin de son prochain en ne prenant pas soin de soi-même ?

Nous en sommes donc à 2 fois aimer puis il nous faut remonter dans le texte

tu aimera le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur, ...

L'indispensable pour véritablement aimer son prochain, pour le conduire vers la vie éternelle, nous devons aimer Dieu, le troisième foi: aimer

En ces jours où l'amour a perdu son véritable sens, en ces jours où les mots se galvaudent, en ces jours où l'amour est ramené à une quelconque banalité de la vie, nous devons rechercher au plus profond de nous même ce véritable amour, celui qui est poignant au fond de notre coeur, celui qui existe depuis le commencement de la vie qui nous a été donné, depuis le premier souffle de Dieu sur l'homme

"l'aimer de tout son cœur, de toute son intelligence et de toute sa force, et aimer le prochain comme soi-même, vaut mieux que tous les holocaustes et tous les sacrifices. "

L'amour vient de Dieu car l'amour est en Dieu, pour nous, et c'est de ce même amour que nous devons nous tourner vers Dieu en nous tournant vers notre prochain

Seul l'amour divin de Dieu rend l'homme capable d'aimer

Les formes de l'amour sont multiples mais toutes s'expriment dans la grandeur du coeur

Sans l'amour aucune véritable écoute et compréhension de l'autre ne peuvent exister et de même que sans l'écoute de l'autre l'amour ne prend pas forme

L'amour de son prochain est une injonction absolue, un commandement sans appel, tous les autres commandement de Dieu sont rattachés à cet amour du prochain

AIME TON PROCHAIN COMME TOI MÊME

ET DANS LE VISAGE DE CELUI-CI TU VERRAS DIEU

Evangile du Mercredi 02 Juin 2010; au temps compté de Dieu, lui seul sait le moment où la vie éternelle

Saint Marc 12,18-27.

Mc 12:18- Alors viennent à lui des Sadducéens - de ces gens qui disent qu'il n'y a pas de résurrection - et ils l'interrogeaient en disant :

Mc 12:19- " Maître, Moïse a écrit pour nous : "Si quelqu'un a un frère qui meurt en laissant une femme sans enfant, que ce frère prenne la femme et suscite une postérité à son frère. " Mc 12:20- Il y avait sept frères. Le premier prit femme et mourut sans laisser de postérité.

Mc 12:21- Le second prit la femme et mourut aussi sans laisser de postérité, et de même le troisième ;

Mc 12:22- et aucun des sept ne laissa de postérité. Après eux tous, la femme aussi mourut.

Mc 12:23- A la résurrection, quand ils ressusciteront, duquel d'entre eux sera-t-elle la femme ? Car les sept l'auront eue pour femme. "

Mc 12:24- Jésus leur dit : " N'êtes-vous pas dans l'erreur, en ne connaissant ni les Écritures ni la puissance de Dieu ?

Mc 12:25- Car, lorsqu'on ressuscite d'entre les morts, on ne prend ni femme ni mari, mais on est comme des anges dans les cieux.

Mc 12:26- Quant au fait que les morts ressuscitent, n'avez-vous pas lu dans le Livre de Moïse, au passage du Buisson, comment Dieu lui a dit : Je suis le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob ?

Mc 12:27- Il n'est pas un Dieu de morts, mais de vivants. Vous êtes grandement dans l'erreur ! "

• Petit aperçu sur les Sadducéens
• Les Sadducéens rejettent l'interprétation de la Torah faite par les pharisiens et plus exactement le Talmud qui s'en suivra.
• L'historien Flavius Josèphe résume ainsi cette opposition :
• «Les pharisiens ont transmis au peuple certaines règles qu'ils tenaient de leurs pères, qui ne sont pas écrites dans les lois de Moïse, et qui pour cette raison ont été rejetées par les saducéens qui considèrent que seules devraient êtres tenues pour valables les règles qui y sont écrites et que celles qui sont reçues par la tradition des pères n'ont pas à être observées.» (Antiquités juives, 13-297)
• Leur spiritualité se résume ainsi : «tout en ayant leur propre exégèse orale, les Sadducéens rejetaient certaines traditions extra bibliques et en particuliers celles des autres mouvements.»
• Cette spiritualité amenèrent les Sadducéens à ne pas croire à certains dogmes du judaïsme des pharisiens tels : la résurrection des morts la vie après la mort l'existence des anges En outre, les pratiques religieuse différaient quelque peu de celles des pharisiens. Vivant nous cherchons la vie éternelle par la foi, l'espérance et la charité (amour) ressuscité et en présence de Dieu, la foi et l'espérance n'auront plus d'être et il restera en nous la charité, la seul valeur, le seul don théologiale qui nous accompagnera pour toute l'éternité

Rm 6:5- Car si c'est un même être avec le Christ que nous sommes devenus par une mort semblable à la sienne, nous le serons aussi par une résurrection semblable ; Rm 6:6- comprenons-le, notre vieil homme a été crucifié avec lui, pour que fût réduit à l'impuissance ce corps de péché, afin que nous cessions d'être asservis au péché.

Rm 6:7- Car celui qui est mort est affranchi du péché.

Rm 6:8- Mais si nous sommes morts avec le Christ, nous croyons que nous vivons aussi avec lui,

Rm 6:9- sachant que le Christ une fois ressuscité des morts ne meurt plus, que la mort n'exerce plus de pouvoir sur lui.

Rm 6:10- Sa mort fut une mort au péché, une fois pour toutes ; mais sa vie est une vie à Dieu.

Rm 6:11- Et vous de même, considérez que vous êtes morts au péché et vivants à Dieu dans le Christ Jésus.

Rm 6:12- Que le péché ne règne donc plus dans votre corps mortel de manière à vous plier à ses convoitises. Bien sur nous n'en sommes pas encore là, les hommes continus à mourir et leur corps redeviennent poussière, mais notre croyance en l'éternité va au delà de ce préjugé terrestre

Ep 2:3- Nous tous d'ailleurs, nous fûmes jadis de ceux-là, vivant selon nos convoitises charnelles, servant les caprices de la chair et des pensées coupables, si bien que nous étions par nature voués à la colère tout comme les autres...

Ep 2:4- Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause du grand amour dont Il nous a aimés,

Ep 2:5- alors que nous étions morts par suite de nos fautes, nous a fait revivre avec le Christ - c'est par grâce que vous êtes sauvés ! -

Ep 2:6- avec lui Il nous a ressuscités et fait asseoir aux cieux, dans le Christ Jésus.

Au temps compté des hommes nous ne savons pas l'heure, au temps compté de Dieu, lui seul sait le moment où la vie éternelle, celle de l'homme ressuscité dans la chair commencera.

Qo 3:10- Je regarde la tâche que Dieu donne aux enfants des hommes :

Qo 3:11- tout ce qu'il fait convient en son temps. Il a mis dans leur cœur l'ensemble du temps, mais sans que l'homme puisse saisir ce que Dieu fait, du commencement à la fin.

Dieu a mis dans nos coeur, au plus profond de leur âme la pensée que qu'ils sont fait pour vivre éternellement; tous les hommes aspire à cette dimension, même au moment de sa mort l'homme pense que tout n'est pas fini.

Dieu nous a imprégné d'une grande sensibilité"é d'amour pour que nous puissions nous préparer à le rencontrer et être auprès de lui pour l'éternité

Lectures complémentaires

Mt 22:23- Ce jour-là, des Sadducéens, gens qui disent qu'il n'y a pas de résurrection, s'approchèrent de lui et l'interrogèrent en disant :

Mt 22:24- " Maître, Moïse a dit : Si quelqu'un meurt sans avoir d'enfants, son frère épousera la femme, sa belle-sœur, et suscitera une postérité à son frère.

Mt 22:25- Or il y avait chez nous sept frères. Le premier se maria, puis mourut sans postérité, laissant sa femme à son frère.

Mt 22:26- Pareillement le deuxième, puis le troisième, jusqu'au septième.

Mt 22:27- Finalement, après eux tous, la femme mourut.

Mt 22:28- A la résurrection, duquel des sept sera-t-elle donc la femme ? Car tous l'auront eue. "

Mt 22:29- Jésus leur répondit : " Vous êtes dans l'erreur, en ne connaissant ni les Écritures ni la puissance de Dieu.

Mt 22:30- A la résurrection, en effet, on ne prend ni femme ni mari, mais on est comme des anges dans le ciel.

Mt 22:31- Quant à ce qui est de la résurrection des morts, n'avez-vous pas lu l'oracle dans lequel Dieu vous dit :

Mt 22:32- Je suis le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob ? Ce n'est pas de morts mais de vivants qu'il est le Dieu ! "

Lc 20:27- S'approchant alors, quelques Sadducéens - ceux qui nient qu'il y ait une résurrection - l'interrogèrent

Lc 20:28- en disant : " Maître, Moïse a écrit pour nous : Si quelqu'un a un frère marié qui meurt sans avoir d'enfant, que son frère prenne la femme et suscite une postérité à son frère.

Lc 20:29- Il y avait donc sept frères. Le premier, ayant pris femme, mourut sans enfant.

Lc 20:30- Le second aussi,

Lc 20:31- puis le troisième prirent la femme. Et les sept moururent de même, sans laisser d'enfant après eux.

Lc 20:32- Finalement, la femme aussi mourut.

Lc 20:33- Eh bien ! cette femme, à la résurrection, duquel d'entre eux va-t-elle devenir la femme ? Car les sept l'auront eue pour femme. "

Lc 20:34- Et Jésus leur dit : " Les fils de ce monde-ci prennent femme ou mari;

Lc 20:35- mais ceux qui auront été jugés dignes d'avoir part à ce monde-là et à la résurrection d'entre les morts ne prennent ni femme ni mari ;

Lc 20:36- aussi bien ne peuvent-ils plus mourir, car ils sont pareils aux anges, et ils sont fils de Dieu, étant fils de la résurrection.

Lc 20:37- Et que les morts ressuscitent, Moïse aussi l'a donné à entendre dans le passage du Buisson quand il appelle le Seigneur le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob.

Lc 20:38- Or il n'est pas un Dieu de morts, mais de vivants ; tous en effet vivent pour lui. "

Lc 20:39- Prenant alors la parole, quelques scribes dirent : " Maître, tu as bien parlé. "

Lc 20:40- Car ils n'osaient plus l'interroger sur rien.

Ps 102:26- Depuis longtemps tu as fondé la terre, et les cieux sont l'ouvrage de tes mains;

Ps 102:27- eux périssent, toi tu restes, tous comme un vêtement ils s'usent, comme un habit qu'on change, tu les changes;

Ps 102:28- mais toi, le même, sans fin sont tes années.

Ps 102:29- Les fils de tes serviteurs auront une demeure et leur lignée subsistera devant toi

Evangile du mardi 01 juin 2010; Rendre à César ce qui appartient à César et aux hommes ce qui leur appartient

Saint Marc 12. 13 - 17

Déjà, au temps de Jésus les hommes se liguaient non pour avancer dans une unité commune de pensée mais pour s'opposer à ceux qui avaient la vérité du destin de demain.

Mc 12:13- Ils lui envoient alors quelques-uns des Pharisiens et des Hérodiens pour le prendre au piège dans sa parole.

Mc 12:14- Ils viennent et lui disent : " Maître, nous savons que tu es véridique et que tu ne te préoccupes pas de qui que ce soit ; car tu ne regardes pas au rang des personnes, mais tu enseignes en toute vérité la voie de Dieu. Est-il permis ou non de payer l'impôt à César ? Devons-nous payer, oui ou non ? "

Mc 12:15- Mais lui, sachant leur hypocrisie, leur dit : " Pourquoi me tendez-vous un piège ? Apportez-moi un denier, que je le voie. "

Mc 12:16- Ils en apportèrent un et il leur dit : " De qui est l'effigie que voici ? Et l'inscription ? " Ils lui dirent : " De César. "

Mc 12:17- Alors Jésus leur dit : " Rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu. " Et ils étaient fort surpris à son sujet.

Les Pharisiens et les Hérodiens ne sont que les alliés du moment, selon leurs convenances et leurs intérêts réciproques ils peuvent aussi s'allier à l'envahisseur

Ce mots herodiens vient uniquement dans la bible (Mt 22 :16 Mr 3 :6 ; 8 :15 ; 12 :14), ni Josèphe Flavius , ni Philon d'Alexendrie n'en parlent

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  Les Herodiens étaient ceux qui soutenait le roi Hérode à Jérusalem. Les hérodiens étaient plus soucieux de tirer profit de l’occupation romaine que de défendre les valeurs traditionnelles de leur patrie. Ils n’hésiteront pas à s’allier aux pharisiens contre Jésus.

Les Pharisieus eux sont un courant de la pensée juive

Le mot pharisien vient du terme hébreu péroushim (פרושים) qui signifie séparés. Le respect sourcilleux de la Loi Juive forçait en effet les Juifs pieux à se séparer de la majorité assimilée au monde gréco-latin pour des raisons rituelles.

Comme décrit par Maïmonide dans son commentaire de la mishna
Haguiga 2:7 : « Ceux qui se gardent de l’impureté en toute circonstance, y compris lorsqu’ils réalisent des activités ordinaires – ne nécessitant pas d’être nécessairement en état de pureté ou de sainteté – sont appelés "péroushim" ».Moïse Maïmonide (hébreu : הרב משה בן מימון HaRav Moshe ben Maimoun , acronyme ה)רמב"ם) (Ha)Rambam ; arabe : أبو عمران موسى بن ميمون بن عبد الله القرطبي اليهودي Moussa ibn Maimoun ibn Abdallah al-Kourtoubi al-Israili « Moïse fils de Maïmoun ibn Abdallah le cordouan » ; grec : Μωυσής Μαϊμονίδης Moyses Maïmonides) est un rabbin andalou du XIIe siècle (Cordoue, 30 mars 1138 - Fostat, 13 décembre 1204 à Fostat ), considéré comme l'une des figures les plus importantes du judaïsme, toutes époques et tendances confondues, au point d'être comparé, dans son épitaphe, à Moïse : « Mi Moshe ad Moshe lo kam ké Moshe » (De Moïse à Moïse, il ne s'en leva aucun comme Moïse).

Médecin, philosophe juif , commentateur de la Mishna, jurisconsulte en matière de Loi juive et dirigeant de la communauté juive d'Égypte, il excelle dans tous ces domaines, et influence également le monde non-juif, notamment Thomas d'Aquin, qui le surnomme « l'Aigle de la Synagogue. »
Tous, Hérodiens et Pharisiens ont des intérêts à défendre pour eux mêmes auprès des romains.

Pourtant les romains sont des impurs par rapport à l'enseignement que les Pharisiens défendent, les romains occupent la terre promise.

L'enseignement de Jésus n'étant pas plus favorable à la cause des Hérodiens qu'à celle des Pharisiens et toute agitation messianique étant contraire à leurs visées politiques, les Hérodiens s'unissent aux Pharisiens et collaborent avec l'envahisseur contre lui.
Mc 3:6- Étant sortis, les Pharisiens tenaient aussitôt conseil avec les Hérodiens contre lui, en vue de le perdre.

Mt 22:16- et il lui envoient leurs disciples, accompagnés des Hérodiens, pour lui dire : " Maître, nous savons que tu es véridique et que tu enseignes la voie de Dieu en vérité sans te préoccuper de qui que ce soit, car tu ne regardes pas au rang des personnes.

Quoiqu’ils fussent plutôt ennemis entre eux.

Lc 23:12- Et, ce même jour, Hérode et Pilate devinrent deux amis, d'ennemis qu'ils étaient auparavant.

Attribuer à chacun ses responsabilités

Le tribut, l'impôt n'était pas l'impôt du citoyen libre, l'impôt du à César est un tribut que doit verser la peuple d'Israël pour subvenir à l'entretient des soldats romains.

Une contribution imposée par l'occupant, le vainqueur contre le vaincu.

Les Pharisiens et les Hérodiens interrogent Jésus en le flattant avec des mots qui sont pourtant justes.

" Maître, nous savons que tu es véridique et que tu ne te préoccupes pas de qui que ce soit ; car tu ne regardes pas au rang des personnes, mais tu enseignes en toute vérité la voie de Dieu."

Rendre à César ce qui est à César ce n'est pas s'abandonner à César et nous ne devons pas invoquer cette maxime pour prendre ce qui ne nous appartient pas et surtout ne pas enlever aux autres ce qui leur appartient.

Dieu a donné aux hommes la liberté, sa liberté est souveraine et celle ci ne doit pas être enlevée ni même être enfreinte de quelconques desiderata des hommes qui pensent autrement.
Cette citation peut aussi nous servir aujourd'hui, les paroles portés part la VOIX de Jésus sont toujours d'actualités et nous pourrions dire :
Laissez aux gouvernments le pouvoir temporel, et au succeseur de Saint Pierre (Benoit XVI) le pouvoir spirituel